«Многовековое разделение между Православной и Римско- католической Церквами нельзя преодолеть одними заявлениями». Так прокомментировал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II заявление Папы Римского в Киеве о своем стремлении к единению христианских церквей.
Патриарх Алексий II выразил несогласие с Папой в том, что визит последнего носит характер укрепления связей и контактов между разными конфессиями на Украине. «Я считаю, что этот визит внесет дополнительное разделение, которое сейчас особенно нежелательно», — сказал Глава Русской Православной Церкви.
Представитель Ватикана предприняли несколько попыток организовать визит Папы Римского и в Белоруссию, однако они ничем не завершились. Об этом рассказал журналистам митрополит Минский и Слуцкий Филарет, который подчеркнул: «Мы считаем этот визит преждевременным».
Однако это не значит, сказал владыка, что в принципе Русская Православная Церковь не приемлет встречи с Западом и с главой Ватикана. «Мы выступаем за эффективность такой встречи, которая должна принести исцеление тем раздорам, накопившимся между Восточной и Западной Церквами». «Однако пока, — считает митрополит, — пока нет таких условий и обстоятельств, при которых возможна встреча представителей двух крупнейших Христианских Церквей». В то же время владыка напомнил, что богословский диалог с католиками продолжается. «Мы шаг за шагом стараемся изменить психологию наших собратьев, чтобы они перестали думать о том, что является сверхцерковью. Мы говорим, имейте с нами сестринские отношения и оставьте диктат. Время диктата прошло», — сказал митрополит Филарет.
ИТАР-ТАСС / Православие в России

23−27 июня состоялся Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в Республику Беларусь. Утром 23 июня Его Святейшество в сопровождении епископа Тульского и Белевского Кирилла, наместника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Феогноста и других лиц прибыл в аэропорт города Бреста. Его встречали представители государственных структур республики, Патриарший Экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Слуцкий Филарет, архиереи — члены Белорусского Синода, местное духовенство.
Первым храмом, который посетил в этот день Святейший Патриарх, был Свято-Симеоновский кафедральный собор Бреста. После приветственного слова епископа Брестского и Кобринского Софрония Предстоятель Русской Православной Церкви освятил ставротеку — ковчег для хранения великой святыни Белорусской Церкви — воздвизального Креста преподобной Евфросинии, игумении Полоцкой. Затем состоялся обед в честь Святейшего Патриарха, данного руководством брестского облисполкома. Вечером того же дня Его Святейшество совершил всенощное бдение в Свято-Никольском храме, носящем название братского, потому что был построен на пожертвования Братств во имя преподобномученика Афанасия Брестского и святителя Николая. Святейшему Патриарху сослужили (как и во время последующих богослужений) митрополит Минский и Слуцкий Филарет, архиереи — члены Белорусского Синода, епископ Тульский и Белевский Кирилл.
По окончании богослужения Святейшего Патриарха приветствовали воспитанники детской воскресной школы храма. В воскресенье 24 июня Первосвятитель Русской Церкви совершил великое освящение Свято-Воскресенского храма, построенного в Бресте в память о Великой победе в Отечественной войне 1941−1945 годов. Затем Его Святейшество совершил Божественную литургию в храме-памятнике. По окончании богослужения для встречи Святейшего Патриарха в храм прибыл Президент Республики Беларусь А.Г.Лукашенко. После обмена приветствиями Его Святейшество вместе с Президентом принял участие в открытии памятника «Стражам границы» и встрече с воинами-пограничниками.
Далее Святейший Патриарх и А.Г.Лукашенко прибыли в мемориальный комплекс «Брестская крепость-герой», где возложили венки к монументу погибшим защитникам крепости. После возглашения «Вечной памяти» воинам-героям и обмена речами перед участниками торжеств по случаю 60-летия начала Великой Отечественной войны Предстоятель Русской Православной Церкви и Президент Республики Беларусь приняли парад представителей родов войск Вооруженных сил Белоруссии.
Торжества в Брестской крепости завершились посещением гарнизонного храма во имя святителя Николая на территории мемориального комплекса. Святейший Патриарх совершил краткий молебен и завершил великое освящение храма, который в 1941 году выдерживал атаки немецко-фашистский войск, укрывая в своих стенах героических защитников цитадели. В своем выступлении перед верующими А.Г.Лукашенко выразил уверенность в завершении реконструкции храма в ближайшем будущем.
Во второй половине дня состоялась встреча Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко, Патриарха Московского и всея Руси Алексия и митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, с членами Синода Белорусской Православной Церкви. Программа пребывания в Бресте завершилась торжественным приемом в честь Патриарха Московского и всея Руси Алексия II от имени Президента Республики Беларусь А. Г. Лукашенко.
Вечером того же дня Святейший Патриарх и сопровождающие его лица прибыли в город Пинск, посетив по пути Свято-Покровский храм города Иванова. В Пинском кафедральном соборе в честь Воскресения Словущего Святейшего Патриарха приветствовал архиепископ Пинский и Лунинецкий Стефан. После краткого молебна Предстоятель Русской Православной Церкви обратился с напутственным словом к собравшимся.
Утром 25 июня Святейший Патриарх совершил великое освящение собора во имя святого покровителя Пинска мученика Феодора Тирона, а затем Божественную литургию. По окончании богослужения в честь Святейшего Патриарха Алексия был дан прием от имени Пинского горисполкома.
Во второй половине дня Его Святейшество посетил Пинский дом милосердия и встретился с его обитателями — одинокими инвалидами, попавшими в экстремальные условия и нуждающимися в постоянном уходе и лечении. За труды в деле милосердия Святейший Патриарх наградил директора Дома О.М.Жукову медалью преподобного Сергия Радонежского (I степени).
Далее путь Предстоятеля Церкви лежал в старинный город Туров Гомельской области. По пути следования Святейший Патриарх совершил ряд кратких остановок в различных населенных пунктах — в селе Маньковичи (храм во имя преподобного Серафима Саровского), в селе Белоуша (храм во имя Святой Троицы), в городских поселках Давид-Городок (церковь в честь Казанской иконы Божией Матери) и Ольшаны (храм во имя великомученицы Параскевы). Посещая приходы, Его Святейшество обращался с напутственным словом к встречавшим его верующим.
По прибытии в Туров Святейший Патриарх принял участие в торжествах на Замчище у памятника святителю Кириллу Туровскому. После пения тропаря великому светильнику туровской земли Его Святейшество приветствовали епископ Туровский и Мозырский Петр, руководители области и района.
После чаепития в Туровском заповеднике и посещения храма во имя Всех святых Святейший Патриарх и сопровождающие его лица прибыли в город Мозырь.
День 26 июня начался с посещения исправительно-трудовой колонии Мозыря. Осмотрев храм в честь иконы Божией Матери «Споручица грешных», созданный целиком трудами заключенных, Его Святейшество обратился к узниками со словами духовного назидания и утешения. Возложив венок к монументу защитникам Отечества и возгласив им «Вечную память», Патриарх посетил воздвигнутый поблизости на средства предпринимателя В.А.Чобаняна храм во имя великомученика Георгия Победоносца.
В Мозыре проживает более 3 тысяч ликвидаторов Чернобыльской АЭС. Встреча Святейшего Патриарха с жителями прошла у памятника жертв Чернобыля. 75 проц последствий аварии пришлась на территорию Белоруссии и сегодня в республике каждый пятый проживает на зараженной территории. Страшные последствия этой аварии Патриарх увидел, встретившись с больными детьми, родившимися после катастрофы. Они воспитываются в Центре реабилитации детей-инвалидов.
Патриарх Алексий возложил венок к памятнику жертв Чернобыльской АЭС, а также в этот же день освятил закладку камня на месте будущего строительства храма во имя Преподобного Сергия Радонежского в Мозыре. По пути из Мозыря в Гомель Патриарх Московский и всея Руси побывал в самом близком от Чернобыльской АЭС населенном пункте — белорусском поселке Хойники, расположенном всего в 30 километрах от реактора.
45 территорий этого района после аварии было отселено, такая же судьба ожидала и этот поселок, но сейчас здесь живут 14 тысяч человек. Многие в начале уехали из поселка, но вскоре вернулись, не желая жить вдали от родных мест. Жители попросили Патриарха помолиться о том, чтобы они их дети остались жить на этой земле и были бы счастливы на ней.
«Это действительно опасная зона, но милость Божья хранит всех вас», — сказал Патриарх Алексий, подойдя к монастырскому храму Покрова Пресвятой Богородицы, построено здесь сразу после аварии. «Верим, — сказал Святейший Патриарх, что крест на этом храме и совершаемые здесь молитвы ограждают вас от бед и болезней. Мы молимся о вас и разделяем ваши трудности», — сказал Предстоятель Русской Православной Церкви РПЦ, обещав духовную поддержку со стороны Церкви.
Вечером того же дня в честь Святейшего Патриарха Алексия был устроен прием от имени председателя Гомельского облисполкома. Последний день пребывания Предстоятеля Церкви на Белорусской земле начался с посещения Гомельского кафедрального Свято-Петро-Павловского собора. После приветственного слова архиепископа Гомельского и Жлобинского Аристарха и краткого молебна Святейший Патриарх обратился с Первосвятительским словом к верующим Гомеля.
Затем делегация прибыла к месту, где сходятся границы трех славянских государств: России, Беларуси и Украины, — и где состоялась организованная Общероссийским общественным движением «Россия Православная» акция духовного единения трех славянских народов. Для участия в ней прибыл также Президент Республики Беларусь А.Г.Лукашенко. Он вручил Святейшему Патриарху Алексию для храма Христа Спасителя в Москве две воссозданные торжественные хоругви — дар белорусского народа и Президента. Александр Лукашенко подчеркнул, что белорусы будут ждать Его Святейшество в любом уголке республики. Люди хотят видеть белорусско-российское единство, подчеркнул он. «Только единство народа, веры, церкви, государства — залог благополучия наших народов», — сказал Александр Лукашенко.
Торжества завершились оглашением совместного «Обращения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Президента Республики Беларусь А.Г.Лукашенко к народам России, Беларуси и Украины».
Далее Святейший Патриарх и Президент Беларуси посетили храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы в селе Корма, где почивают мощи святого праведного Иоанна Кормянского — местночтимого святого Белорусской Церкви, а также Свято-Иоанно-Кормянский женский монастырь.
На этом завершилась программа визита в Белоруссию — четвертого за время Патриаршего служения Святейшего Алексия II. Вечером 27 июня Первосвятитель Русской Церкви и сопровождающие его лица возвратились в Москву.
Е.С.Полищук, Заместитель главного редактора Журнала Московской Патриархии
ОВЦС, ИТАР-ТАСС / Православие в России

