6 сентября 2026 года, в праздник Собора Московских святых, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, после чего возглавил многотысячный Общемосковский Крестный ход с молебным пением Пресвятой Богородице и Московским святым, сообщает Патриархия.Ru.

Во время шествия верующие несли Смоленскую икону Божией Матери, ковчег с частицей мощей благоверного князя Димитрия Донского и икону Московских святых.

По историческому маршруту вместе со Святейшим Владыкой прошли архиереи и духовенство, монашествующие, члены общественных организаций, многочисленные верующие.

Среди участников Крестного хода были министр промышленности и торговли РФ А. Алиханов; заместительница председателя Госдумы Анна Кузнецова; председатель Либерально-демократической партии России, председатель Комитета Госдумы по международным делам Леонид Слуцкий; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда; руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы В. Сучков; аудитор Счетной палаты РФ И. Каграманян; заместитель главы ВРНС, ректор Российского православного университета святого Иоанна Богослова Александр Щипков; заместитель главы ВРНС, председатель Наблюдательного совета Общероссийского общественного движения «Россия православная» М. Иванов; генеральный директор телеканала «Спас» Борис Корчевников; главный редактор телеканала «Россия-24» Е. Бекасов; атаман Центрального казачьего войска А. Фадюхин; ректор Первого казачьего университета (МГУТУ имени К.Г. Разумовского) А. Миронов; руководитель Фонда помощи «Русский крест» Е. Благов и другие.

В молебном пении участвовали архиереи и духовенство, сослужившие Его Святейшеству за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя.

Молитвенные песнопения исполнил сводный молодежный хор под управлением Анны Голик. В его состав вошли участники хоровых коллективов столицы: хора движения «Патриаршие добровольцы»; хора Сретенской духовной академии; молодежного хора «Поющая совесть» при храме иконы Божией Матери «Взыскание погибших» в Перове; хора «Фацетия» Сретенского ставропигиального мужского монастыря; хора «Лагода» и Молодежного хора Сретенского монастыря.

По прибытии крестоходцев на пересечение Фрунзенской набережной и Хамовнического вала на специально установленном помосте Святейший Патриарх Кирилл, Преосвященные архиереи и духовенство совершили молебное пение Божией Матери и благоверному князю Димитрию Донскому.

По окончании молебна Святейший Владыка обратился к верующим с Первосвятительским словом:

«Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с великим праздником, который стал действительно значимым для города Москвы!

В этот раз мы имеем радость видеть в качестве главной святыни праздника икону Смоленской Божией Матери. Для меня как для архипастыря, 25 лет жизни которого были связаны со Смоленском, это особенно дорого.

То были очень тяжелые годы для нашей Церкви. Смоленск — небольшая епархия, и тогда эти невзгоды довольно сильно отражались на церковной жизни. Но, по милости Божией, все-таки удавалось и открывать новые храмы, и ремонтировать старые. А самое главное — никогда не переставала течь к иконе Смоленской Божией Матери река верующих людей. Потому что с этой иконой связаны и победа на Бородинском поле (перед ней молился М.И. Кутузов), и многие другие важные моменты нашей истории.

Сегодня этот прославленный образ среди нас. И, конечно, мы должны в наших молитвах, обращаясь к Пресвятой Богородице, просить Ее о том, чтобы Ее Покров простирался над нашей Родиной, над нашей землей. Ибо, как говорится в одной из молитв, «многие ополчишася на нас». Не потому, что мы сделали другим что-то плохое, но потому, что для многих мы представляем неприемлемый пример: мы соединяем современное государство с его развитой наукой, техникой и разными другими сторонами современной жизни — с православной верой.

Мы собираем тысячи людей, которые от веры не отрекаются. И это не только пожилые люди — это люди разного возраста, разного положения. Это свидетельствует о том, что Господь приклонил милость Свою над Родиной нашей, которая прошла страшные годы гонений от безбожников, испытала страдания за веру. Ныне же мы имеем все возможности прославлять Господа в Отечестве нашем, молиться и за страну нашу, и за Президента нашего православного, и за воинство наше, и за весь народ. А каждый в молитвах своих молится о родных и близких.

Покуда Царица Небесная слышит эти молитвы, до тех пор Она будет собирать тысячи и тысячи людей, поклоняющихся Ее Пресвятому имени и молящихся пред Ее чудотворным образом.

