18 октября 2026 года в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре состоится второй открытый диалог цикла бесед «Духовный смысл русского самодержавия. От Святого князя Андрея Боголюбского до Николая II», который проводится в преддверии 145-летия Императорского Православного Палестинского Общества, сообщает официальный сайт ИППО.

Общество основано 21 мая 1882 года державной волей Императора Александра III: оно помогало русским паломникам на Святой Земле, вело научное изучение Палестины, содержало школы и больницы для христиан Ближнего Востока. Работа Общества не прерывалась на протяжении 145 лет.

В формате открытого диалога иерархи Русской Православной Церкви, историки, искусствоведы и общественные деятели обсудят, как складывалось понимание власти как служения Богу, Отечеству и народу и как эта мысль передавалась от эпохи к эпохе, в том числе во времена Иоанна Грозного, первых Патриархов Московских, государей династии Романовых и Петра I. Отдельной и важной частью встречи станет обращение к истокам этой идеи в княжеском периоде, к эпохе святого князя Андрея Боголюбского: его замысел о державе, обращённой к Богу и Пресвятой Богородице, стал одним из оснований русского самодержавия.

Организаторами встречи выступают Императорское Православное Палестинское Общество, Благотворительный фонд «Христианское милосердие», Свято-Троицкая Сергиева Лавра и Первый общественный православный телеканал «СПАС».

Проект обращается к духовному смыслу русского самодержавия, его связи с православной верой и исторической судьбой России, рассматривая государственную власть не только как управление, но прежде всего как ответственность, долг и служение Богу, Отечеству и народу. Цель встречи — через обращение к историческому опыту Русского царства увидеть духовный смысл ключевых событий и исторических личностей эпохи, проследить, как формировалось представление о предназначении государства и правителя, и показать, какое место в этом процессе занимала православная традиция. В рамках открытого диалога история, богословская мысль, искусство и культурное наследие рассматриваются как взаимосвязанные свидетельства духовных и нравственных оснований российской государственности.

Участники обсудят, как складывалось понимание власти как служения, а не только как права управлять. Среди тем разговора — венчание Иоанна IV на царство, учреждение Патриаршества, Смутное время и шестнадцатимесячная осада Троицкого монастыря, избрание на царство Романовых, церковный раскол и переход к империи при Петре I. Разговор пойдёт и о том, как эти смыслы отразились в церковном искусстве, в архитектуре храмов, в дарах, которые государи приносили монастырям, и в самом устройстве государственной жизни.

Россия восприняла от Византии имперское сознание, которое историк Николай Лисовой называл «Таинством Империи». Его смысл Лисовой выразил кратко: «Империя есть служение Богу». Значение такой державы, по его мысли, определяется не личностью правителя, а её миссией, и суть этой миссии — «не в претензии, а в ответственности» перед Богом и историей. Из того же византийского наследия выросла и особая связь России со Святой Землёй и Православным Востоком, которой почти полтора столетия служит Императорское Православное Палестинское Общество.

Троице-Сергиева Лавра выбрана местом проведения не случайно: сюда русские цари приезжали за духовным наставлением и благословением на царство, а в годы Смуты обитель выдержала осаду и стала опорой для собирания страны.

В беседе примут участие. председатель Императорского Православного Палестинского Общества Сергей Степашин, наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, митрополит Псковский и Порховский Матфей, викарий Патриарха Московского и всея Руси архиепископ Зеленоградский Савва, наместник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь епископ Можайский Иосиф, заместитель председателя ИППО, председатель Московского отделения ИППО, советник директора Федеральной службы по финансовому мониторингу Олег Шабуневич, профессор кафедры истории и социально-политических учений факультета политологии МГУ имени М. В. Ломоносова Сергей Перевезенцев, профессор кафедры истории и теории христианского искусства Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Юрий Савельев и другие.

Во второй части встречи состоится официальная премьера документального фильма «Святой Андрей Боголюбский. Отец русского мира», который представит телеканал «СПАС». Рабочую версию фильма увидели участники первой беседы цикла в Оптиной пустыни.