Это заявил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, отвечая на вопрос корр. ИТАР-ТАСС после встречи в своей резиденции в Даниловом монастыре с принцем Майклом Кентским.
По мнению Святейшего Патриарха, о подлинности останков не позволяют говорить результаты двух взаимоисключающих друг друга следствий — 1918-го года и 1990-х годов, а также «определенная поспешность завершения работы госкомиссии». Патриарх Алексий II напомнил, что в отчетах следователя Соколова, проводившего расследование убийства Царской Семьи в 1918 году, говорилось о найденной расписке в получении 180 килограммов серной кислоты и бочки бензина для уничтожения тел. Однако, подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церкви, на обнаруженных под Екатеринбургом останках не было найдено следов ни серной кислоты, ни огня.
В 1998 году Русская Православная Церковь предложила захоронить найденные останки в Новоспасском монастыре Москвы, и сделать это захоронение символическим местом памяти по всем многочисленным жертвам времен богоборчества. «В таком решении не было бы никакого противоречия с нашей позицией», — сказал Патриарх Алексий II.
Осенью прошлого года Предстоятель Русской Православной Церкви побывал в Екатеринбурге и посетил места, связанные с убийством Царской Семьи. Он сообщил, что, по решению Церкви, на месте Ганиной ямы будет сооружен монастырь, а там, где ранее находился Ипатьевский дом, уже сооружается Храм-на-крови. Патриарх Алексий II добавил также, что на месте гибели сестры императрицы — великой княгини Елизаветы Федоровны, причисленной Русской Православной Церковью к лику святых, уже действует монастырь во имя новомучеников и исповедников российских.
ИТАР-ТАСС / Православие в России

В ходе состоявшейся беседы П. Латышев рассказал Патриарху о мерах, предпринимаемых полномочным представителем совместно с правящими архиереями епархий РПЦ, действующих на территории УрФО, по реализации декабрьского Соглашения о взаимодействии между полпредом и правящими архиереями.
Полпред сообщил Алексию II, что совместными усилиями аппарата полпреда и правящими архиереями ведется работа по разъяснению Налогового кодекса. Все вопросы, вызывающие у верующих сомнения и касающиеся индивидуального налогового номера, решаются при участии руководства Межрегиональной инспекции Министерства РФ по налогам и сборам по УрФО. Во время встречи также были проанализированы вопросы, связанные с возвращением церковной собственности.
В ходе беседы Петр Латышев проинформировал Святейшего Патриарха о подписанном недавно совместном Обращении полномочного представителя Президента РФ и правящих архиереев епархий Русской православной церкви к жителям федерального округа с призывом принять участие в деятельности Общероссийского национального военного фонда. Попечительский совет фонда, созданного по инициативе Президента Российской Федерации Владимира Путина, возглавляет Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Глава Русской православной церкви отметил, что «вступив в новый век и третье тысячелетие от Рождества Христова, все мы призваны вносить свой посильный вклад в созидание достойного настоящего и будущего Государства Российского, проявлять совместную заботу о нравственном здоровье общества, сохранять столь необходимые нам мир и общественное согласие».
Уральское Информационное Бюро / Regions.Ru

Русская Православная Церковь проводила в последний путь митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая. Тысячи нижегородцев весь прошедший день, ночь и сегодня с утра до полудня прощались в Староярморочном кафедральном соборе с телом усопшего владыки. Отпевал покойного митрополита Санкт- Петербургский и Ладожский Владимир.
В траурной церемонии участвовали полномочный представитель президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергей Кириенко и губернатор Нижегородской области Иван Скляров. На поминальном обеде присутствовало свыше 1,5 тысяч человек.
Временно Нижегородской епархией будет управлять архиепископ Тамбовский и Мичуринский Евгений.
ИТАР-ТАСС / Православие в России

Экс-президент СССР Михаил Горбачев уверен, что глава Римской Католической Церкви Иоанн Павел II со временем приедет в Россию, сообщает ИТАР-ТАСС. Что касается сроков визита то, как подчеркнул М. Горбачев, «это вопрос к президенту РФ», поскольку Папа Римский — глава государства.
М.Горбачев заметил, что будучи президентом СССР он не приглашал Папу Римского, но «всегда исходил из того, что такой визит состоится». По мнению М. Горбачева, гуманистическая позиция нынешнего главы Ватикана, который является сторонником искоренения бедности и поборником справедливых отношений между народами и государствами, заслуживает самой высокой оценки.
М.Горбачев признал, что нынешние отношения между Русской Православной Церковью (РПЦ) и Ватиканом — «очень щекотливая сфера». «Я хотел бы, чтобы понимание увеличилось», — сказал он. Между Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и главой Римско-Католической Церкви диалог «хотя и неспешный, все же идет», — сказал М.Горбачев. Он заметил, что считает такую осторожную позицию главы РПЦ в целом правильной.
НТВ.Ru / Инфоцентр «Радиоцеркви»

На факультете искусствоведения и культурологии Уральского Государственного Университета, в выставочном зале Центра современной культуры открылась выставка «Я Не Хочу Ненавидеть». Цель ее, по замыслу организаторов — «приучить людей к терпимости». Однако православные студенты Университета были оскорблены святотатством, допущенным организаторами экспозиции. На выставке представлен плакат «На троих», в котором использован сюжет Святой Троицы. На плакате изображены Христос, Будда и Магомет, распивающие водку и закусывающие солеными огурцами и рыбой.
Университетское православное студенческое братство во имя Кирилла и Мефодия считает выставку, организованную Союзом дизайнеров России при поддержке фонда Сороса, кощунственной. По мнению сотрудников Екатеринбургской епархии, проблема толерантности и преодоления религиозной, расовой и межнациональной розни, которую организаторы выставки решают подобными методами, лишь обостряют противоречия между верующими и неверующими, светской культурой и конфессиями.
К сожалению, критика не была услышана. Декан факультета Кропотов назвал негативную реакцию православных на кощунственный плакат «бескультурьем», а представитель Фонда Сороса А. Атманских призвал епархию «набраться ума и все понять».
Регион-Информ / Regions.Ru

Буддийская традиционная сангха России полностью разделяет оценки Русской Православной Церкви о преждевременности визита Папы Римского на Украину. Об этом заявил сегодня в интервью корр. ИТАР-ТАСС глава сангхи хамбо- лама Дамба Аюшеев.
По его словам, такая позиция буддистов России обусловлена тем, что буддийская церковь, как одна из старейших конфессий России, «солидарна с православными братьями» в их опасениях по поводу негативных последствий визита понтифика на Украину. Вместе с тем, подчеркнул Дамба Аюшеев, межконфессиональные дискуссии православных христиан и католиков являются предметом «только их двухсторонних отношений».
ИТАР-ТАСС / Православие в России

27 июня во время Божественной литургии по византийскому обряду во Львове глава Католической Церкви папа Иоанн Павел II причислил к лику блаженных отца Леонида Федорова, экзарха Российской Католической Церкви восточного обряда. Таким образом у Санкт-Петербурга появился еще один небесный покровитель. Однако среди людей живших и служивших в городе на Неве, а затем причисленных Католической Церковью к лику святых, отец Леонид Федоров — первый, сообщает информационная служба радио «Теос».
Экзарх Леонид Федоров родился 4 ноября 1879 года в Санкт-Петербурге. 1 июня 1902 года принял католичество. Учился в Папской коллегии в Ананьи и Фрейбургском университете (Германия). 25 марта пострижен в монахи с именем Леонтий. Арестован в 1914 году, освобожден в 1916 году. Настоятель католической церкви восточного обряда Сошествия Святого Духа в Петрограде. В 1917 году митрополитом Андреем Шептицким был назначен экзархом русских католиков и возведен в сан протопресвитора. В 1923 был назначен так же и экзархом католиков восточного обряда в Белоруссии. Служил в Петрограде. Был арестован в феврале 1923 года, приговорен к 10 годам тюремного заключения. Наказание отбывал в московских тюрьмах.
В апреле 1926 года Федоров был досрочно освобожден, в дальнейшем проживал в Калуге. Через несколько месяцев вновь арестован и приговорен к 3 годам заключения, отправлен на Соловки. В августе 1929 года освобожден и сослан в Архангельскую область, в начале 1931 года был вновь арестован и сослан на 3 года в Котлас. Освобожден в начале 1933 года, после чего проживал в Вятке. Умер 7 марта 1934 года.
Regions.Ru

Государственная Дума Российской Федерации на пленарном заседании 21 мая единогласно (387 голосов «за») приняла внесенное Комитетом по международным делам заявление «О нарушении прав православных верующих в Эстонии». По сообщению РИА «Новости», ввиду важности документа, рассмотрение его было перенесено на первую половину дня вместо первоначально намеченного более позднего срока. Полный текст заявления.
ОВЦС МП

Полномочный представитель Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергей Кириенко принял участие в торжественной церемонии открытия мечети Тауба (Покаяние). В церемонии также приняли участие заместитель полпреда в ПФО Владимир Зорин, губернатор Нижегородской области Иван Скляров, председатель правительства Нижегородской области Сергей Обозов, муфтий Нижнего Новгорода Умар Идрисов, верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин, муфтий республики Татарстан Гусман Исхаков, мэр Нижнего Новгорода Юрий Лебедев, председатель совета директоров ОАО «ГАЗ» Николай Пугин, депутат Государственной думы Абдул-Вахед Ниязов, председатель еврейской религиозной общины Нижнего Новгорода Эдуард Чапрак.
В своем выступлении Сергей Кириенко заметил, что «нижегородская область всегда славилась удивительными традициями мирного сосуществования православия и ислама».
Во время церемонии гости разрезали символическую ленту на входе в мечеть, осмотрели ее интерьер и заложили памятный камень в фундамент будущего медресе.
По окончании мероприятия Сергей Кириенко и Владимир Зорин провели круглый стол с лидерами мусульманской уммы ПФО на тему «Исламский фактор в российской политике». Обращаясь к участникам дискуссии, Сергей Кириенко сказал: «Изменившиеся жизненные реалии требуют изменения отношений между государством и традиционными религиозными конфессиями. Я глубоко убежден, что мы находимся на новом этапе их формирования, поскольку система существующих отношений устарела и не устраивает сегодня ни одну из сторон».
Нижегородское Телеграфное Агентство