Покров Пречистой Царицы Небесной да пребывает над нашим Отечеством, над градом Москвой, над градом Смоленском (поскольку икона из Смоленска) и над всеми городами и весями Отечества нашего!

Да укрепляет Она духовную силу нашего народа. Да укрепляет Она веру в людях, особенно в молодых людях, потому что за ними, как говорится, будущее — они должны продолжать дело своих отцов и дедов. Дай Бог, чтобы новое поколение молодежи сохранило веру православную, любовь к России, к Отечеству своему, чтобы оно могло совершать дела не менее важные, чем предыдущие поколения.

Еще раз хотел бы воззвать к Господу: да хранит Господь страну нашу, народ наш, Церковь нашу и всех вас, мои дорогие, в вере православной, в любви к Отечеству, в любви к ближним своим! Пусть Покров Пресвятой Богородицы помогает нам преодолевать всякие проблемы — и личные, и семейные, и более большие и важные. И да укрепляется благочестие в народе нашем до скончания века.

С праздником всех вас поздравляю!"

Затем Крестный ход продолжился. По прибытии к стенам Новодевичьего монастыря было совершено молебное пение Московским святым.

В завершение Общемосковского крестного хода Святейший Патриарх Кирилл вновь обратился к пастве:

«Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с праздником Собора Московских святых!

Не так много столиц в мире, где бы подобный праздник праздновался. Это говорит о том, что град Москва и Отечество наше сподобились иметь святых угодников в качестве духовного идеала, духовных и даже политических наставников (особенно, в древние времена).

Действительно, великие князья, возглавлявшие наше Отечество, Государи православные, много положившие для укрепления России, ее благополучия, превращения ее в мировую державу, обладающую огромной силой, сделали очень многое для страны нашей и, конечно, для Церкви нашей.

Эти времена ушли в прошлое, и уходили они непросто — через насилие, скорбь, репрессии, человеческие страдания. Те, кто уводил Россию с этого исторического пути, наверное, даже в страшном сне не могли представить, что мы в таком множестве у стен этой прославленной, а в советское время закрытой для богослужения обители будем прославлять имена святых угодников Божиих, в земле Русской и в граде Москве просиявших.

Одно это должно укреплять в вере колеблющихся. Потому что по всем законам развития человеческой цивилизации то, что произошло с нашей страной в советское время, никак не могло быть обращено к возрождению православной веры, которая всячески истреблялась и с которой не связывали никакого будущего ни наша интеллигенция, ни правящий класс, ни многие городские жители. Многие с уважением, с интересом смотрели на храмы, но никто не мог представить себе, что Православие возродится. А вместе с этим возрождением возродится и наша страна, которая, опираясь на духовную силу и предков, и святых угодников, снова становится страной, я уверен, непобедимой.

Чтобы так и было, мы должны трудиться во благо Отечества нашего, во благо Церкви нашей, и не ослаблять молитв о Президенте нашем, о властях, о воинстве и о народе нашем. Шествуя по пути в будущее — пути, конечно, никому не известному, — будем надеяться, что Господь, как хранил землю Русскую, так и нас всех сохранит, укрепляя и град Москву, и Россию, и Церковь нашу!

С праздником всех вас сердечно поздравляю!"

По некоторым оценкам, в Общемосковском Крестном ходе приняли участие много больше 100 тысяч человек.

Русская линия

Известный православный священник и миссионер протоиерей Андрей Ткачёв в своём Телеграм-канале поделился мыслями по поводу того многотысячного шествия православных верующих по улицам Москвы, которое прошло в столице в минувшие выходные. Ниже мы публикуем заметку отца Андрея целиком:

Если осмысливать Крестный ход, как явление, то это точная метафора жизни верующего человека. Человек непрестанно движется. Верующий движется к вожделенной и заданной цели — Царству Христову. Движется не один, но в составе общины и шире — вместе со всей Церковью. По пути, как при движении евреев из Египта в Палестину, преодолеваются различные препятствия. Движение совершается с постоянной молитвой. Вот тебе и жизнь, как она есть.

