Установление Рождественского (Филиппова) поста, как и других многодневных постов, относится к древним временам христианства. Уже с четвертого века св. Амвросий Медиодаланский, Филастрий, блаженный Августин упоминают в своих творениях Рождественский пост. В пятом веке о древности Рождественского поста писал Лев Великий.

Первоначально Рождественский пост длился у одних христиан семь дней, у других — несколько больше. На соборе 1166 года, бывшем при Константинопольском Патриархе Луке и византийском Императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост пред великим праздником Рождества Христова сорок дней.

Антиохийский Патриарх Вальсамон писал, что «поелику сомневались некоторые в том, что нигде не означено количество дней поста Богородичнаго и Рождественскаго, то сам Святейший Патриарх сказал, что, хотя дни этих постов не определены правилом, понуждаемся, однако, последовать неписаному церковному преданию и долженствуем поститься от 15 дня ноября».

Рождественский пост — последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится сорок дней и потому именуется в Церковном уставе Четыредесятницей, так же, как и Великий пост.

В отличие от Великого поста, Рождественский пост — нестрогий. Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, гласят, что в течение всего поста следует отказаться от пищи животного происхождения, а также от употребления рыбы по средам и пятницам.

Тем не менее, православный пост — это не только телесное воздержание, но и духовная борьба человека со своими страстями. Святитель Иоанн Златоуст предостерегает: «Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла».

И было бы неплохо, если бы деятели нашей общественно-политической жизни тоже помнили эти слова, а власти понимали, что главным инструментом умиротворения разгорающихся политических страстей могут и должны быть не политические или административные ресурсы, а пост и воздержание.

Русская линия

28 ноября 2025 года известный архипастырь Украинской Православной Церкви митрополит Черкасский и Каневский Феодосий был экстренно госпитализирован в одну из больниц Черкасс, сообщает Телеграм-канал «Черкасский благовестник».

«Митрополит Черкасский и Каневский Феодосий срочно госпитализирован в стационар в ургентном состоянии. Диагноз уточняется. Всех православных христиан просим молиться за владыку Феодосия и его выздоровление», — отмечается в сообщении.

Ургентное состояние — это состояние, которое представляет угрозу для жизни больного и требует проведения неотложных лечебных мер. Такие состояния могут быть как остро возникшими патологиями (отравление, асфиксия, травматический шок), так и осложнениями длительно протекающих хронических заболеваний (гипертонический криз, астматический статус, диабетическая кома и др.).

С чем связано резкое ухудшение состояния здоровья гонимого режимом Зеленского архипастыря, остаётся неизвестным. Ранее владыка Феодосий уже оказывался в больнице с проблемами сердца.

Русская линия

Иерусалимский Патриарх Феофил и Антиохийский Патриарх Иоанн X отказались от приглашения Константинопольского Патриарха Варфоломея и не примут участие в экуменических торжествах с участием папы Римского Льва в Турции по случаю 1700-летия Первого Вселенского Собора, сообщает Телеграм-канал Центра «Хризма» со ссылкой на профанарский ресурс «Свет Фанара».

Таким образом, одна из главных задач Фанара на встречу в турецком Изнике (бывшая Никея) — продемонстрировать папе Римскому свой «авторитет» и верховенство во всём мировом Православии с целью возможного подписания православно-католической унии, так и не будет выполнена. Заключать же союз только с Фанаром Риму, конечно, будет небезынтиресно, но не столь значимо, чтобы идти хоть на какие-то серьёзные уступки.

В связи с этим Телеграм-канал Центра «Хризма» обращает внимание на публикацию священника Архиепископии Константинопольского Патриархата в США отца Николая Казаряна, который несколькими днями ранее указал:

«Впервые в истории представители пяти древних патриарших кафедр — Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима — соберутся вместе в Никее, чтобы отметить 1700-летие собора. Их присутствие будет не просто церемонией: это живая икона изначального единства Церкви, образ общения, которое существовало и может быть однажды восстановлено».

Стоит ли удивляться, что теперь, после отказа глав Иерусалимского и Антиохийского Патриархатов ехать в Турцию, фанариоты «спустят всех собак» на Патриархов Феофила и Иоанна, а также и на Патриарха Кирилла. Тем не менее, это лишь ещё раз продемонстрирует, что Фанар, взявший курс на грубое вмешательство в дела других Поместных Православных Церквей, оказался практически в одиночестве.