Управление юстиции Курганской области обнародовало итоги государственной перерегистрации религиозных организаций Зауралья. Регистрация прошла в соответствии с вступившим силу в 1997 году федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях». Перерегистрацию прошли 13 конфессий, причем наиболее многочисленными являются Русская православная церковь (48 организаций). Как сообщила главный специалист управления юстиции Елена Соловьева, всего были перерегистрированы 82 религиозные организации. 16 регистрацию не прошли, причем 11 были ликвидированы в добровольном порядке. Никаких жалоб на действия управления юстиции от руководителей религиозных организаций не поступало.
Радиостанция «Эхо Москвы в Кургане» / Regions.Ru

Об этом сообщил сегодня на пресс-конференции в УНИАН управляющий делами УПЦ епископ Митрофан (Юрчук). Он напомнил, что УПЦ уже выражала свое мнение по поводу визита, сформулированное во время Собора епископов УПЦ, в виде письма, которое за подписью предстоятеля УПЦ митрополита Владимира (Сабодана) было направлено Иоанну Павлу II. Однако, поскольку это мнение не было учтено, УПЦ решила обнародовать накануне визита Папы Римского еще одно официальное заявление. В нем, в частности, отмечается, что этот визит «является преждевременным, и до выяснения принципиальных причин недоразумения между УПЦ и Святейшим престолом его следует отложить». По мнению этой церкви, ответ, полученный из Ватикана на отправленное митрополитом Владимиром письмо епископату УПЦ, свидетельствовал о том, что «просьба крупнейшей в Украине церкви была проигнорирована», а порожденная этим ситуация «послужила только углублению конфликта между УПЦ и Римско-католической церковью и обострила существующие проблемы».
УПЦ обратилась с призывом к своим верующим «с 23 по 27 июня не организовывать и не принимать участия ни в каких провокационных мероприятиях протеста», мотивируя такое свое решение уважением к чувствам верующих РКЦ и Украинской греко-католической церквей и пониманием их желания принять своего первоиерарха, а также заботой «о мире и спокойствии в нашем обществе во время визита Папы Римского».
УТН/Православие в Украине

В «Президент-отеле» начала работу международная конференция «Исламская угроза или угроза исламу?». Конференция организована по инициативе Общероссийского политического общественного движения «Евразия», учредительный съезд которого недавно проходил в Москве.
Лидер движения «Евразия» Александр Дугин открыл работу конференции. Задачей конференции А. Дугин назвал поиск ответа на вопрос, «насколько то негативное, что в обществе связывают с исламом, действительно с ним связано, а что является недоразумением или даже злостным умыслом».
Сопредседателями оргкомитета конференции являются председатель Госдумы Геннадий Селезнев и шейх уль-ислам Талгат Таджуддин, Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России и европейских стран СНГ. Кроме того, по неофициальной информации Страны.Ru, в организации конференции деятельное участие принимала администрация Президента РФ. Напомним, что в ноябре 2000 года в том же «Президент-отеле» администрацией Президента был организован «круглый стол» по проблемам церковно-государственных отношений, касавшийся взаимодействия государства и Русской Православной Церкви (работой «круглого стола» руководил митрополит Воронежский и Липецкий Мефодий). Тогда, в ноябре, представитель администрации Президента Сергей Абрамов говорил, что в планах президентской администрации проведение «круглого стола», посвященного исламу. Есть основания предполагать, что нынешнее мероприятие является подготовкой к подобному «круглому столу».
Право ведения заседания А. Дугин передал исламоведу профессору Александру Игнатенко, который сразу же предоставил слово Верховному муфтию Талгату Таджуддину.
Подчеркнув, что «когда происходит искажение ислама и в него проникает ересь, это, увы, сказывается и в политике», Талгат Таджуддин назвал фанатизм и экстремизм попытками разрушения истинного традиционного ислама изнутри, особо остановившись на ваххабизме, который он определил как богословскую ересь с точки зрения традиционного ислама.
Наибольшее внимание шейх уль-ислам уделил характеристике понятия «джихад» (священная война), которым, как известно, постоянно оперируют в своей риторике ваххабиты и другие экстремисты. «Под джихадом подразумевается внутренняя борьба мусульман против собственных пороков, невежества и зла», — заявил Верховный муфтий. Поскольку само слово «ислам», как разъяснил Талгат-хазрат, означает «покорность Богу» («это то, что в Православии называется благочестием», — уточнил он, на что сидевший рядом с Верховным муфтием архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) кивнул в знак согласия), джихад следует понимать как войну против того, что противоречит исламскому благочестию.
В этом смысле, продолжил Талгат Таджуддин, джихадом для мусульман было участие в освободительной Великой Отечественной войне, в которой мусульмане воевали со всем народом, хотя при Сталине и на них были обрушены страшные гонения (в результате которых было разрушено 14,5 тыс. мечетей на территории СССР, сообщил шейх уль-ислам). Нынешние же сектанты-фанатики полностью переворачивают понятие джихада. «Можно сказать, что тем самым так называемые исламисты призывают джихад на свою собственную голову», — подчеркнул муфтий Талгат Таджуддин. Он также посетовал на то, что еще есть страны, в которых к экстремистам, прикрывающимся именем ислама, относятся более чем терпимо. В качестве примера такой страны Талгат-хазрат привел Саудовскую Аравию. «Так что угроза исходит не от ислама, а из других источников, угрожающих самому исламу», — заявил Талгат Таджуддин, назвав при этом исламистов маниакальным сбродом.
Говоря о ситуации в Чечне, Талгат Таджуддин отметил неслучайность того, что именно муфтий Ахмад Кадыров был назначен главой чеченской администрации. В этом проявилась политическая мудрость и дальновидность Президента Владимира Путина и его администрации. Наиболее сложным в религиозном отношении районом Чечни Верховный муфтий назвал Горную Чечню, где наиболее сильным является пагубное влияние исламистов.
С приветствиями к участникам конференции от Русской Православной Церкви обратились архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов), председатель Миссионерского отдела Московского Патриархата, подчеркнув сходство экстремистских течений исламского толка с тоталитарными сектами, паразитирующими на христианских вероучительных истинах. Священник Антоний Ильин из ОВЦС отметил, что экстремизм — это угроза не только исламу или христианству, а «угроза всему авраамическому монотеизму вообще».
Александр Дугин в своем докладе посоветовал России искать союзников среди народов исламской уммы евразийской ориентации, противопоставив их исламским народам, ориентированным на Америку. По мнению А. Дугина, именно евразийский ислам (в т.ч. ислам на территории бывшего СССР) обладает наибольшим религиозным потенциалом, поскольку «это созерцательный, мистически углубленный в основы собственной веры ислам».
После А. Дугина слово было предоставлено Хож Ахмеду Нухаеву. Его выступления как участники конференции, так и пресса ждали с наибольшим нетерпением. Дело в том, что накануне открытия конференции было сообщено, что Нухаев прибывает в Москву из Чечни специальным чартерным рейсом для участия в конференции и для обнародования на ней своих размышлений о путях мирного урегулирования чеченской проблемы.
Интерес к выступлению Хож Ахмеда Нухаева подогревался еще и тем, что о нем известно. Хотя на конференции Нухаев был представлен как чеченский исследователь и общественный деятель, все же более известен он как бывший глава разведки Ичкерии при Аслане Масхадове, а до этого — первый вице-премьер правительства Зелимхана Яндарбиева.
В выступлении Нухаева, однако, сенсаций не прозвучало, хотя зал слушал его затаив дыхание и с подчеркнутой доброжелательностью. В теоретической части Нухаев коснулся проблемы глобализации, отметив, что глобализация — главный инструмент для построения нового мирового порядка. При этом «наличие традиций — главное препятствие на пути экспансии потребительских ценностей». Чечню же Нухаев считает страной с наиболее ярко и четко выраженными традициями, что не может не вызывать особого недовольства со стороны главных идеологов глобализации в мире. «Природа традиционного общества такова, что не приемлет бездуховных западных ценностей», — заметил Хож Ахмед Нухаев. Это, по его мнению, более всего объединяет Чечню и Россию, поскольку Россия также не хочет быть сателлитом Америки в процессах глобализации.
«Если примирения между Чечней и Россией не произойдет, мы все будем выполнять приказы из Вашингтона», — сказал докладчик, что вызвало почему-то большое оживление в зале, а муфтий Талгат Таджуддин и архиепископ Иоанн (Попов) многозначительно переглянулись. Продолжая свою мысль, Хож Ахмед Нухаев предположил, что укрепление на всей территории России евразийской идеологии ослабит Америку и западные страны, поскольку в них разовьется мощное диссидентское движение в поддержку евразийских идей. Коснувшись же проблемы ваххабизма, Нухаев лаконично заметил: «Ваххабизм изнутри подрывает чеченский традиционализм». В этой связи Нухаев еще раз заявил, что он не является сторонником идеи «мир в Чечне любой ценой» и полагает, что ценой достижения мира в Чечне не может и не должно стать разрушение чеченской самобытности, традиционных ценностей и уклада жизни чеченцев.
Конференция продолжает работу.
Страна.Ru

До сих пор не утихает конфликт между бывшим и нынешним имамами Соборной мечети города Ульяновска, от которого страдают, главным образом, прихожане. Отстраненный по решению общины мечети с должности имама за злоупотребление полномочиями председатель Регионального Духовного Управления мусульман муфтий Аюб Дибердиев в прошлую пятницу сделал попытку вернуться обратно на место главы мечети.
Во время коллективного намаза Дибердиев вместе с помощником губернатора Ульяновской области, председателем Департамента по работе с территориями, Владимиром Ковиным и представителями правоохранительных органов вошли в мечеть и попытались силой изменить ситуацию в свою пользу.
Помощник губернатора вырвал микрофон у избранного прихожанами имама Расула Фаткуллова и объявил о том, что Аюб Дибердиев возвращается на свое прежнее место. Поднялось недовольство среди мусульман, не желавших смириться с подобным заявлением. Милиционеры начали избивать прихожан, главным образом, стариков. В результате, четыре из них были госпитализированы, а более 25 получили телесные повреждения.
Следует отметить, что ранее в адрес Аюба Дибердиева уже поступило несколько обвинительных обращений от мусульман в руководящие органы области. Как отмечает газета «Симбирский курьер» (N91, 2001), его пребывание на посту лидера Регионального Духовного Управления мусульман связано со значительной поддержкой областных властей и, в частности, губернатора В.Шаманова.
Ислам.Ru