*

Если сил мало, и народу мало, так что и храмы едва заполнены, то это одно. А если сил много, и людей много, то Церковь, как полная Чаша, начинается переливаться через край. Врагам было бы спокойнее нас не видеть. Им всю жизнь кажется, что Христианство доживает свои «последние дни», что его представляют одни лишь бабушки т.д. Но Христианство еще «простудится на похоронах» своих врагов, и умирать Оно вовсе не собирается.

*

То, что нас много, должны видеть сами мы. Это нас бодрит и радует. Должны видеть это и разнообразные «они», от неопределившихся или любопытных, до враждебно настроенных. Должен видеть нас и князь Димитрий, равно как и все святые от рода Русского. Москва 14-го века при Дмитрии Донском слишком иная, чтобы признать её сегодня за всё ту же Москву. Но в звоне колоколов, и в Пасхальных торжествах, и в Крестных ходах, это — Та же самая Москва. Святые непременно видят это и радуются.

*

Если даже нас было всего 100 000, то уже 10 000, это на по-славянски «тьма», а здесь 10 таких «тем»! Начальник войска в 10 000 сабель это «темник». Греческий аналог тьмы — мириада. «Кто это идет, грозная, как полки со знаменами?» — так спрашивает о Церкви голос в Песни Песней. Но здесь больше чем полки. Даже если бы нас было всего 10 000, то и эта «тьма» была бы силой. Но нас было гораздо больше. Добавьте сюда еще и Ангелов-Хранителей, радостно разделяющих молитву своих подопечных, и это будет некий духовный сдвиг в мире невидимом. А стоит ли доказывать, что все основное происходит в невидимых, духовных сферах? Что зримый мир есть лишь воплощение и отображение того, что произошло в сфере духовной?

*

Поскольку идет война, то стоит знать и помнить, что битвы могут выигрываться именно силой духовного напряжения и устремления к Богу. Иерихонские стены пали не от стенобитных орудий, а от звуков труб священников. При Исайе Ассирийцы оставили на поле множество трупов от поражающего меча Ангелов. При Иосафате пение левитов было оружием, после которого началась резня в стане врагов. Елисей ослеплял врагов и приводил их беспомощными в плен. В Библии таких примеров предостаточно. И поскольку Библия, это Книга Жизни, а не сказок, верующие продолжают библейскую историю прямо сегодня, заставляя сдвинуться с места гнилую и бессмысленную «светскую» жизнь в сторону всенародного покаяния и принесения Богу хвалы.

Русская линия

7 сентября 2026 года греческое церковное издание «Ромфея» опубликовало на своих страницах пространное интервью с митрополитом Черкасским и Каневским Феодосием, который рассказал греческим христианам о реальном положении дел в церковной жизни Украины и пояснил, почему он, несмотря на невероятное давление и уголовное преследование, продолжает поминать Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Владыка Феодосий подчеркнул, что Украинская Православная Церковь переживает сейчас самый сложный период во всей своей новейшей истории. «Мы являемся свидетелями беспрецедентного законодательного, судебного, административного, физического и морального давления на Церковь и её верующих. Сегодня на Украине возбуждены уголовные дела против ряда архиереев, священников и мирян нашей Церкви. Под прицелом уголовного преследования оказались игумен Святогорской Лавры митрополит Арсений, игумен Киево-Печерской Лавры митрополит Павел, митрополит Банченский Лонгин, другие архиереи, и я сам», — отметил архипастырь.

«Митрополит Арсений более года содержался в суровых условиях предварительного заключения в качестве превентивной меры, то есть, по сути, без доказательства вины. Против меня возбуждено пять уголовных дел за выражение моей богословской позиции и убеждений. Меня судят, прежде всего, за то, что я заявил о несоответствии действий патриарха Варфоломея и основанной им на Украине „Святой Церкви Украины“ священным канонам, а также за то, что я осудил агрессивные действия этой структуры против своих верующих», — заявил владыка Феодосий.

«В то же время против нашего духовенства незаконно применяется избирательная мобилизация. Наших епископов и священников просто арестовывают на улице и уводят на передовую. По сути, происходит физическое истребление духовенства. Духовенство Украинской Православной Церкви полностью лишается правовых гарантий, которые зарезервированы для духовенства других конфессий. При этом духовенство „Святой Церкви Украины“ и других конфессий имеет право на отсрочку от военной службы», — обратил внимание архипастырь.

