31 марта 2026 года Пресс-бюро Службы внешней разведки России опубликовало на официальном сайте службы очередное заявление, в котором раскрыла разведданные ведомства о планах Константинопольского Патриарха Варфоломея «настойчиво гнуть вероломную линию на раскол мирового православия, руководствуясь принципом «разделяй и властвуй». «На этот раз он хочет подчинить своему влиянию Грузинскую православную церковь (ГПЦ), воспользовавшись кончиной Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II», — говорится в документе.

«Фанариот желает продвинуть на освободившийся пост представителя ГПЦ, на которого он мог бы опереться. В качестве кандидатов на эту роль Варфоломей рассматривает митрополита Западноевропейского Авраама (Гармелия) и митрополита Потийского и Хобского Григория (Бербичашвили). В своем ближайшем окружении он представляет их как наиболее подходящих исполнителей его воли», — заявляет российская разведка.

«В церковных кругах отмечают, что властолюбие стало неизменным спутником константинопольского раскольника. Своими действиями Варфоломей „первенство чести“ вновь подменяет „первенством власти“, вмешиваясь во внутренние дела очередной, заметим, одной из древнейших Грузинской православной церкви. Очевидно, что он, как и в случаях с Украиной, Сербией и странами Балтии, забыл второе правило II Вселенского Собора: „Областные епископы да не простирают своей власти на Церкви за пределами своей области..“», — заявили в СВР РФ.

Русская линия

Иерусалимский Патриархат объявил, что в этом году празднование Страстной седмицы будет проходить исключительно в формате богослужений, без дополнительных литургических мероприятий, таких как Крестные ходы, из-за продолжающегося конфликта и нестабильной обстановки на Святой Земле, передаёт портал «OrthodoxTimes».

Ниже мы приводим текст заявления Иерусалимской Церкви целиком:

«Третий год подряд, в то время, когда Святая земля страдает от человеческих бедствий, Иерусалимский Патриархат подтверждает свою приверженность духовной и исторической миссии, основанной на сохранении христианского присутствия, неприкосновенности религиозных обрядов и статус-кво, которые служат надежной гарантией свободы вероисповедания и непрерывности христианского свидетельства на этой благословенной земле. В этом контексте Патриархат подчёркивает, что его приверженность и усилия по обеспечению проведения религиозных обрядов в священных местах и в установленное время, несмотря на сложные обстоятельства, направлены на сохранение наших прав и этого исторического уклада, а также на защиту от любых посягательств.

Патриархия скорбит вместе с нашим народом в секторе Газа и разделяет его страдания, которые унижают человеческое достоинство и нарушают право на жизнь. Патриархия считает, что неоднократные нападения поселенцев на мирных жителей и их имущество на Западном берегу являются продолжением человеческих страданий, от которых страдает наша Святая земля. Патриархия также осуждает закрытие мечети Аль-Акса и запрет на совершение там молитв в нынешних обстоятельствах, которые влияют на религиозную жизнь и духовную связь человечества со святыми местами.

В эти скорбные дни Иерусалимский Патриархат вспоминает слова Евангелия: «Если мы с Ним страдаем, то с Ним и прославимся» (Римлянам 8:17), утверждая, что страдания, какими бы сильными они ни были, не гасят свет надежды, а, напротив, призывают к стойкости в вере и сохранению человеческой жизни, вверенной нам как божественный дар.

Исходя из этой духовной ответственности, а также в качестве хранителя христианских святынь и покровителя паломнических маршрутов в Святую землю, Патриархат заявляет о своей неизменной приверженности возрождению религиозного наследия, ограничивая празднование периода от Вербного воскресенья до Пасхи только религиозными обрядами в знак уважения к торжественности момента, сострадания к человеческим страданиям и сохранения святости этих благословенных дней.

Патриархат также подтверждает свою непоколебимую приверженность сохранению статус-кво в полном объёме, как в историческом, так и в правовом смысле, обеспечивая защиту святых мест и соблюдение установленных религиозных прав.

Мы молимся вместе с нашими детьми и прихожанами, где бы они ни находились, о том, чтобы на нашей земле воцарился мир, чтобы достоинство каждого человека было защищено, а Иерусалим оставался живым маяком веры, надежды и любви".

Русская линия

Радоница в Тамбовской области будет объявлена выходным днём. С таким предложением в ходе очередного оперативного совещания 30 марта 2026 года в правительстве Тамбовской области выступил митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий. Председательствовавший на заседании глава Тамбовской области Евгений Первышов, в свою очередь, заявил по поддержке предложения архипастыря, сообщает официальный сайт Тамбовской митрополии.