Согласно социологическому опросу 88% татар, проживающих в республике, сочли необходимым соблюдение мусульманского обряда бракосочетания (никях), 79,3% указали на то, что нужно совершать джаназа-намаз (молитва за упокой души умершего), 67,5% заявили о необходимости соблюдения обряда обрезания (сунната).
Ислам.Ru

В дагестанском селении Нижний Батлух Тарумовского района построена мечеть. Несколько лет назад жительница этого селения Патимат Омарова погибла в Сирии по дороге в Мекку, куда она ехала для совершения Хаджа. После трагедии дети Патимат Омаровой получили от сирийской стороны дият (выкуп за убитого) в размере 25 тысяч сирийских динаров. Эти деньги были вложены в строительство мусульманского храма на родине погибшей.
Ислам.Ru

В подмосковном городе Орехово-Зуево открылась мечеть. Здание мусульманского храма из красного кирпича появилось, благодаря усилиям председателя благотворительного фонда «Фатиха» Ильшата Сафаргалиева, генерального директора Сандуновских бань Хамита Алиева и других предпринимателей. Также большие усилия для строительства мечети приложили мэр Орехово-Зуево Василий Кудинов и председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин.
Ислам.Ru

Губернатор Сергей Собянин посетил сегодня синагогу на улице Кирова, которая была построена в 1911 году, а в 1926 реквизирована у еврейской общины. Несколько лет назад здание общине возвратили и сейчас восстановление синагоги идет полным ходом.
Как сообщает пресс-служба губернатора, Сергей Собянин заверил, что областная администрация окажет посильную помощь. «Мы сейчас пожинаем плоды того, что сделала власть в советское время. Пьянство, наркомания, безверие — вот результат. И если есть люди, готовые на свои деньги восстанавливать храмы, то святая обязанность государства помочь им в этом, — сказал губернатор. — Я считаю, что культовые здания необходимо передавать верующим, и полпред Президента Петр Латышев поддержал меня в этом».
ИА «Тюменская линия» / Regions.Ru

К шести годам лишения свободы условно приговорена судом Центрального района Хабаровска руководитель регионального центра «Дианетика» Ольга Ухова. Такое наказание ей вынесено за незаконное предпринимательство и «отмывание» денежных средств в особо крупных размерах. Уголовное дело по обвинению директора Хабаровского центра «Дианетика» длилось более года. Следствием, а также в ходе судебного заседания доказано, что в центре не ограничивались «просветительством». Людям наносился моральный, материальный, физический вред. Хабаровский центр «Дианетика» возник, когда в Германии, Франции, Швеции и других европейских странах сайентология уже была признана деструктивным сектантским движением. Основатель учения дианетики и сайентологии Рон Хаббард, последователем которого считает себя Ольга Ухова, не скрывал, что его идеи позволяют превращать людей в рабов. В Москве в 1998 году Останкинский суд признал незаконность предпринимательской деятельности хаббардистов, и их центр в столице России был ликвидирован.
ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ

Епископ Переяслав-Хмельницкий Митрофан, управляющий делами Украинской Православной Церкви (УПЦ), дал 22 июня пресс-конференцию в митрополии УПЦ. Пресс-конференция была посвящена предстоящему визиту Папы Римского Иоанна Павла II.
Епископ напомнил, что в четверг состоялась массовая акция протеста православных. Однако, проявляя добрую волю, во время визита православные не будут устраивать акции протеста, за исключением тех, которые будут продиктованы защитой национальных православных святынь, ибо православные не допустят, чтобы Папа Римский посетил Киево-Печерскую лавру и Софийский собор, где Иоанн Павел II намеревался отслужить частную мессу. Владыка Митрофан заявил, что православные будут проводить круглосуточное молитвенное стояние у стен этих православных святынь, для того чтобы не допустить сюда понтифика.
Богослужение Папы Римского в этих православных святынях, по мнению православных верующих, было бы зримым знаком триумфа католицизма на родине православия, на Руси, ибо в Киево-Печерской лавре покоятся мощи нескольких сотен православных святых. Основатель лавры преп. Феодосий Печерский в своих произведениях резко осуждал католицизм за его отступления от христианских норм, служение Папы на том месте, где покоятся мощи этого святого, было бы, по мнению православных верующих, попранием памяти этого святого.
Епископ Митрофан подчеркнул, что православные стремятся сохранить мир и спокойствие в Украине, но это будет возможно, если «Папа не будет посещать наши национальные святыни: Киево-Печерскую лавру и Софийский собор». Епископ подчеркнул, что «если другая сторона заинтересована в спокойствии у нас в Украине, она не должна предпринимать никаких действий, которые были бы причиной волнений». Епископ Митрофан сказал апостольскому нунцию в Киеве, который ставил вопрос о посещении Папой этих святынь, а также места мученической смерти св. митрополита Владимира, что «это невозможно ни в коем случае, потому что могут быть непредвиденные инциденты».
Епископ еще раз подчеркнул, что просьба УПЦ МП к Папе Римскому отложить свой визит была им проигнорирована. «Католическая сторона не хочет прислушиваться к нашему мнению, они полностью пренебрегают позицией нашей Церкви», — подчеркнул он. Епископ отметил, что те меры безопасности, которые предпринимаются перед визитом Папы, «переходят все рамки»: например, жителям тех улиц, по которым будет проезжать Папа, не разрешается открывать окна и даже принимать гостей, даже завариваются канализационные люки.
Он подчеркнул, что «этот визит не принесет мира и спокойствия в наше общество», он принесет только разделение, отношение к визиту Папы в обществе далеко не однозначно. Этот визит только потому нельзя назвать визитом мира, спокойствия, согласия и братолюбия, считает владыка Митрофан. Он также выразил свое негативное отношение к тому, как освещается эта тема в украинской прессе: позиция УПЦ МП освещается часто предвзято и необъективно, она сознательно представляется в негативном свете. Эту антицерковную кампанию в прессе владыка сравнил с антицерковной пропагандой 1920−1930-х годов.
«Атеисты за 70 лет, наверное, не сумели опорочить Церковь так, как это сделали СМИ в настоящее время. Этот визит стал причиной шельмования нашей Церкви в прессе», — отметил владыка Митрофан.
Епископ подчеркнул, что положение православных верующих в Западной Украине остается очень тяжелым, греко-католики при поддержке местных властей продолжают преследовать православных. Эти слова епископа можно проиллюстрировать несколькими примерами. Так, один из православных верующих из Львовской области рассказал корреспонденту, с какими гонениями приходится сталкиваться православным в этом регионе. Ему и членам православной общины г. Жидачива в Львовской области, где в начале 1990-х годов был униатами отобран православный храм, приходится добираться в ближайший храм за 70 км. Они постоянно сталкиваются с угрозами местных униатов-националистов, которые грозят поступить с ними, как они обычно, по их словам, привыкли поступать с православными: «Обмотать православными кишками их дома!» Местные власти грозят увольнением с работы тем, кто пытается зарегистрировать в этом городе православную общину, и прибегают к всевозможным средствам для того, чтобы не допустить регистрации православных общин. Одну из православных семей поставили перед дилеммой: православие или возможность жить в своем доме, они выбрали веру отцов и покинули Жидачив.
Епископ подчеркнул, что в настоящее время «Католическая Церковь укрепляет свой союз с крайне правыми воинствующими организациями. Они, возможно, заручаются их поддержкой для дальнейшего продвижения на восток, после визита Папы Римского — а что продвижение будет, что католики пойдут и дальше, в этом мы даже и сомневаемся, — и в этом они заручаются поддержкой этих фашиствующих молодчиков, которые, видимо, будут помогать им проводить свою политику в Украине».
Епископ указал, что визит Папы «будет раздирать те раны на теле нашей Церкви, которые уже начали было заживать», имея в виду отношения между православными и униатами. Епископ Митрофан подчеркнул, что главная опасность от этого визита заключается в том, что он даст толчок дальнейшему распространению унии в Украине.
Владыка процитировал слова представителей Греко-Католической Церкви, которые говорили о том, что униатство не есть специфическое галицкое явление, а вера всех украинцев. «Эта установка будет при помощи Папы продвигаться униатами в жизнь», — сказал епископ. Он указал на то, что в Киеве будет построен униатский собор и готовится перенос униатского центра из Львова в Киев. Ставится также вопрос об учреждении Киевского униатского патриархата, это делается для того, чтобы распространить унию на те территории, где ее никогда не было: в центральные и восточные области Украины.
Страна.Ru