Отвечая вопрос о том, почему он поддерживает позицию сохранения канонической связи Украинской Православной Церкви с Русской Православной Церковью и продолжает поминовение Патриарха Московского и всея Руси, митрополит Феодосий заявил:

«Прежде всего, я хотел бы сказать, что толкование решений Чрезвычайного Собора Украинской Церкви от 27 мая 2022 года не должно разделять Церковь.

Принятые там решения отражали чрезвычайные условия военного положения и стремление Украинской Православной Церкви в условиях войны подчеркнуть свою независимость во внутренних административных вопросах.

Эта независимость, основанная на Патриаршем Томосе Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от 1990 года, существовала и так. Однако для определённых сил в украинском обществе она не казалась само собой разумеющейся, на чём эти силы спекулировали десятилетиями. С началом войны эти спекуляции стали основой для эскалации преследований против нашей Церкви. Именно по этой причине Собор предпринял ещё одну попытку подчеркнуть административную, «идеологическую» и, если хотите, политическую независимость Украинской Православной Церкви.

По крайней мере, я, как и многие другие участники Собора, понимал и интерпретировал его решения именно так — ни меньше, ни больше.

Однако, если говорить не об административной, а о канонической стороне вопроса, необходимо понимать, что серьезные вопросы существования Церкви с тысячелетней историей, такие как её каноническое единство, не могут быть решены на внеочередных «военных» Соборах. Нельзя в одиночку аннулировать многовековую Традицию Церкви и духовную общину поколений святых под влиянием мимолетной политической ситуации или эмоций, даже самых сильных.

Церковь живёт согласно Священным Канонам, а Каноны обладают удивительным свойством оставаться неизменными независимо от исторических обстоятельств.

В своём вечном ходе Православная Церковь разработала механизмы, регулирующие церковную общину, юрисдикционный и канонический порядок её существования. И война, какой бы ужасной она ни была, не отменяет эти принципы.

Существуют церковные каноны, регулирующие вопросы канонических связей между Церквами и иерархами, а также возможности приостановления или разрыва этих связей.

Эти каноны не допускают произвольного поведения, основанного на политических разногласиях или социальном давлении.

Более того, каждый епископ перед рукоположением даёт клятву не отклоняться от этих канонов, даже под давлением народа, даже под угрозой смерти.

Важно понимать, что канонические отношения между иерархами, выражающиеся в формальном литургическом поминовении Патриарха, Митрополита или Епископа, никоим образом не подразумевают отождествления их политических позиций или военной поддержки.

Это совершенно разные сферы. Политика есть политика, а канонический порядок есть канонический порядок.

И всё же именно эту политическую солидарность — якобы выраженную через каноническое общение — пытаются сегодня приписать нам, чтобы оправдать преследования Украинской Православной Церкви.

Но это так не работает. Можно соглашаться или не соглашаться с теми или иными заявлениями или действиями отдельных иерархов Церкви (подобные разногласия существовали на протяжении всей истории Церкви), но при этом сохранять канонические связи.

Церковь всегда умела различать богословские, канонические и политические категории. Неудивительно, что современные политики не могут провести это различие. Но удивительно, когда это различие не понимают современные богословы.

Церковь не может менять свою экклезиологию с каждым изменением политической ситуации.

Если сегодня мы поддадимся политике и позволим ей определять нашу каноническую идентичность, то завтра политика начнет определять наше догматическое учение, а послезавтра — само наше право на веру.

Мы никогда не должны забывать, что наша миссия в этом мире не является ни политической, ни государственной, ни национальной. И если всё это имеет значение, то мы призваны, прежде всего, вести народ к спасению, проповедовать Евангелие, совершать спасительные Таинства, сохранять Предание и единство Церкви, именно поэтому канонические правила были переданы нам святыми отцами.

Со временем и Господь, и наши потомки потребуют от нас отчёта не за наши преходящие политические маски или преданность преходящим человеческим доктринам, а за то, остались ли мы верны Евангелию, Преданию Церкви и порядку, завещанному нам Отцами.

Именно поэтому, основываясь на 15-м каноне Первого и Второго Константинопольского соборов, я продолжаю совершать предписанное литургическое поминовение Патриарха в богослужениях, как и прежде.

В то же время я понимаю позицию моих братьев-иерархов, которые иначе интерпретируют решения «военного» Собора.