В заседании приняли участие главный федеральный инспектор по Тамбовской области аппарата полномочного представителя Президента РФ в ЦФО В. Пригорнев, депутат Государственной Думы Т. Фролова, заместитель главы Тамбовской области А. Бибичев, заместительница главы Тамбовской области Г. Шеманаева, заместитель главы Тамбовской области Н. Макаревич, председатель Тамбовской областной Думы Е. Матушкин, глава администрации Тамбова М. Косенков, председатель Общественной палаты Тамбовской области Н. Байбеков, а также другие члены правительства области.

В ходе совещания были рассмотрены ключевые направления развития региона. Участники обсудили состояние инвестиционной политики и новые подходы к привлечению капитала в Тамбовскую область, а также вопросы трудоустройства участников специальной военной операции и промежуточные результаты работы в этом направлении.

Особое внимание на совещании было уделено подготовке к предстоящему празднику Светлой Пасхи Христовой, которая в этом году отмечается 12 апреля. Глава региона дал ряд поручений, направленных на обеспечение комфорта и безопасности верующих. В частности, поручено заранее организовать уборку территорий вокруг храмов, а также рассмотреть возможность увеличения времени работы общественного транспорта в пасхальную ночь. Кроме того, будет обеспечено бесперебойное уличное освещение, чтобы после завершения праздничных богослужений тамбовчане могли комфортно вернуться домой. Отмечалось, что в прошлом году жители, особенно в небольших населенных пунктах, обращали внимание на необходимость этих мер.

Следующей важной темой стала подготовка к предстоящему поминовению усопших — Радонице, которая в 2026 году приходится на 21 апреля. Выступая на совещании, митрополит Феодосий озвучил обращение православной общественности с инициативой сделать день поминовения усопших нерабочим днем. Владыка отметил, что это позволит всем желающим посетить могилы своих родных и близких.

В свою очередь, председатель областной Думы Евгений Матушкин отметил, что аналогичные просьбы неоднократно поступали к депутатскому корпусу.

«Поддерживаю это предложение, дополнительно обсудим вопрос с главами наших муниципалитетов, депутатским корпусом и руководителями предприятий», — заявил по итогу дискуссии глава региона Евгений Первышов.

Русская линия

29 марта 2026 года в резиденции Предстоятеля Антиохийской Православной Церкви в Дамаске состоялась встреча, в которой приняли участие Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии и всего Востока Иоанн X, Святейший Патриарх Сирийский Мар Игнатий Ефрем II и Блаженнейший Юсеф Абси, Греко-Мелькитский Патриарх Антиохийский и всего Востока. На встрече обсуждались последние события, в частности, происшедшее в Скальбии, а также общая ситуация в Сирии и положение христиан по всей стране, сообщает Патриархия.Ru.

С глубокой обеспокоенностью и чувством ответственности они обсудили стоящие перед Сирией вызовы, которые угрожают сосуществованию мусульман и христиан в стране. Была подчеркнута необходимость пресечения неконтролируемого распространения оружия, сохранения безопасности и стабильности, а также защиты достоинства всех граждан без исключения на основе принципов гражданства, равенства в правах и обязанностях и уважения личных и общественных свобод.

По случаю праздников Патриархи обратились к верующим с благословениями и поздравлениями, указав ограничить празднования исключительно молитвами внутри храмов.

В завершение они вознесли молитвы о мире в Сирии, Ливане и во всем мире.

Накануне Блаженнейший Патриарх Великой Антиохии и всего Востока Иоанн X обратился к православным жителям страны, отметив, что Антиохийский Патриархат выражает протест и негодование в связи с инцидентами, которым подвергается христианская община и которые зачастую оправдываются приданием им статуса «единичных случаев», хотя это не всегда так. Прозвучал призыв к компетентным органам «решительно разобраться со всеми, кто наносит ущерб гражданскому миру, и не игнорировать повторяющиеся события, которым приписывается индивидуальный характер вопреки реальности».

«Патриархия требует открытия официального расследования, на основании которого будут произведены аресты и привлечение к ответственности всех причастных, — говорится также в заявлении. — Она также требует официального уведомления Патриархии о результатах расследования данных событий, целью которых является разжигание межрелигиозной розни — того, от чего Сирия всегда была защищена на протяжении всей своей истории.​ Также Патриархия требует выплаты материальной компенсации пострадавшим и принятия мер по предотвращению повторения подобных инцидентов. Это должно быть достигнуто путем возложения ответственности за сохранение гражданского мира исключительно на государство и его официальные институты, включая контроль над незаконным оборотом оружия».