Самолет Папы приземлился в аэропорту «Борисполь» в субботу в 13.30 по московскому времени. Здесь понтифика встречал сам президент Леонид Кучма, пренебрегший всеми правилами дипломатического протокола, а также глава УГКЦ кардинал Любомир Гузар и глава Католической Церкви на Украине кардинал Марьян Яворский. Ни одного представителя православных украинских Церквей: канонической УПЦ МП и неканонических УАПЦ и УПЦ КП, а также посла России Виктора Черномырдина среди встречавших Папу не было.
Государственное телевидение Украины вело прямую трансляцию с церемонии встречи (кстати, в Киеве на время визита понтифика был отключен российский телеканал РТР). «Кучма, который и не подозревал, что его снимают, в ожидании морщился от солнца и что-то дожевывал. Когда Папа появился на трапе самолета, ему удалось поднять руку для приветствия только со второй попытки. Первый раз, отпустив руку, он пошатнулся, и если бы не поддержка стоящего рядом, мог бы упасть», — отметила «Украинская правда». Папа выглядел очень утомленным.
«Украинская правда» продолжает: «Кучма обратился с приветственной речью. Читал по бумажке. После первых слов: „Сердечно приветствуем вас на украинской земле!“ сделал паузу. Через некоторое время стало понятно — зачем. По чьей-то команде стоявшие с флажками люди громко и организованно закричали: „Витаемо!“. Несмотря на то, что президент явно, как минимум один раз, в машине по дороге в аэропорт прочитал свою речь, он заметно волновался. Именно поэтому было несколько ляпсусов, когда он „тоталитаризм“ произнес, как „тотатираризм“, а апостола Павла назвал апостолом Павловым».
Как отметили наблюдатели, речи Кучмы и Папы во многом перекликались. Только Папа прочитал свою речь, не вставая с кресла. Понтифик напомнил, что еще в первом веке апостол Андрей посетил древние Киевские горы, но посещение апостола Андрея касается не только прошлого. По словам Папы, он мог видеть новый свет, который просветит землю Украины и обновит выбор, сделанный в 988 году князем Владимиром. Организаторы визита усердно распространяли идею о том, что Папа — апостол украинского народа, специальные брошюры «Апостол надежды» распространялись в большом количестве. Слова Иоанна Павла II об обновленном свете, видимо, означают то, что православие, которое было выбрано святым равноапостольным князем Владимиром, нуждается в обновлении. Обновленным православием, по мысли католиков, является униатство, которое сохраняет православную обрядность, но признает главенство Папы.
Папа, обращаясь к своим «православным братьям» сказал: «Признаем наши вины, прося прощения за ошибки, совершенные в далеком и близком прошлом, и мы со своей стороны, прощаем за допущенные в отношении нас несправедливости». Под ошибками Папа, очевидно, имеет в виду политику искоренения православия на Западной Украине, которая проводилась католиками и униатами долгие века, а также насильственный захват униатами православных храмов в начале 1990-х годов, а под несправедливостями православных он, очевидно, понимает, передачу в 1946 году Сталиным униатских храмов православным, которые тем самым сохранили эти храмы от закрытия или уничтожения.
Затем Папа поблагодарил президента Кучму за это приглашение и за те приветственные слова, которые он произнес, и поздравил украинский народ с приобретенной им «незалежностью». Понтифик также обратился к епископам Католической и Греко-католической церквей и поблагодарил их за то, что они не раз просили его приехать на Украину.
«Речь Кучмы и приветствие Папы неоднократно прерывалась аплодисментами членов правительства. Кучма сидел с нескрываемым скучающим выражением лица, хотя, время от времени пытался прислушаться и вникнуть», — отметила «Украинская правда».
Из аэропорта Папа поехал на Аскольдову могилу, где посетил униатский храм св. Николая, который до революции был православным. Там похоронен отлученный от Католической Церкви за переход в православие галицко-русский просветитель Иван Наумович. В храме Папа совершил молитву и затем пересел в папамобиль и отправился по улицам Киева.
В Киеве постоянно подчеркивают, что поездка Папы — это прежде всего визит главы государства Ватикан, который «призван подтвердить европейский путь развития Украины». Председатель оргкомитета по подготовке и проведению визита глава украинского МИД Анатолий Зленко считает поездку понтифика «одним из самых важных внешнеполитических событий в новейшей истории Украины».
Однако в Москве визит Папы воспринимают в первую очередь как религиозную экспансию. Многие руководители думских фракций 22 июня отрицательно оценили сегодня визит Папы Римского на Украину. Так, лидер депутатской группы «Народный депутат» Геннадий Райков считает протесты православных организаций на Украине «вполне естественными», поскольку цель визита Папы Римского, по его мнению, «заключается в повышении католизации Западной Украины».
По мнению заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, архимандрита Марка (Головкова), «государственные чиновники либо не осознают, либо не хотят понять, что у Церкви свои законы, свои правила, и путают политику с церковной жизнью». Если бы поездка понтифика «ограничилась только встречами и переговорами, то можно было бы говорить о чисто политической составляющей визита, но Папа приезжает на Украину прежде всего как религиозный лидер, о чем свидетельствует программа его пребывания», подчеркнул архимандрит.
С этим согласны и в Ватикане. Сам Папа Римский заявил, что не считает цели своей поездки политическими. Он лишь надеется, что его апостольский визит станет «еще одним этапом на пути к единству христиан». 22 июня, накануне визита Иоанна Павла II на Украину, официальная газета Ватикана «Оссерваторе романо» заявила: «Папа Римский отправляется 23 июня на Украину с визитом, который не является политическим».
Любопытно отметить, что еще совсем недавно Ватикан упорно настаивал на том, что Папа приезжает на Украину именно как глава государства, а не как религиозный лидер.
Несмотря на столь очевидное лицемерие Украинская Православная Церковь Московского Патриархата обратилась к своей пастве с призывом не проводить в любой форме акций протеста во время визита в Киев и Львов Папы Римского Иоанна Павла II 23−27 июня. Об этом сообщил на пресс-конференции управляющий делами УПЦ МП епископ Митрофан /Юрчук/.
По его словам, УПЦ МП призвала верующих «с 23 по 27 июня не организовывать и не принимать участия ни в каких провокационных мероприятиях протеста», мотивируя такое решение уважением к чувствам верующих римско-католической и украинской греко-католической церквей и пониманием их желания принять своего иерарха, а также заботой «о мире и спокойствии в обществе во время визита Папы Римского».
Ситуация могла стать непредсказуемой, когда понтифик внезапно пожелал посетить в Киеве Софийский собор, хотя официальной программой визита это не предусматривалось и против этого возражала Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. Сотрудник пресс-службы Католической Церкви в Киеве отец Марк Морозович в субботу заявил, что Папа Римский планирует посетить собор «как частное лицо». К счастью, здравый смысл возобладал и понтифик отказался от своего внезапного желания. Между тем, в воскресенье с утра у Софийского собора собралось около 300 противников визита Папы Римского.
Софийский собор — всемирно известный памятник истории, архитектуры и монументальной живописи первой половины XI века. Этот храм времен Киевской Руси особо почитается православными. Собор является национальным музеем, однако в нем иногда проводятся богослужения.
Православие.Ru

26 июня глава Украинской греко-католической церкви (УГКЦ) кардинал Любомир Гузар сделал весьма оригинальное заявление. Предстоятель УГКЦ сказал, что одновременное пребывание папы на Украине и Предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Алексия II — в Белоруссии, можно расценивать как своеобразный сигнал к тому, что стороны (католицизм и Православие) не против обмена мнениями. Л. Гузар считает, что визиты понтифика в православные страны, в том числе на Украину, могут стать своеобразной прелюдией к диалогу между Римом и Москвой, а также к визиту папы в Россию. При этом, когда этот визит может состояться, кардинал не уточнил. Так же, как не уточнил и причин столь оптимистических заявлений, сделанных после того, как Патриарх Алексий с сожалением отозвался о бестактном визите понтифика. совершенном вопреки воле большинства православных верующих Украины и позиции Священноначалия Украинской Православной Церкви. Глава УГКЦ также отметил, что не исключает возможности объединения церквей в Украине, вместе с тем, по его словам, в этом вопросе большую надежду он возлагает на Господа Бога, нежели на переговоры между людьми.
ИНТЕРФАКС-УКРАИНА / РАДОНЕЖ

Папа Римский Иоанн Павел II не разочарован тем, что не встретился во время официального визита на Украину с представителями Православной Церкви Московского Патриархата. Об этом сообщил пресс-секретарь понтифика Иоаким Наварро-Вальс. Он сказал, что Папа «реалист и очень последовательный человек, который не прекратит усилий добиться взаимопонимания между Католической и Православной Церквами на Украине».
ИТАР-ТАСС / Православие в России