В завершение участники беседы посетят Ризницу Троице-Сергиевой Лавры, где собраны памятники церковного искусства XI—XIX вв.еков, в том числе вклады русских князей, царей и императоров. В коллекции хранятся личные вещи преподобного Сергия Радонежского и его ученика Никона, драгоценные оклады, богослужебные сосуды, книги и рукописи.

Русская линия

21 сентября 2026 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, Предстоятель Македонской Православной Церкви Архиепископ Охридский и Македонский Стефан, отсутствовавший по состоянию здоровья на публичных богослужениях в течение нескольких недель, вновь принял участие в общественной молитве, сообщает портал Religija. mk.

Архиепископ Стефан молился за Божественной литургией в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Скопье.

Появление Его Блаженства произошло после периода, когда Предстоятель Македонской Православной Церкви не участвовал в ряде публичных богослужений. При этом в августе он отменил запланированный визит в Американско-Канадскую епархию.

25 августа 2026 года Канцелярия Священного Синода Македонской Церкви объявила, что Архиепископ Стефан не сможет совершить визит в Американско-Канадскую епархию. Визит должен был состояться в рамках епархиальных мероприятий. Принимающей стороной выступала община храма святых Кирилла и Мефодия в Уиллоубруке (Чикаго).

Ранее Архиепископ Стефан также не участвовал в богослужении в праздник Преображения Господня 19 августа. В сообщении об отмене визита Канцелярия Синода не раскрывала подробностей о состоянии здоровья Предстоятеля, отметив лишь, что решение было принято «по рекомендации врачей».

Таким образом, присутствие владыки Стефана в храме стало его первым публичным появлением с момента публикации сообщений о проблемах со здоровьем, из-за которых Предстоятелю пришлось приостановить выполнение некоторых обязанностей.

Русская линия

Кабинет министров Украины поддержал инициативу Министерства культуры по установке памятника гетману Ивану Мазепе в центре Киева. Монумент планируется разместить на бульваре Тараса Шевченко, на месте, где ранее располагался памятник Ленину. Как сообщает Министерство культуры Украины, данный проект реализуется в соответствии с указом президента Владимира Зеленского от 21 августа 2026 года, передаёт портал Raskolam.net.

Вице-премьер-министр по гуманитарной политике и глава Минкульта Украины Татьяна Бережная подчеркнула значимость предателя Мазепы для украинской государственности. По её словам, Мазепа был «ключевым государственным деятелем, который активно способствовал развитию культуры и образования, а также последовательно защищал политическую субъектность страны».

Для выбора внешнего вида памятника будет организован открытый конкурс на лучший эскизный проект, который проведут профильные ведомства совместно с Киевской городской государственной администрацией. Финансирование работ по созданию монумента и благоустройству прилегающей территории будет осуществляться за счет бюджета Киева, однако законодательство также допускает привлечение дополнительных источников финансирования.

Иван Мазепа печально известен в истории своим вероломным предательством Царя Петра I. В 1708 году в ходе событий Северной войны между Россией и Шведским королевством, он, будучи гетманом Войска Запорожского, перешёл на сторону шведского короля Карла XII. В результате этого предательства многие православные храмы на территории нынешней Украины, подверглись осквернению и разорению со стороны шведов. За это гетман Мазепа был предан Церковью анафеме, которая не снята с него до сих пор.

Таким образом, в духовном плане на Украине мало, что поменялось. Если раньше в центре Киева стоял идол богоборца и изувера Ленина, то теперь будет стоять идол предателя и анафемы Мазепы. И тот, и другой — враги Церкви Христовой. Но это, похоже, мало кого интересует на Украине, ведь всё отдано на откуп политики русофобии.

Русская линия

Иерусалимский Патриарх Феофил III высоко оценил выступление короля Иордании Абдаллы II на 81-й сессией Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, выразив благодарность властям Иордании за защиту мира, справедливости и человеческого достоинства, а также непоколебимую позицию в отношении Иерусалима, его Святых Мест и его народа, сообщает официальный сайт Иерусалимского Патриархата.

Патриарх Феофил заявил, что значение позиции Иордании обусловлено Хашимитским попечительством над исламскими и христианскими Святыми местами в Иерусалиме. Он охарактеризовал это попечительство как историческую, религиозную и национальную ответственность, которая способствовала сохранению самобытности Святого города, его религиозного и исторического характера и подтверждению того, что исламские и христианские Святые места составляют неотъемлемую часть идентичности и наследия Иерусалима.