В данный момент, находясь на Украине, очень трудно оставаться беспристрастным ко всему происходящему вокруг. Однако пока это должно оставаться внутренним обсуждением Украинской Православной Церкви, которое, я уверен, мы не должны выносить за пределы церковной ограды в бушующую внешнюю бурю.

Придут мирные времена, и без бремени войны и гонений Церковь сможет разрешить оставшиеся вопросы и уладить все противоречия в каноническом порядке и в соответствии с существующим церковным порядком. Нарушение канонического порядка недопустимо — это тяжкий грех, ведущий к расколу.

Митрополит Берлинский и Германский Марк недавно очень точно высказался по этому поводу: «На Украине серьёзные архиереи тоже осознают, что-то, что они объявили, оторвались как бы от Русской Церкви, что это не может рассматриваться как окончательное решение. Это может быть только временное явление, которое будет нуждаться в одобрении или отказе от Всероссийского собора. Когда он будет возможен. Такие вещи не делаются без соборного решения».

Русская линия

7 сентября 2026 года в церкви Святого Луки на Видиковаце Предстоятель Сербской Православной Церкви Святейший Патриарх Порфирий при большом стечении народа совершил отпевание сербского героя, умершего в застенках Гаагского трибунала, — командующего армией Республики Сербской генерала Ратко Младича, сообщает RuSerbia.com.

«Сегодня мы стоим перед одром раба Божиего и брата нашего, генерала Ратка, о котором мы знаем, что он был христианином, и о чём свидетельствуют священники, посещавшие его, что в последние годы он смиренно исповедовался и причащался Телом и Кровью Христовой, веруя и надеясь на милость и любовь Божию, и который в конце упокоился, держа крест — крест, подобный Христову, на своей груди», — сказал Патриарх Порфирий во время отпевания Ратко Младича.

По словам Предстоятеля, имя генерала Ратко Младича навсегда останется глубоко вплетённым в память и молитвы большей части сербского православного народа, который испытывает и питает к нему глубокую благодарность, ибо видит в нём воина и командира, который в тяжёлое и трагическое время стоял во главе армии своего народа, нёс великую ответственность и бремя, принёс жертву и положил жизнь за свободу, защиту и выживание своих ближних.

Его Святейшество подчеркнул, что сегодня мы стоим перед человеком, судьбу которого невозможно отделить от страшного времени, ужасной войны, великих страданий, глубоких ран и травм, утраченных домов, жизней и могил. «И потому, молясь сегодня за душу усопшего, за душу военного генерала, по примеру Христа Господа, мы молимся и за всех тех, чьи жизни были угашены в той войне», — сказал Патриарх Порфирий.

После отпевания гроб с телом генерала Ратко Младича под звон колоколов и в сопровождении тысяч сербов был перенесён на Топчидерское кладбище. Вместе с простыми гражданами Сербии вслед за катафалком генерала в пешей колонне шли президент Республики Сербской Синиша Каран и глава МВД РС Желько Будимир, сообщает РИА Новости.

Многие из участников были в одежде с патриотической символикой, портретами генерала Младича, транспарантами с его фотографией и эмблемой Республики Сербской. В итоге шествие растянулось более, чем на километр. По времени процессия заняла около полутора часов.

Генерал Младич был похоронен как национальный герой.

Русская линия

5 сентября 2026 года Константинопольский Патриарх Варфоломей объявил о том, что пригласил Патриархов Александрии, Антиохии и Иерусалима на братское собрание 30 ноября 2026 года, в день престольного праздника Константинопольской Церкви, сообщает портал «OrthodoxTimes».

Приглашение было направлено письмом, в котором глава Фанара предложил четырём древним Апостольским Престолам — Константинополю, Александрии, Антиохии и Иерусалиму — собраться вместе, чтобы обсудить основные проблемы, стоящие перед Церковью и верующими.

В своем выступлении на 27-м Международном конгрессе Общества по праву Восточных Церквей в Будапеште Патриарх Варфоломей отметил, что решил созвать такое собрание «именно потому, что мы придаём такое значение этому древнему институту и пастырской ответственности, которую он влечет за собой».