За нарушение иерейской присяги, а также 39-го правила Святых Апостолов, 13-го, 14-го и 15-го правил Двукратного Собора, 57-го правила Лаодикийского Собора настоятель Свято-Георгиевской Церкви села Заболотье Смолевичского благочиния священник Леонид Пляц и настоятель Минского Свято-Троицкого прихода священник Владимир Коновальчик освобождены от должностей настоятелей, почислены за штат и запрещены в священнослужении вплоть до принесения раскаяния.
Строгая мера канонического прещения последовала за раскольнические действия и антицерковную деятельность, направленную на соблазн паствы.
19 июня собрание духовенства Минской епархии обратилось к заблуждающимся собратиям-пастырям с Соборным увещеванием, в котором последовательно разъясняются их заблуждения. Этот документ начинается цитатой из Евангелия от Матфея «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Гл. 6, стих 23) и имеет следующее содержание:
«История нашей Церкви знает периоды, когда мятежный дух мира сего прорывался в церковную ограду и производил смущения и соблазны.
На сей раз поводом для возмущения двух наших собратий стал Крест Христов, установленный близ храма Христа Спасителя делегацией Армянской Апостольской Церкви.
Крест, подаренный храму Христа Спасителя Верховным Патриархом и Католикосом всех армян Гарегином Вторым, является национальным символом армянского народа и восходит к Кресту, принадлежавшему священномученику Григорию, просветителю Великой Армении († ок. 335), память коего празднуется Православной Церковью 30 сентября/13 октября.
Священномученик Григорий просветил Армению светом Христовой веры в первой половине IV века, став в 302 году первым армянским епископом. Армения, вторая колыбель рода человеческого после Всемирного потопа, слышала проповедь апостолов Иуды Фаддея, Варфоломея и Симона Кананита. Преемник святителя Григория на кафедре участвовал во Вселенском Никейском Соборе, собиравшемся для обличения арианской ереси.
Крест священномученика Григория — это символ общих христианских корней славянских и армянского народов, и потому он является полноправным знаком братской любви.
Вызывает недоумение само выражение «еретический камень», которым вы называете сей каменный обелиск с изображением Креста: ведь 73 правило VI Вселенского собора повелевает: «Да будет воздаваема подобающая честь тому, через что мы спасены от древнего грехопадения».
Каждому православному христианину известно, что любое изображение Креста Христова — это символ любви Божией к нам и свидетельство искупления рода человеческого. Поэтому изображение расцветшего Крестного Древа, который армяне и называют «хачкар», свято для всех христиан.
Так чем же, по-вашему, осквернена территория храма Христа Спасителя? Неужели вы оказались уязвлены тем, что является «ангелов славой и демонов язвой»?
Армяне приняли христианство за 150 лет до Халкидонского Собора (451 г.), а Великая Армения стала первым христианским государством в истории. Армянскую Церковь потому и называют «дохалкидонской», что ее представители не могли присутствовать на Соборе в городе Халкидоне. К тому времени Армения была оставлена своим союзником — Византийским императором Маркианом — наедине с персами. В религиозной войне с ними Армения была побеждена, а имя Маркиана, предавшего Армению, стало для армян ненавистным. Вот почему они не присутствовали на Соборе в Халкидоне и не восприняли своевременно соборное суждение о тех догматических расхождениях, которые ныне вновь подлежат разъяснению.
По мнению известного исследователя Церковной истории профессора В.В.Болотова, «существующие монофизиты являются результатом не одной церковной истории, но и политической. Политические и религиозные факторы тесно связываются между собой» («Лекции по истории древней Церкви», (СПб., 1917, репринт М., 1994. С. 318−324).
В вашей прокламации вы заявляете о том, что якобы «за спиной народа Божия подписаны на уровне делегаций два еретических документа — в Шамбези в 1990 г. с монофизитами и в Баламанде в 1993 году с католиками» и называете эти документы «Шамбезийской» и «Баламандской униями».
Но это утверждение и все, связанные с ним, выводы являются ложью от начала и до конца. То, что вы называете «Шамбезийской унией» и «Баламандской унией», на деле являются всего лишь консультативными документами, составленными по результатам богословских собеседований. Эти документы не имеют ни одной подписи кого-либо из Архиереев Русской Православной Церкви и не носят никакого нормативного или утвердительного характера.
Документы, составленные в Шамбези и в Баламанде, констатируют состояние мнений Православной Церкви и дохалкидонских Церквей по разделяющим их вопросам, а также позиции Православной и Римо-Католической Церквей по вопросу унии как неприемлемого пути взаимоотношений, ведущего в тупик.
Поэтому надуманные выражения «Шамбезийская уния» и «Баламандская уния» носят провокационный характер и не имеют под собой ни малейших оснований.
Но разве пастырь имеет право на столь лукавую «игру словами», которая направлена на соблазн людей, мало осведомленных о внешнецерковной деятельности Московского Патриархата?
Подобная заведомая ложь и раскольническая цель, которую вы ставите перед собой, должна быть остановлена, прежде всего, вашей совестью, ибо как пастыри вы знаете предупреждение Господа Иисуса Христа: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12: 36−37).
Если бы вы внимательно относились к жизни Матери-Церкви, то без труда рассеяли бы смущение, которое возникло в ваших душах по неведению правды. Ведь в «Основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию» сказано совершенно ясно: «В отношении промежуточных итогов всеправославного диалога с дохалкидонскими церквами и выработанного в его ходе документа действует решение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 г.: «Рассмотрев информацию о ходе диалога между Православной и Восточными Православными Церквами (дохалкидонскими), приветствовать дух братства, взаимопонимания и общего стремления быть верными апостольскому и святоотеческому Преданию, который выражен Смешанной богословской комиссией по богословскому диалогу между Православной и Восточными Православными Церквами во «Втором общем заявлении и предложениях Церквам» (Шамбези, Швейцария, 1990 год). «Заявление» не должно рассматриваться как окончательный документ, достаточный для восстановления полного общения между Православной Церковью и Восточными Православными Церквами, так как содержит неясности в отдельных христологических формулировках. В этой связи выразить надежду на то, что христологические формулировки будут и далее уточняться в ходе изучения вопросов литургического, пастырского и канонического характера, а также вопросов, относящихся к восстановлению церковного общения между двумя семьями Церквей восточно-православной традиции».
Эти «Основы» приняты Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года. И в них подчеркивается, что «представители Русской Православной Церкви ведут диалоги с инославными на основе верности апостольскому и святоотеческому Преданию Православной Церкви, учению Вселенских и Поместных Соборов. При этом исключаются всякие догматические уступки и компромиссы в вере. Никакие документы и материалы богословских диалогов и переговоров не имеют обязательной силы для Православных Церквей до окончательного утверждения их всей Православной Полнотой».
Что же касается евхаристического общения с какими бы то ни было инославными, то его нет и никогда не было ни в малейшей степени. Максимум того, что происходит — это собеседования, итоговые документы которых не имеют согласительного характера. Ваше глубокое негодование вызывает общение Московской Патриархии с «еретиками-новостильниками» и участие в экуменическом движении, которое вы столь же решительно называете «ересью экуменизма». Но какой же смысл вкладываете вы в понятие ереси и известно ли вам значение самого слова «ересь»?
Вот что говорят «Правила Святых отец»:
«Правило I Святаго Василия Великаго: Древние. иное нарекли. ересию, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками назвали они совершенно отторгнувшихся и в самой вере отчуждившихся, раскольниками — разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных и о вопросах, допускающих уврачевание; а самочинными сборищами — собрания, составляемыя непокорными пресвитерами или Епископами и не наученным народом».
Так являются ли новый календарный стиль и экуменическое движение ересями, то есть учениями, искажающими догматическое и каноническое содержание Православной веры?
Как известно, Русская Православная Церковь придерживается Юлианского календаря. Все Православные Церкви используют древнюю Александрийскую Пасхалию, то есть празднование Святой Пасхи совершается, как и в древности.
Те Церкви, которые вы называете «новостильными», на деле не перешли на Григорианский календарь, но используют так называемый Новоюлианский, который является реформированным Юлианским календарем и отличается от Григорианского большей точностью. Переход к этому календарю не имеет догматического характера. Ваши ссылки на приведенные Соборы и на анафематизмы, содержащиеся в Посланиях Восточных Патриархов 1848 года, не обоснованы, так как по вопросу Новоюлианского календаря там ничего не говорится; речь же идет о Григорианском календаре. Что же касается «латинской» пасхалии, то история знает практику не только современной Православной Церкви в Финляндии, но и Древней Церкви II—III вв.еков, когда Восток и Запад, то есть Рим и азийские епископы праздновали Пасху в разное время, сохраняя при этом полное молитвенно-каноническое общение между собой. Канонический запрет был наложен лишь на празднование Пасхи «вместе с иудеями». В Посланиях Восточных Патриархов и вовсе ничего не говорится по поводу календаря.
Понятие «ересь экуменизма», или «экуменическая ересь», не существует из-за своей неправомерности. Участие нашей Церкви в экуменическом движении вызвано необходимостью свидетельства об истине Православия среди инославных. Экуменизм представляет собой не какое-то учение, но движение христианских конфессий в поиске церковного единства. Всякое другое понимание этого термина или наполнение его иным содержанием совершенно неправомерно.
Русская Православная Церковь в «Основах отношения РПЦ к инославию» так определяет свое стремление к восстановлению единства: «Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17: 21), которое входит в Божественный замысел и принадлежит к самой сути христианства. Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях ее бытия.
Безразличие по отношению к этой задаче или отвержение ее является грехом против заповеди Божией о единстве. По словам святителя Василия Великого, «искренно и истинно работающим для Господа надо о том единственно прилагать старание, чтобы привести опять к единству Церкви, так многочастно между собой разделенные».
Но, признавая необходимость восстановления нарушенного христианского единства, Православная Церковь утверждает, что подлинное единство возможно лишь в лоне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Все иные «модели» единства представляются неприемлемыми».
Именно ли это вы называете в своих прокламациях «сползанием Московской Патриархии в бездну экуменической ереси»? Опомнитесь, иереи Божии, и перекреститесь, как советует народная мудрость в тех случаях, когда что-то «кажется».
Продолжая свою опасную «игру словами», вы утверждаете, что «набирает силу обновленчество», и связываете этот конкретный исторический случай с переводом богослужебных текстов на белорусский, русский и украинский языки. При этом вы ссылаетесь на какие-то одним вам известные анафемы Святейшего Патриарха Тихона, Священного Синода и Высшего Церковного Совета. Ваше утверждение о том, что Святейший Патриарх Тихон анафематствовал сторонников перевода богослужебных текстов на современные языки, является ложью.
Вот что на самом деле писал Святейший Патриарх Тихон, например, Джону Мотту (кстати, одному из организаторов христианского экуменического движения, см.: ЖМП, 1965, N 11) в своем письме в связи с материальным содействием, которое оказал этот человек изданию перевода православного богослужебного текста на английский язык: «Молитвенно, вседушевно призываем благословение Божие на это благочестивое начинание, имеющее в виду распространение Христовой веры на земле и содействие живому общению верующих во Христа с нашим Господом и Спасителем, дивным во святых Своих, и желаем благодатного преуспеяния и радости о Духе Святом всем труждающимся в этом великом деле» (Акты Святейшего Патриарха Тихона. М., 1994, стр. 180).
Святые Евангелисты писали не на каком-то возвышенном «священном» языке, а на разговорном, народном греческом, который назывался «койнэ», был понятен всякому читателю и не требовал специальной лингвистической подготовки.
Святые равноапостольные Мефодий и Кирилл переводили Новый завет и богослужебные тексты на «варварский» с точки зрения того времени славянский язык.
Святой равноапостольный архиепископ Николай, просветитель Японии, переводил Святое Писание и богослужение на японский язык. Неужели все они, по-вашему, тоже «обновленцы»? И современные православные немцы, чехи, грузины, сербы, американцы и англоязычные народы, для которых богослужения совершаются на немецком, чешском, грузинском, сербском и английском языках — тоже «еретики», не имеющие права не евхаристическое общение с вами?
Странно, что именно белорусский, русский и украинский языки вы даже теоретически лишаете возможности быть языками богослужений. Чем же они хуже английского или японского.
Под прикрытием заботы о Церкви, вы на самом деле стараетесь разделить и ослабить ее перед лицом диавола, который, по выражению апостола Петра, «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр. 5: 8). И первыми его жертвами уже становитесь вы и те из ваших прихожан, которых вы приучаете слепо доверять в первую очередь лично вам, а не Господу Богу и Его Святой Церкви.
Придя в себя, постарайтесь понять, что одним из оснований церковного мира и спокойствия является установленная Богом иерархия в лице епископов как наследников и преемников святых апостолов. Архиереям вверено попечение о земной Церкви, и они ответственны за нее перед Самим Христом Спасителем.
Именно поэтому Православная Церковь в ее земном устроении созидается вокруг епископа, без которого Церковь не может существовать. Епископ является внутренним и внешним условием единства Церкви.
Учение об этом развито святыми Игнатием Богоносцем, Поликарпом Смирнским, Киприаном Карфагенским и другими богомудрыми мужами. Об этом же говорят и святые каноны, в числе которых — правило 15 Двукратного Константинопольского Собора, приведенное вами в письме.
Если прочесть это правило добросовестно, то нельзя не заметить, что оно запрещает клирикам самовольно прекращать евхаристическое общение со своим епископом из-за недоказанных преступлений. Дерзнувшие это сделать прежде соборного решения устраивают раскол в Церкви как Теле Христовом.
По мнению авторитетных канонистов Православной Церкви, Преосвященного Иоанна Соколова, епископа Смоленского и Преосвященного Никодима Милаша, епископа Далматинского и Истрийского, которых нельзя упрекнуть в неправославии, это правило не дает права пресвитерам отделяться от своего епископа. Исключение могут составлять лишь те случаи, когда епископ проповедует учение, явно противное учению Православной Церкви и уже осужденное святыми отцами или соборами, а не частную какую-либо мысль, которая могла бы показаться кому-либо неправильной. (См.: Иоанн (Соколов), архимандрит. Опыт церковного законоведения. Т. II, 567−8; Никодим (Милаш), епископ Далматинский и Истринский. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. II, 308−9).
Вы говорите о «массовом отступлении иерархов в последние времена». На каком же основании вы столь дерзко обвиняете епископат Русской Православной Церкви в отступничестве? Где-то еретическое учение, которое вы готовы обличать, но при этом не в состоянии связно сформулировать даже пункты обвинения?
Где верность присяге, которую вы давали пред алтарем Господним своему правящему архиерею, возложением рук которого вы возведены во священный сан?
«Аз. обещаюся и клянуся Всемогущим Богом пред Святым Его Евангелием и Животворящим Крестом в том, — говорили вы, — что хощу и всемерно потщуся. во всем поступати согласно уставам Святыя Православныя Церкве, повинуясь Богоучрежденной Ея Иерархии — Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, Священному Синоду Русской Православной Церкви и Епархиальному Архиерею своему»..
Ныне вы считаете Московский Патриархат «безблагодатным еретическим сообществом», иерархов — «отступниками-архиереями» и цинично обращаетесь «к нашим возлюбленным архипастырям и священноначалию с требованием. попросить прощения у верующих за огромный соблазн».
Где же осознание вами слов: «Христос посреде нас. — И есть, и будет!», которое вы не раз произносили вместе со своим архипастырем у Чаши со Святыми Дарами?
Когда Вы, иерей Леонид, сумели посеять соблазн в сердце Вашего единомышленника и сподвижника иерея Владимира Коновальчика? Ведь со дня его рукоположения едва миновало три месяца! Неужели замысел раскола уже был в Вашем сердце, иерей Владимир, когда за рукоположением Архиерей молился о нисхождении на Вас Благодати Всесвятаго Духа? Неужели слова верности православного пастыря стали для вас обоих, по выражению Псалтири, «ложь; если положить их на весы, все они вместе легче пустоты» (Пс. 61: 10)?
Ваше неразумие подводит вас обоих под Правило тринадцатое «Правил Святаго Собора Константинопольскаго, во храме Святых Апостол бывшаго, глаголемаго Двухкратнаго: «Аще который пресвитер или диакон, по некоторым обвинениям, зазрев своего Епископа, прежде соборнаго изследования и разсмотрения, и совершеннаго осуждения его, дерзнет отступити от общения с ним, и не будет возносити имя его в священных молитвах на литургиях, по церковному преданию: таковый да подвергнется извержению и да лишится всякия священнические чести.
Ибо поставленный в чине пресвитера, и восхищающий себе суд, Митрополитам предоставленный, и, прежде суда, сам собой осуждати своего отца и Епископа усиливающийся, не достоин ни чести, ниже наименования пресвитера. Последующие же таковому, аще суть некие от священных, такожде да лишены будут своея чести: аще монахи или миряне, да отлучатся вовсе от Церкви, доколе не отвергнут сообщения с расколъниками, и не обратятся к своему Епископу».
Вы оба встали на край бездны и усиливаетесь увлечь с собой доверчивую и обманутую часть вашей паствы.
Да не будет этого!
Вы, иерей Леонид, составили по своему мнению, которое сами же и называете «убогим», «план истинного стояния в вере». В этом плане нет места Христу и Его Евангелию; нет места ни одному из тех плодов духа, которые называет апостол Павел: «Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Еф. 5: 9).
Ваш «план» состоит из требований «уклониться. бойкотировать. избегать. прекратить. осудить. устранить. денонсировать. разорвать..». Всё это, согласно гибельному «плану», должно привести к вашему отделению «от отступников-архиереев» для «формирования Истинно-Православной Церкви Московского Патриархата, которая в таком случае и будет единственной истинной невестой Христовой», как вы пишете в своей листовке.
Вы богохульно лишаете Самого Господа Иисуса Христа, Главу и Основателя Своей Церкви, права Самому решать, Кто же является Невестой Агнца.
Итак, покайтесь, покайтесь и еще раз покайтесь!
Ибо, по словам Господа Иисуса Христа и Его Предтечи и Крестителя Иоанна, «всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Мф. 3: 10; Мф. 3: 18).
Вы сами навлекаете на себя осуждение тем, что избираете не Православие, но духовную смерть. Обратитесь же прежде всего ко Господу и молите Его о прощении, ибо «живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших» (Иез. 33: 11)».
Убедившись, что священники Леонид Пляц и Владимир Коновальчик продолжают придерживаться своих заблуждений, Митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси вручил им соответствующие Указы о запрещении в священнослужении. Отныне бывшие настоятели Свято-Георгиевского и Свято-Троицкого приходов не имеют права совершать богослужения и Таинства, исполнять требы и носить священнический крест вплоть до раскаяния. В случае, если они не подчинятся данному определению и дерзнут священнодействовать, будет решаться вопрос о лишении их священного сана.
В Свято-Георгиевский приход, наиболее пострадавший от действий своего бывшего настоятеля, временно назначен протоиерей Георгий Латушко. Минский Свято-Троицкой приход временно пребывает вакантным.
20 июня 2001 года
Пресс-служба Белорусского Экзархата / ОВЦС МП