Глава Иерусалимского Патриархата отметил, что твердо поддерживает Его Величество короля Абдаллу II в его непоколебимой позиции в отношении Иерусалима и Святых мест, а также в защите прав христиан и мусульман, которые исторически связаны общими традициями. Он подчеркнул, что с точки зрения Церкви, Его Величество сегодня представляет собой главный и наиболее важный гарант христианского присутствия в Иерусалиме и поддержки прав местных жителей твердо оставаться у своих очагов и хранить свое историческое и религиозное наследие.

Его Блаженство похвалил речь Его Величества за приверженность принципам и международному праву и отвержение Им двойных стандартов. Он подтвердил, что Иерусалиму необходима ответственная позиция для защиты его Святых мест и народа, а также для выдвижения возможностей для мира, диалога и сосуществования между верующими всех вероисповеданий.

Русская линия

Сегодня день памяти видного государственного деятеля Царской России, министра внутренних дел, члена Государственного Совета Петра Николаевича Дурново, скончавшегося в 1915 г. Он родился 24 марта 1843 г. (по др. данным 1842, 1844 или 1845) в семье Олонецкого вице-губернатора. В 1860 г. блестяще окончил Морской кадетский корпус, участвовал в морских походах по Тихому и Атлантическому океанам и Средиземному морю. В 1870 г. окончил Александровскую Военно-юридическую академию и начал служить по ведомству военной, а затем гражданской юстиции. К 1883 г. дослужился до должности вице-директора Департамента полиции, стал ближайшим сподвижником В.К.Плеве в деле борьбы с революцией. После детального изучения деятельности полиции в Париже, Берлине и Вене в 1884 г. назначен директором Департамента полиции, в 1893 г. сенатором. В Сенате боролся против попыток либеральных местных властей отменить или изменить законы о черте оседлости. В 1900−05 гг. — товарищ министра внутренних дел. 23 октября 1905 г. назначен управляющим Министерством внутренних дел в кабинете С.Ю.Витте. Витте рассчитывал, что Дурново сделает всю черную работу для подавления революции.

Дурново был одним из тех, кто в критическое время 1905−06 гг. не растерялся и сумел принять меры по борьбе с анархией и революцией. Он начал проводить энергичную внутреннюю политику, наводить порядок в министерствах, уволил губернаторов, мирволивших к революционерам. Жесткими мерами ему удалось ликвидировать почтовую забастовку, восстановить порядок на железных дорогах. Были арестованы участники советов рабочих депутатов во многих городах, запрещен выпуск большого числа революционных газет. Дурново одобрительно отнесся к созданию и активно поддерживал деятельность Союза Русского Народа. Террористы несколько раз предпринимали попытки убить ненавистного министра, но успеха не имели. В апреле 1906 г. Дурново вышел в отставку, оставшись членом Государственного Совета, где играл активную роль, став в 1908 г. лидером правой группы. Дурново полагал, что только существующий государственный аппарат сможет предохранить Империю от развала, поэтому решительно выступал против поспешного и неоправданного реформирования органов власти. На этой основе у него возник конфликт с главой правительства П.А.Столыпиным, который настаивал на введении земств в западных губерниях. Дурново вынужден был уехать заграницу, откуда вернулся только уже после гибели Столыпина.

Видя нагнетание военной истерии, понимая, что определенные силы толкают Россию на путь войны с Германией с целью уничтожения Самодержавия, Дурново в феврале 1914 г. составил записку на имя Государя, в которой предостерегал против войны с Германией и предсказывал победу революции, причем именно социалистической. Уникальность записки состоит в том, что практически все пророчества Дурново сбылись. Вместо ненадежной конструкции Антанты Дурново предлагал более устойчивую геополитическую модель мировой безопасности. Будущее, по его утверждению, принадлежит «более тесному сближению России, Германии, примиренной с последней Франции и связанной с Россией оборонительным союзом Японии». По сути, он предлагал реализовать континентальную геополитическую модель, о чем, как о великом открытии, западные политики заговорили только спустя несколько лет. В 1915 г. ряд правых деятелей Государственной Думы и Государственного Совета, а также некоторые националисты предприняли попытку создать Консервативный блок в Государственной Думе. 11 августа у Дурново состоялось совещание по этому поводу. Идея Консервативного блока была предметом обстоятельного обсуждения на Совещании монархистов в ноябре 1915 г. в Петрограде, уже после кончины Дурново. Однако осуществить замысел так и не удалось, во многом из-за того, что со смертью Дурново у правых не стало признаваемого всеми лидера.