Русская линия

25 ноября 2025 года на территории Больницы Святителя Алексия в Москве состоялось торжественное открытие выставки «Большое американское путешествие. Святитель Тихон на краю земли», посвященной служению будущего Патриарха Московского, священномученика Тихона (Беллавина) в Соединенных Штатах Америки в 1898—1907 гг., сообщает Православие.Ru.

Организаторами выставки выступили Синодальный миссионерский отдел, Фонд сохранения исторического и культурного наследия «Белый фонд», Больница Святителя Алексия. Выставка подготовлена при поддержке газеты «Русская жизнь» (Сан-Франциско, США) и группы компаний «Экостандарт».

Экспозиция приурочена к 160-летию со дня рождения Патриарха Тихона и к 100-летию его преставления и представляет собой 80 репринтов исторических фотографий и газетных публикаций, раскрывающих подвиг Святителя на благо укрепления Православия и распространения его на американском континенте.

В рамках открытия выставки в больничном храме был отслужен торжественный молебен Патриарху Тихону, а затем в историческом Актовом зале больницы состоялось музыкально-просветительское мероприятие с участием смешанного хора Православной хоровой студии «Царевич».

В своем приветственном слове архиепископ Зеленоградский Савва, викарий Патриарха Московского и всея Руси, председателя Синодального миссионерского отдела Московского Патриархата отметил:

«Сегодня в здании Больницы Святителя Алексия открывается выставка о Святителе Тихоне, и это не случайно. Это лечебное учреждение открылось в Москве благодаря вере и милосердию ее основателей-меценатов. Именно глубокая вера и милосердие сближают их со Святителем Тихоном. Пусть эти качества, а также смирение и кротость Патриарха Тихона сохраняются с нами и просвещают всех нас. В том числе, помогают по молитвам Святителя сохранять ровные отношения с той страной, для распространения Православия в которой так много сделал будущий Патриарх Московский».

Главный врач Больницы Святителя Алексия Алексей Заров кратко рассказал об истории её создания, которая восходит к концу XIX века, когда купцы Медведниковы передали в дар Москве крупное благотворительное учреждение, включающее больницу и богадельню. Теперь это многопрофильное медицинское учреждение, оснащенное самым современным оборудованием.

«Я очень рад, что сегодня это уже не только лечебное учреждение, но и образовательный и добровольческий центр, координационный центр по развитию сестричеств милосердия. Также теперь здесь собираются друзья больницы. Приятно, что к нам можно приходить не только за медицинской помощью, но и чтобы провести вечер в добром кругу единомышленников, как это произошло сегодня», — подчеркнул Алексей Заров.

«В течение последних десяти лет мы реализуем проекты, связанные с Русским Зарубежьем и дореволюционной Россией, — рассказала глава „Белого фонда“ Вера Кузубов. — Выставка, которую мы открываем сегодня, обьединяет эти два направления. Она подготовлена при большой поддержке наших друзей и партнеров в Америке: старейшей русскоязычной газеты „Русская жизнь“, которая издается Сан-Франциско с 1921 года и лично ее главного редактора Андрея Забегалина, ключаря Скорбященского собора Сан-Франциско отца Петра Перекрестова, а также настоятеля Свято-Троицкого собора Сан-Франциско священника Кирилла Соколова».

Курировавшая выставку историк Ариадна Черкасова в своем докладе рассказала о разных аспектах пребывания Святителя на североамериканском континенте: его дальних поездках на Аляску и в Канаду, посещении русской крепости Форт-Росс в Калифорнии, истории строительства православных соборов, а городах США. Также куратор поделилась уникальными фотоматериалами, ранее не публиковавшимися в России.

«Сложные и неоднозначные вызовы, которые принимал Святитель Тихон во время своей американской миссии, необходимость принимать правильные решения в, казалось бы, безвыходных ситуациях стали настоящей подготовкой к его дальнейшему служению в сане Патриарха в России. Он удивительно легко находил общий язык со всеми представителями своей многообразной паствы: русскими, греками, арабами, закарпатцами, а также эскимосами, алеутами и индейцами, находя для каждого из них место в своем сердце», — отметила А. Черкасова.