Православная общественность России протестует против ущемления прав Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата
У здания посольства Эстонской Республики в Москве 21 июня состоялась акция протеста, организованная Союзом православных граждан и рядом других общественных организаций. Пикет был санкционирован столичными властями. По сообщению агентства BNS, в собрании участвовали около 100 человек, которые пели церковные песнопения и скандировали слова «Братья в Эстонии, мы с вами!»
В обращении участников акции главе правительства Эстонии М. Лаару отмечено:
«Подавляющее большинство православных верующих Эстонии принадлежит к Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата, которой вот уже в седьмой раз отказано в регистрации. Таким образом, каноническая Православная Церковь Эстонии фактически поставлена вне закона. Эта беспрецедентная дискриминация в корне противоречит как нравственным, так и международно-правовым нормам. Мы требуем прекращения вмешательства государства в церковную жизнь, немедленной регистрации Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Мы твердо заявляем, что не оставим своих гонимых единоверцев ни при каких обстоятельствах. Сложившаяся ситуация не идет на пользу ни эстонскому государству, ни российско-эстонским взаимоотношениям».
Никто из эстонских дипломатов к участникам пикета так и не вышел.
ОВЦС МП

26 июня в Гааге состоялся семинар Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе «Свобода религии и убеждений в регионе ОБСЕ: вызовы законодательству и практике». Одной из основных тем являлся вопрос о регистрации религиозных организаций. В связи с этим в выступлении исполняющего обязанности секретаря ОВЦС по межправославным связям и заграничным учреждениям Русской Православной Церкви протоиерея Николая Балашова был поднят вопрос об отказе в регистрации Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. В работе семинара принял участие также представитель ЭПЦ МП протоиерей Леонтий Морозкин. Текст распространенного на семинаре заявления представителя Московского Патриархата.
ОВЦС МП

По окончании завершившегося в Гааге семинара ОБСЕ «Свобода религии и убеждений в регионе ОБСЕ: вызовы законодательству и практике» исполняющий обязанности секретаря ОВЦС по межправославным связям и заграничным учреждениям Русской Православной Церкви протоиерей Николай Балашов обсуждал вопрос об отказе в регистрации Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата с директором Службы Верховного комиссара ОБСЕ по делам национальных меньшинств Джоном Пакером, а также с сотрудниками той же Службы старшим советником Стефаном Василевым и советником Фальком Ланге. Во встрече приняли участие начальник отдела Департамента по международному гуманитарному сотрудничеству МИД России А.Б. Гусев и пресс-секретарь Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата протоиерей Леонтий Морозкин.
Представители Верховного комиссара отметили, что разделяют озабоченность сложившейся ситуацией, при которой Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата, объединяющая в значительной части представителей национальных меньшинств страны, в течение длительного времени лишена возможности реализовать общепризнанное право на свободу вероисповедания. Представительству ОБСЕ в Эстонии будет дано поручение изучить данный вопрос более подробно и следить за дальнейшим развитием событий.
ОВЦС МП

Президент Эстонии Леннарт Мери (Lennart Meri) отклонил в пятницу закон «О церквях и приходах», принятый эстонским парламентом 13 июня. Этот закон запрещал регистрацию церквей, если решения их духовных центров утверждаются за пределами Эстонии. По этому закону фактически запрещалась деятельность в стране Эстонской православной церкви Московского патриархата (ЭПЦ МП), передает РИА «Новости».
Президент Мери обосновал свое решение тем, что этот закон не соответствует конституции Эстонии, содержит слишком много ограничений и вызывает возражения религиозных организаций.
Комментируя в интервью РИА «Новости» в Москве это решение президента Эстонии, секретарь ОВЦС по межправославным связям протоиерей Николай Балашов назвал его «разумным шагом, который служит интересам народа Эстонии и заслуживает положительной оценки».
«Однако, — сказал отец Николай, — точку ставить рано, поскольку проблему ЭПЦ МП можно будет считать решенной только тогда, когда эта церковь получит права юридического лица, включая право владеть храмами, в которых молятся ее верующие».
Lenta.Ru