Сегодня мы также вспоминаем зарубленного большевиками ученого-историка, профессора, видного деятеля монархического движения, лидера фракции правых в III Государственной Думе Андрея Сергеевича Вязигина.

Он родился 15 октября 1867 г. в дворянской семье в Харьковской губернии. В 1891 г. окончил историко-филологический факультет Харьковского университета и был оставлен стипендиатом для подготовки к профессорскому званию. В 1898 г. защитил магистерскую диссертацию и стал экстраординарным профессором по кафедре всеобщей истории. Научные труды Вязигина по истории папства в XI в., личности Папы Григория VII высоко оценивались специалистами и до сих пор не утратили научной ценности.

Будучи по своим убеждениям русским православным патриотом, Вязигин принял активное участие в патриотическом движении. В ноябре 1903 г. он стал организатором и первым председателем Харьковского отдела Русского Собрания — первого местного отдела старейшей монархической организации. Впоследствии он стал одним из организаторов и руководителей Харьковского отдела Союза Русского Народа, почетным членом которого, кстати, был св. прав. о. Иоанн Кронштадтский. Вязигин принимал активное участие практически во всех Всероссийских монархических съездах. После отражения первого натиска революции в 1905−06 гг. он призывал монархистов не почивать на лаврах, но произвести обстоятельный анализ причин смуты и современного состояния внутренних и внешних врагов России. Он отмечал, что с созданием Союза Русского Народа произошло сближение «образованных русских людей, сознательных националистов с низами, носителями стихийного национализма». Одним из реальных способов повлиять на ситуацию в стране было участие в политической деятельности, и Вязигин в результате грамотно организованной предвыборной кампании стал депутатом 3-й Государственной Думы от Харькова. В Думе профессор Вязигин играл заметную роль, благодаря своей активности и ораторским способностям. В октябре 1908 г. он был избран председателем фракции правых. В этом качестве он резко выступал против посягательств Думы на права Монарха, против принятия законопроекта о свободе перехода из одного вероисповедания в другое, за укрепление системы образования. В 1909−12 гг. был членом Главной Палаты Русского Народного Союза имени Михаила Архангела, в 1913 г. членом Редкомиссии «Книги русской скорби».

Покидая Харьков, Вязигин просил своих соратников быть единомышленными и единодушными. Этот его призыв к единомыслию, обращенный к харьковским соратникам, оказался пророческим. Вскоре после его отъезда в Харьковском СРН начались распри, в результате к власти пришли противники профессора Вязигина, началась кампания против него и его ближайших сподвижников. В душевном смятении он писал 19 апреля 1912 г. жене: «Остается один путь — полный уход с политической сцены». Вязигин был одним из самых трезвомыслящих политиков-монархистов. Он не только понимал, какие силы выступают против России, но и не строил иллюзий относительно состояния русского общества, особенно его высших слоев. 29 апреля 1912 г. он писал жене: «Только чудо может спасти нас от общей участи — разложения государственности. Увы, этого не видят или не хотят видеть!». По окончании работ 3-й Государственной Думы он сосредоточил силы на научно-педагогической деятельности, продолжал издание журнала «Мирный труд», в котором публиковались многие видные правые публицисты, в 1914−15 гг. издавал газету «Харьковские губернские ведомости». Хотя Вязигин не принимал формального участия в патриотической деятельности, он сохранил авторитет в монархических кругах, вел переписку со многими правыми деятелями, старался повлиять на ситуацию в патриотическом движении. После февральского переворота он полностью отошел от политической деятельности. В мае 1919 г. Вязигин был взят в заложники и затем зарублен чекистами.

Русская линия