Было отмечено, что Антиохийская Православная Церковь «ценит поддержку и солидарность своих чад, их сочувствие и реакцию на все, что затрагивает христианское присутствие в Сирии, а также на все, что касается мирного сосуществования сирийского народа во всем его многообразии — будь то мусульмане или христиане. Патриархия подчеркивает, что достоинство Сирии и сирийское общество строятся на логике гражданства и интеграции всех слоев населения, а не на логике „большинства и меньшинства“».

«Патриархия подтверждает перед своими верными чадами, рассеянными по всему миру, и перед всеми людьми необходимость перехода от языка слов к языку действий. Она вновь повторяет устами своего Патриарха Иоанна X: „Довольно крови в Сирии“. В разгар всего того, что произошло и происходит, и на пороге Святых Страстей Христовых Патриархия молит Господа Мира и Бога всякого утешения сохранить эту страну. Она полна уверенности и провозглашает слова своего Священного Писания — слова, прогоняющие любой страх: „Бог посреди него; он не поколеблется“», — подчеркнуто в заявлении.

Русская линия

Лидер партии «Справедливая Россия», глава думской фракции Сергей Миронов предложил изменить критерии программы «Семейная ипотека» и предоставлять её гражданам с детьми от 7 до 16 лет. Официальное письмо по данному вопросу партия направила вице-премьеру РФ Татьяне Голиковой, передаёт РИА Новости.

Соавтором обращения выступила председательница комитета Госдумы по развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений Яна Лантратова. «Расширение возрастного критерия позволит программе поддерживать семьи на протяжении наиболее сложного периода взросления ребенка и окажет положительное влияние на демографическую ситуацию», — сказала Лантратова.

В свою очередь, Сергей Миронов напомнил, что сегодня льготную ипотеку могут получить граждане с детьми до 7 лет, а семьи с детьми более старшего возраста лишены такой возможности.

«Не менее важно решить вопрос с уменьшением первого взноса по программе „Семейная ипотека“. Сегодня она составляет 20% от стоимости жилья, но из-за отсутствия средств для подавляющего большинства россиян даже такие льготные условия невыполнимы. „Справедливая Россия“ предлагает дать возможность гражданам заключать кредитный договор с первоначальным взносом 0%. Для начала тем, кто передаёт в залог банка своё предыдущее жильё», — добавил он.

Решать вопрос, по словам Миронова, надо и с сокращением банковской ставки по семейной ипотеке, понизив её с 6% до 3% годовых.

«Многодетным семьям мы предлагаем предоставлять государственную помощь для поэтапного списания ипотечного кредита или предоставлять жильё на правах социального найма с возможностью перехода в собственность», — предложил лидер партии.

Русская линия

Царь Иоанн Грозный родился 25 августа 1530 г. и был старшим сыном Великого Князя Василия III Иоанновича от второго брака с княгиней Еленой Васильевной Глинской.

«Царствование Иоанна IV протекало бурно. Со всей возможной выразительностью ее течение обнажило особенность русской истории, состоящую в том, что ее ход имеет в основе не «баланс интересов» различных сословий, классов, групп, а понимание общего дела, всенародного служения Богу, религиозного долга.

В 1547 году сгорела Москва. Пожар и последовавший за ним всенародный мятеж потрясли юного Иоанна. В бедствиях, обрушившихся на Россию, он увидел мановение десницы Божией, карающей страну и народ за его, царя, грехи и неисправности. Пожар почти совпал по времени с венчанием Иоанна на царство. Церковное Таинство Миропомазания открыло юному монарху глубину мистической связи царя с народом и связанную с этим величину его религиозной ответственности. Иоанн осознал себя «игуменом всея Руси». И это осознание с того момента руководило всеми его личными поступками и государственными начинаниями до самой кончины. Воцарение Грозного стало переломным моментом: в становлении русского народа — как народа-богоносца, русской государственности — как религиозно осмысленной верозащитной структуры, русского самосознания — как осознания богослужебного долга, русского «воцерковленного» мироощущения — как молитвенного чувства промыслительности всего происходящего. Соборность народа и его державность слились воедино, воплотившись в личности Русского Православного Царя. Приняв на себя груз ответственности за народ и державу, юный царь с ревностью приступил к делам государственного, общественного и церковного устроения.