Глава Фанара пояснил, что эта встреча позволит четырём Патриархатам, «связанным историческим и богословским долгом, завещанным нам Святыми Отцами и Вселенскими Соборами», действовать сообща, «чтобы вместе мы могли соборно определить великие и насущные проблемы, стоящие перед народом Божьим, именуемым Христом, в нашем быстро меняющемся мире».

Патриарх Варфоломей также связал это собрание с сохраняющимся значением древнего института Пентархии и с пастырской ответственностью Восточных Патриархатов в отсутствие полного общения с католиками.

В том же обращении глава Фанара подтвердил свою надежду на «восстановление полного общения с Римско-католической церковью», чтобы «Пентархия вновь стала единой», а «пятиструнная лира» Вселенской Церкви вновь зазвучала «в полноте своей древней гармонии».

Иными словами, Патриарх Варфоломей надеется, что Александрия, Антиохия и Иерусалим вместе с Фанаром согласятся вступить в новую унию с католиками, для чего он лично прикладывает всевозможные усилия.

Отметим, что созыв Критского собора не принёс Фанару ожидаемых результатов в виде полного подчинения мирового Православия «восточному папе Римскому», а потому выбран другой путь — создания «тесного круга Пентархов».

Момент для такого собрания выбран фанариотами весьма удачно — и в Сирии, и на Святой Земле православные верующие испытывают большие трудности, но, несмотря на это, надежды фанариотов могут обмануться, ведь далеко не факт, что в Иерусалиме и Антиохии захотят идти на поводу у Патриарха Варфоломея.

Русская линия

В этот день, 25 августа 1859 г. Русскими войсками под командованием князя А.И.Барятинского был взят последний оплот сопротивления на Кавказе — аул Гуниб. Легендарный Шамиль, более двадцати лет воевавший с Россией, стал пленником Русского Царя. Кавказ был покорён. Знамя Шамиля князь Барятинский подарил своему ближайшему сподвижнику — генералу и известному консервативному публицисту Р.А.Фадееву.

После своего пленения Шамиль не сомневался, что будет казнён — мысль о пощаде к нему Русского Царя была несовместима с верованиями фанатика-магометанина. Но Шамилю не только сохранили жизнь, ему со всем семейством предоставили дом в Калуге, во дворе дома построили мечеть, выделили 15 тысяч рублей годового содержания и определили сына в Пажеский корпус. Такое великодушие было непостижимо Шамилю и вскоре чувство беспредельной благодарности к своему Высокому Покровителю сменило былое чувство ненависти.

Через несколько лет Шамиль написал Царю: «Ты, Великий Государь, победил меня и кавказские народы, мне подвластные, оружием; Ты, Великий Государь, подарил мне жизнь; Ты, Великий Государь, покорил мое сердце благодеяниями. Мой священный долг как облагодетельстванного дряхлого старика и покорённого Твоею великою душою, внушить детям их обязанности пред Россиею и её законными царями. Я завещал им питать вечную благодарность к Тебе, Государь, за все благодеяния, которыми Ты постоянно меня осыпаешь. Я завещал им быть верноподданными Царям России и полезными слугами новому нашему отечеству.

Успокой мою старость и повели, Государь, где укажешь, принести мне и детям моим присягу на верное подданство. Я готов принести её всенародно. В свидетельство верности и чистоты моих помыслов я призываю Всемогущего Бога, великого пророка Его Магомета и даю клятву пред недавно остывшим телом моей наилюбимейшей дочери Нафисат на священнейшем Коране. Соизволь, Государь, на мою искреннюю просьбу".

А через несколько лет после принесения присяги на верность Царю Шамиля пригласили на свадьбу Цесаревича Александра Александровича в 1866 г. в качестве почетного гостя, где он сказал во всеуслышанье: «Старый Шамиль на склоне лет жалеет о том, что не может родиться ещё раз, дабы посвятить свою жизнь служению Белому Царю, благодеяниями которого он теперь пользуется».

В этот же день, 25 августа 1915 г. была подписана программа Прогрессивного блока, который заключили между собой оппозиционные силы, включая умеренных (октябристов) и часть правых (националистов во главе с Шульгиным и Савенко). Октябристы и часть националистов стали на путь предательства государственных интересов, с этого момента Государственная Дума превратилась в штаб по подготовке государственного переворота. Без августа 1915 г. был бы невозможен февраль 1917 г.

Русская линия