Доктор исторических наук, профессор кафедры источниковедения МГУ имени М.В. Ломоносова Андрей Карагодин выступил с сообщением, в котором рассказал об изучении исторических биографий как ключе к пониманию драматических процессов в истории России начала XX века. Это тем более актуально, что благодаря цифровой революции уникальные исторические документы стали гораздо более доступными для исследователей — свидетельством чему и открывшаяся выставка.

Завершил просветительскую программу доклад Ирины Сомовой, представительницы дворянского рода Олсуфьевых, потомка русских эмигрантов из Австралии, получившей российское гражданство. Ирина Николаевна рассказала историю уникального артефакта из архивов ее родственников — креста, созданного из листков письма Великой княгини Елизаветы Федоровны. Письмо было написано в день интронизации Патриарха Тихона в 1917 году. Эта семейная реликвия объединила память о двух великих святых — преподобномученицу Елизавету Федоровну и Святителя Тихона.

Выставка в стенах Больницы Святителя Алексия будет экспонироваться до 30 декабря 2025 года.

Адрес: Ленинский просп., 27, стр. 2

Русская линия

23 ноября 2025 года бывший главком ВСУ, а ныне посол Украины в Британии Валерий Залужный, которого многие пророчат в будущие президенты Украины вместо Зеленского, обратился с амвона Преображенского храма УАПЦ (Константинопольский Патриархат) в Лондоне с религиозной речью, посвященной годовщине Голодомора, сообщает СПЖ.

По словам Залужного, у него есть способность слышать, что говорят души умерших от Голодомора, и он может ретранслировать их слова. «Я слышу, что они говорят: что они были замучены из-за того, что были лишены возможности бороться, из-за того, что устали, из-за того, что поверили друзьям и, главное, поверили врагам», — рассказал посол.

Также, продолжил Залужный, души умерших рассказали ему, что «миллионы украинских сердец были разбросаны по всему миру, а те, кто выжил, были поглощены врагом в другую войну». «А еще они говорят, что тех, кто выжил в той страшной войне, враг заставил забыть свой язык, свою культуру, своего Бога и свою Церковь», — передал Залужный слова умерших.

Бывший главком ВСУ призвал не сдаваться, а «жить для того, чтобы бороться», потому что «такова, видимо, наша судьба». «Ведь только в борьбе мы, украинцы, можем выбороть себе жизнь», — подчеркнул он.

Залужный выразил уверенность, что жертвы Голодомора «как и Иисус, умерли, вероятно, для того, чтобы жили мы и помнили». Он призвал, чтобы память об умерших «никогда не позволила нам забыть о том, что будет после того, как поверишь своему врагу».

Увы, других лидеров у нынешней Украины пока нет. Залужный, судя по его словам, ничем не отличается от Зеленского, который всеми силами пытается продлить войну с Россией как можно дольше.

Русская линия

Преподобный Паисий (в миру Петр) родился 21 декабря 1722 года в городе Полтаве в семье Иоанна Величковского. Брат, отец, дед и прадед Петра были священниками. С раннего детства преподобный остался без отца и брата и воспитывался матерью Ириной. Грамоте отрок обучался по псалтири, а в 13 лет был отдан на учение в Киевскую духовную академию. Здесь под руководством иеросхимонаха Пахомия Петр воспитывал в себе монашеский склад характера.

17-ти лет вступил он в Любечский монастырь, перешел в скит Трейстены в Молдавии, оттуда — в скит Керкул, отличавшийся особенной строгостью монашеской жизни. Затем преподобный переселился на Афон, где основал особую монашескую общину — скит св. Илии. В 1758 г. в возрасте 36 лет был рукоположен в священный сан. В 1763 г. преподобный Паисий с 64 монахами переселился в Молдавию, в Валахию, по просьбе тамошнего господаря, для лучшего устройства в этой стране монашеской жизни и поставлен настоятелем монастыря Драгомирны.