Повелением царским был составлен и введен в действие новый Судебник. С целью всероссийского прославления многочисленных местночтимых святых и упорядочения жизни Церкви Иоанн созвал подряд несколько церковных соборов, к которым самолично составил список вопросов, требовавших соборного решения. В делах царя ближайшее участие принимали его любимцы — иерей Сильвестр и Алексей Адашев, ставшие во главе «Избранной Рады» — узкого круга царских советников, определявших основы внутренней и внешней политики. В 1552 году успешно закончился «крестовый» поход против казанских татар. Были освобождены многие тысячи христианских пленников, взята Казань, обеспечена безопасность восточных рубежей. Тогда же он обрел прозвище «Грозный» — то есть страшный для иноверцев, врагов и ненавистников России.

Счастливое течение событий прервалось в 1553 году тяжелой болезнью молодого царя. Но страшнее телесного недуга оказываются душевные раны, нанесенные теми, кому он верил во всем, как себе. У изголовья умирающего Иоанна бояре спорят между собою, деля власть, не стесняясь тем, что законный царь еще жив. Наперсники царские — Сильвестр и Адашев — из страха ли, или по зависти, отказываются присягать законному наследнику, малолетнему царевичу Дмитрию. В качестве кандидатуры на престол называется двоюродный брат царя — князь Владимир Андреевич. Россия оказывается на грани нового междоусобного кровопролития.

Выздоровление Иоанна, казалось, вернуло силы всей России. В 1556 году русское войско взяло Астрахань, окончательно разрушив надежды татар на восстановление их государственной и военной мощи на Востоке. Взоры царя обратились на Запад. Обеспечив мир на восточной границе, он решил вернуть на Западе древние славянские земли, лишив Ватикан плацдарма для военной и духовной агрессии против Руси. Но здесь его поджидало новое разочарование. «Избранная Рада» воспротивилась планам царя. Вопреки здравому смыслу она настаивала на продолжении войны против татар — на этот раз в Крыму, не желая понимать, что само географическое положение Крыма делало его в те времена неприступной для русских полков крепостью. Сильвестр и Адашев надеялись настоять на своем, но царь на этот раз проявил характер. Он порвал с «Избранной Радой», отправив Адашева в действующую армию, а Сильвестра — в Кирилло-Белозерский монастырь, и начал войну на Западе, получившую впоследствии название Ливонской.

С высылкой предводителей боярской партии интриги не прекратились. В 1560 году при странных обстоятельствах умерла супруга Иоанна — кроткая и нищелюбивая Анастасия. Возникли серьезные опасения, что царицу отравили, боясь ее влияния на царя, приписывая этому влиянию неблагоприятное (для бывших царских любимцев) развитие событий. Кроме того, смерть царицы должна была по замыслу отравителей положить конец и высокому положению при дворе ее братьев, в которых видели опасных конкурентов в борьбе за власть. Произведенное дознание показало, что нити заговора тянутся к опальным вельможам — Адашеву и Сильвестру. И снова Иоанн вопреки очевидности пощадил жизнь заговорщиков. Сильвестр был сослан на Соловки, а Алексей Адашев взят под стражу в Дерпте, где и умер вскоре естественною смертью от горячки, лишив будущих историков возможности лишний раз позлословить о «терроре» и «жестокости царя»..

В 1564 году доверенный друг Иоанна, князь Андрей Курбский, наместник царя в Дерпте, тайно, ночью, оставив жену и девятилетнего сына, ушел к литовцам. Мало того, что он изменил царю, — Курбский предал родину, став во главе литовских отрядов в войне с собственным народом. Подлость всегда ищет оправдания, стараясь изобразить себя стороной пострадавшей, и князь Курбский не постеснялся написать царю письмо, оправдывая свою измену «смятением горести сердечной» и обвиняя Иоанна в «мучительстве»..

Терпеть далее такое положение вещей было нельзя. Оно грозило не царю — под угрозой оказывалось существование России. После долгих и мучительных колебаний Иоанн Грозный принял единственно возможное для христианина решение: вынести дело на всенародный суд. В начале зимы 1564 года Иоанн Васильевич покинул Москву в сопровождении верных ему ближних бояр, дворян и приказных людей «выбором изо всех городов» с женами и детьми. Поездив по окрестным монастырям, побывав у Троицы, царь к Рождеству остановился в Александровской слободе, в 112 верстах от Москвы.

Когда первое оцепенение москвичей прошло, столица буквально взорвалась народными сходками: «Государь нас оставил, — вопил народ. — Мы гибнем. Кто будет нашим защитником в войнах с иноплеменниками? Как могут быть овцы без пастыря?» Духовенство, бояре, сановники, приказные люди, проливая слезы, требовали от митрополита, чтобы он умилостивил Иоанна, никого не жалея и ничего не страшася. Народ сделал свой выбор. Осознанно и недвусмысленно он выразил свободное согласие «сослужить» с царем в деле Божием — для созидания России как «Дома Пресвятой Богородицы», как хранительницы и защитницы спасительных истин Церкви. Царь понял это, 2 февраля торжественно вернулся в Москву и приступил к обустройству страны.

Первым его шагом на этом пути стало учреждение опричнины. Само слово «опричнина» вошло в употребление задолго до Ивана Грозного. Так назывался остаток поместья, достаточный для пропитания вдовы и сирот павшего в бою или умершего на службе воина. Поместье, жаловавшееся великим князем за службу, отходило в казну, опричь (кроме) этого небольшого участка. Иоанн Грозный назвал опричниной города, земли и даже улицы в Москве, которые должны были быть изъяты из привычной схемы административного управления и переходили под личное и безусловное управление царя, обеспечивая материально «опричников» — корпус царских единомышленников, его сослуживцев в деле созидания такой формы государственного устройства, которая наиболее соответствует его религиозному призванию. Опричнина стала в руках царя орудием, которым он просеивал всю русскую жизнь, весь ее порядок и уклад, отделял добрые семена русской православной соборности и державности от плевел еретических мудрствований, чужебесия в нравах и забвения своего религиозного долга.

Даже внешний вид Александровской слободы, ставшей как бы сердцем суровой брани за душу России, свидетельствовал о напряженности и полноте религиозного чувства ее обитателей. В ней все было устроено по типу иноческой обители — палаты, кельи, великолепная крестовая церковь (каждый ее кирпич был запечатлен знамением Честнаго и Животворящего Креста Господня). Ревностно и неукоснительно исполнял царь со своими опричниками весь строгий устав церковный. Как некогда богатырство, опричное служение стало формой церковного послушания — борьбы за воцерковление всей русской жизни, без остатка, до конца. Ни знатности, ни богатства не требовал царь от опричников, требовал лишь верности, говоря: «Ино по грехом моим учинилось, что наши князи и бояре учали изменяти, и мы вас, страдников, приближали, хотячи от вас службы и правды»..

Учреждение опричнины стало переломным моментом царствования Иоанна IV. Опричные полки сыграли заметную роль в отражении набегов Девлет-Гирея в 1571 и 1572 годах, двумя годами раньше с помощью опричников были раскрыты и обезврежены заговоры в Новгороде и Пскове, ставившие своей целью отложение от России под власть Литвы и питавшиеся, вероятно, ересью «жидовствующих», которая пережила все гонения. В 1575 году, как бы подчеркивая, что он является царем «верных», а остальным «земским» еще надлежит стать таковыми, пройдя через опричное служение, Иоанн IV поставил во главе земской части России крещеного татарина — касимовского царя Семена Бекбулатовича.

Был в этом «разделении полномочий» и особый мистический смысл. Даруя Семену титул «великого князя всея Руси», а себя именуя московским князем Иваном Васильевым, царь обличал ничтожество земных титулов и регалий власти перед небесным избранничеством на царское служение, запечатленным в Таинстве Миропомазания. Он утверждал ответственность русского царя перед Богом, отрицая значение человеческих названий. Приучая Русь, что она живет под управлением Божиим, а не человеческим, Иоанн как бы говорил всем: «Как кого ни назови — великим ли князем всея Руси или Иванцом Васильевым, а царь, помазанник Божий, отвечающий за все происходящее здесь — все же я, и никто не в силах это изменить».

Так царствование Грозного царя клонилось к завершению. Неудачи Ливонской войны, лишившие Россию отвоеванных было в Прибалтике земель, компенсировались присоединением бескрайних просторов Сибири в 1579—1584 годах. Дело жизни царя было сделано — Россия окончательно и бесповоротно встала на путь служения, очищенная и обновленная опричниной. В Новгороде и Пскове были искоренены рецидивы жидовствования, Церковь обустроена, народ воцерковлен, долг избранничества — осознан. В 1584 году царь мирно почил, пророчески предсказав свою смерть. В последние часы земной жизни сбылось его давнее желание — митрополит Дионисий постриг государя, и уже не Грозный царь Иоанн, а смиренный инок Иона предстал перед Всевышним Судией, служению Которому посвятил он свою бурную и нелегкую жизнь.

Митрополит Иоанн (Снычев), из книги «Самодержавие духа»

Русская линия