Земля, на которой помещался Драгомирнский монастырь, после русско-турецкой войны (1774 г.) отошла к католической Австрии. Отец Паисий, не видя возможности мира духовного Восточной Церкви в новом государстве, решил уйти и увести за собой всю братию — 350 человек. Господарь Григорий Гика и митрополит Гавриил предоставили им уединенный в горах бедный Секульский монастырь во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи. Когда братия умножилась и преподобный Паисий стал просить о помощи в строительстве келлии, то ему было велено переселиться с братией в богатейший Нямецкий монастырь, что он и исполнил в 1779 г., оставив часть братии в Секуле.

Житие в Нямецком монастыре преподобный Паисий устроил по образу Драгомирны и Секула — общежитие, умная молитва, переписка и чтение святоотеческих книг, ежедневное (утром и вечером) исповедание помыслов духовникам. В 1790 г. преподобный Паисий был возведен в сан архимандрита, продолжая окормлять по-прежнему Секул и другие окрестные монастыри и скиты.

На протяжении всего времени старческих подвигов в молдавских монастырях авва Паисий учил братию умной молитве, продолжая единую линию отцов Добротолюбия, преподобного Григория Синаита, святителя Григория Паламы и преподобного Нила Сорского. Преподобный Паисий приводил многочисленные доказательства и свидетельства святоотеческого почитания умной молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», которая есть и моление, и исповедание веры. «Умно-сердечная молитва — для преуспевающих, для средних — пение, то есть обычные церковные песнопения, для новоначальных — послушание и труд», — поучал старец.

В 1790 г. прп. Паисий принимает сан архимандрита от епископа Екатеринославского. Преставился преподобный 15 ноября 1794 г. и был погребен в соборном храме Вознесения в Немяцком монастыре, где он подвизался в последние годы своей жизни.

Его переводы с греческого на русский язык святоотеческих творений, долго бывшие единственными в русской литературе, читались повсюду. Так, им изданы: «Добротолюбие», сочинения преподобного Исаака Сирина, преподобного Феодора Студита, преподобного Варсонофия, святителя Григория Паламы, преподобного Максима Исповедника, «Восторгнутые класы» — сборник из творений святителя Иоанна Златоуста и многое другое. Преподобный Паисий является возродителем на Руси, после преподобного Сергия, школы старчества, которая на протяжении всего XIX века и позднее приносила свои благодатные плоды на ниве спасения чад церковных в Глинской и Оптиной пустынях и других монастырях Русской Церкви.

Сегодня день памяти видного участника монархического движения, председателя Витебского отдела Союза Русского Народа митрополита Иваново-Вознесенского Павла (Гальковского), расстрелянного в 1937 г.

Он родился 9 января 1864 г., происходил из духовного сословия и в миру звался Павлом Михайловичем. Окончил духовную семинарию, в 1888 г. пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха. Возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем Петровского монастыря, затем был настоятелем Покровского кафедрального собора в Витебске до 1918 г. Здесь принял активное участие в патриотическом движении, занимал пост председателя Витебского отдела СРН. Осенью 1909 г. был приглашен в Москву на монархический съезд, который организовал протоиерей Иоанн Восторгов, но приехать не смог и прислал приветственную телеграмму. В ноябре 1915 г. был среди участников Петроградского совещания.

После революции, подобно многим другим русским православным патриотам прошел исповеднический путь, закончившийся мученической кончиной. Был арестован впервые еще в 1918 г. и заключен в тюрьму г. Витебска, затем переведен в Москву в Бутырскую тюрьму. По освобождении из тюрьмы служил в 1919−21 гг. духовником на Афонском подворье. В июле 1921 г. хиротонисан во епископа Бузулукского, викария Самарской епархии. 15 сентября 1923 г. арестован по обвинению в «антисоветской деятельности» и заключен в Таганскую тюрьму, в 1924−27 гг. находился в ссылке в Средней Азии, затем в Казани. В 1927−29 гг. епископ Егорьевский, викарий Рязанской епархии, временно управлял Воронежской, затем Владимирской епархиями. С 31 октября 1929 г. епископ Иваново-Вознесенский, в 1930 г. возведен в сан архиепископа, в 1935 г. — митрополита. В 1933 г. подвергался очередным репрессиям со стороны советской власти. В январе 1936 г. арестован в последний раз, в следующем году расстрелян.

Русская линия