В Тернополе состоялась встреча между лидерами неканонических Церквей Украины УАПЦ и УПЦ КП Филаретом Денисенко и Мефодием (Кудряковым).
Встреча явилась следствием тех договоренностей, которые были достигнуты 13 июня на Фанаре. Цель которой — учреждение единой церковной организации этих структур, которая по их планам будет признана Константинополем как единая Православная Церковь. Филарет Денисенко и Мефодий Кудряков договорились о том, что будут проводить совместное богослужение и утвердили евхаристическое общение между этими церковными образованиями.
19 июyя состоялась встреча делегаций УАПЦ и УПЦ КП, на которой уже была достигнута договоренность о совместном служении священников обеих Церквей.
Делегации этих церковных организаций заручились личной поддержкой Патриарха Варфоломея, который благословил создание в Украине автокефального Украинского Патриархата, который, однако, не определил свою точку зрения по вопросу о том, кто должен ее возглавить.
Следующая встреча лидеров УАПЦ и УПЦ КП, на которой планируется окончательно закрепить евхаристическое единство этих Церквей, должна состояться 6 июля.
Согласно договоренности, достигнутой на Фанаре, была создана специальная комиссия, которая должна начать работу по скорейшему объединению УАПЦ и УПЦ КП. В состав этой комиссии вошли представители иерархии обеих церковных структур: митрополит Львовский Андрей, архиепископ Ровенский Даниил, епископ Переяслав-Хмельницкий Димитрий, митрополит Тернопольский Мефодий, митрополит Ивано-Франковский Андрей, епископ Львовский Макарий. Комиссия будет действовать под эгидой архиепископа Всеволода Скопельского (УПЦ в США, Константинопольский Патриархат), который должен систематически информировать Патриарха Варфоломея о ходе объединения Церквей.
Очевидно, что Константинопольский Патриархат осознает всю одиозность Филарета Денисенко и пытается выдвинуть на роль главы объединившихся УАПЦ и УПЦ КП другое лицо. По всей видимости, Патриарх Варфоломей видит в качестве «такого лица» архиепископа Всеволода, хотя на встрече на Фанаре он уклонился от прямого ответа на этот вопрос, ответив, что в начале необходимо решить проблему с объединением Церкви, а затем уже решать вопрос о ее главе.
Кандидатура архиепископа Всеволода является компромиссной для обеих сторон и УПЦ КП и УАПЦ. Архиепископ Всеволод известен своими симпатиями к униатам, он постоянный гость синодов УГКЦ и считает, что новая единая УПЦ должна находиться в церковном общении с Римом и Константинополем.
Достигнутые соглашения между УАПЦ и УПЦ КП призваны, во-первых, продемонстрировать Папе Римскому на встрече с представителями Всеукраинского совета Церквей, что именно они, а не УПЦ МП, являются истинной Православной Церковью в Украине, а во-вторых, позволит им предъявить ультиматум Московскому Патриархату на встрече в Цюрихе 15 июля, чтобы попытаться заставить Москву признать их параллельную юрисдикцию в Украине.
Отвечая на вопрос Страны.Ru, управляющий делами УПЦ МП епископ Митрофан заметил: «К сожалению, Константинопольский Патриарх пошел на контакт с этими раскольническими группировками, пренебрегая мнением нашей Церкви. Наши епископы направили Константинопольскому Патриарху послание, в котором отображено мнение Патриарха Алексия II о том, что Константинопольская Церковь вмешивается в дела РПЦ и идет на прямые контакты с раскольниками.
Если Вселенский Патриарх пожелает принять участие в наших внутренних делах в Украине, это может в несколько раз превзойти ту ситуацию, которая складывается в Эстонии».
Епископ Митрофан считает, что соглашение с УАПЦ и УПЦ КП должно было подписываться при участии и в присутствии делегации Московского Патриархата. «Получается, что Константинополь, несмотря на все соглашения, ведет одностороннюю политику. Любое единоличное вмешательство Константинополя во внутренние дела Украинской Церкви, принесет вред православию не только в Украине, но и Вселенскому православию в целом», — подчеркнул владыка.
Страна.Ru

По сообщению РИА «Новости», представители Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата /УПЦ КП/ и Украинской Автокефальной Православной Церкви /УАПЦ/ были приняты в Константинопольской Патриархии, где договорились о создании объединительной комиссии под эгидой архиепископа Всеволода (Константинопольский Патриархат) и проведении в Киеве встречи глав этих двух непризнанных в Православном мире церквей с целью обсуждения деталей их объединения.
Позднее стало известно, что заседание комиссии уже состоялось в Тернополе, а 20 июня в Киеве глава УПЦ КП Филарет и руководитель УАПЦ Мефодий подписали договоренность о единой позиции относительно создания Поместной Украинской Церкви, признанной Константинопольским Патриархом и другими Православными Церквами.
Отвечая на вопрос корреспондента РИА «Новости», секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов сообщил, что «Константинопольский Патриархат не уведомлял Украинскую Православную Церковь и Московский Патриархат о таких намерениях». Комментируя появившиеся в СМИ сообщения, отец Николай напомнил, что большинство верующих на Украине принадлежит к Украинской Православной Церкви, составляющей самоуправляющуюся часть Московского Патриархата. Секретарь по межправославным связям заявил: «Возможное объединение неканонических групп остается их внутренним делом. Как УПЦ КП, так и УАПЦ отделились от Православной Церкви, нарушив канонические установления. Поэтому они и не имеют церковного общения ни с нами, ни с другими Православными Церквами».
Однако известия об участии Константинопольского Патриархата в этом процессе вызывают озабоченность, отметил протоиерей Николай Балашов. «Если такие сведения соответствуют действительности, встает вопрос: не означает ли это, что Константинополь отказывается от прежних договоренностей о согласованных действиях обоих Патриархатов по преодолению украинского раскола?»
«Единство Церкви возможно лишь на основе священных канонов, — сказал отец Николай. — Если бы, как говорят представители отделившихся групп, Константинопольский Патриархат действительно признал их без согласия канонической Украинской Церкви и Московского Патриархата, это неминуемо привело бы к глубокому кризису Православия не только на Украине, но и во всем мире, к разрыву братского общения между Церквами. А для украинского народа следствием стало бы резкое усиление конфликтов на религиозной почве, нарастание тенденций к дезинтеграции различных областей Украины».
ОВЦС МП

Православные верующие Украины с негодованием сообщают о том, что в то самое время, когда они протестовали против папского визита, совершенного вопреки позиции Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ МП), заштатный протоиерей Иоанн Свиридов принял участие в папских богослужениях. Протоиерей Иоанн Свиридов давно известен своими католическими симпатиями, которые он неоднократно выражал в эфире радио Ватикана и московского католического радиоканала «София». Подобная деятельность прот. Иоанна Свиридова и ряда других клириков была подвергнута резкой критике Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием. Однако протоиерей Иоанн Свиридов посчитал, что Патриарх ему не указ, что и подтвердил продолжением своей антиправославной деятельности в радиоэфире и соучастием в католических мессах на Украине.
Радонеж

Глава Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата митрополит Корнилий негативно оценил предложение премьера Марта Лаара зарегистрировать Церковь под новым названием.
В четверг премьер-министр направил митрополиту Корнилию письмо, в котором отметил, что «с учетом исторических обстоятельств 1945 года, обеспечить четкое отличие организации по ее названию, сущности и истории помогло бы название «Эстонская епархия Московского патриархата». Премьер предложил и другой вариант названия для ЭПЦ МП «Эстонская епархия Русской православной церкви».
Март Лаар заявил о желании эстонского государства решить вопрос регистрации Церкви и пообещал, что МВД срочно рассмотрит новое заявление Церкви о регистрации ее Устава и другие сопутствующие ему документы. Он напомнил, что как глава правительства он неоднократно подчеркивал желание эстонского государства решить проблему регистрации в соответствии с законами Эстонии.
Как сообщил журналистам пресс-секретарь ЭПЦ МП протоиерей Леонтий Морозкин, митрополит «считает неприемлемым предложения премьер-министра зарегистрировать церковь под названием «епархия». Статус и название церкви утверждается на церковном соборе. «Навязывание этих вопросов сверху является «прямым вмешательством государства в церковные дела и нарушением эстонской конституции», — процитировал слова владыки отец Леонтий Морозкин.
Ранее в интервью Стране.Ru владыка Корнилий говорил о том, что изменение названия неприемлемо: «Они предлагают нам зарегистрироваться как Русская Православная Церковь в Эстонии, тем самым прерывается преемственность и конечно никаких прав на имущество у нас не будет, кто угодно может заявлять и гарантировать что угодно, факт остается фактом. Слово «Русская» в названии Эстонской Православной Церкви не присутствовало никогда, и поэтому если какое-то новое слово будет внесено в название, то изменится все положение Церкви. если мы изменим название, мы утратим свою юридическую и каноническую сущность, потому что мы были всегда Поместной Церковью, мы являемся той Церковью, которая всегда существовала, той Церковью, которую основала Русская Церковь. Всегда, за исключением вот этих 17 лет, с 1923 по 1940 г., это всегда была юрисдикция Русской Церкви и первого эстонского епископа Эстония получила благодаря Русской Церкви, и епископ Платон, который был расстрелян в 1919 году, он никогда не был в юрисдикции Константинопольского патриархата, он только был в юрисдикции Московского Патриарха. Это грозит большими опасностями и большой неправдой, они принуждают меня к неправде. Я на это согласиться не могу».
Страна.Ru

Президент Украины Леонид Кучма обещает в ближайшее время предоставить Львовской и Ивано-Франковской областям материальную и финансовую помощь для ликвидации последствий, вызванных сильными дождями, которые прошли недавно в западных регионах страны, передает «Интерфакс-Украина».
В телефонной беседе с главами Львовской и Ивано-Франковской обладминистраций Михаилом Гладием и Михаилом Вышиванюком обсуждались меры, которые принимают власти на местах для преодоления последствий стихии, сообщает пресс-служба главы государства.
Как сообщалось, в результате продолжительных дождей и подъема уровня рек в 42-х населенных пунктах 11-ти районов Ивано-Франковской области было подтоплено 697 домов, временно отселены 958 человек, остались без электроснабжения 14 населенных пунктов, без связи — 17. Также было разрушено 14 мостов, повреждено 28, размыто около 40 км автодорог и 4 км дамб. На отдельных участках образовались сдвиги грунта. Во Львовской области в 14 населенных пунктах 4-х районов подтоплено 343 дома, остались без электроснабжения 3 населенных пункта, разрушено 9 мостов и 50 м дамбы, размыто 460 м земляного полотна автодорог. На отдельных участках автодороги Львов-Ужгород образовались сдвиги грунта.
Непогода осложнила подготовку во Львове визита Папы Римского, который прибыл на Украину 23 июня. После Киева он с 25 по 27 июня собирается посетить западноукраинский Львов, где за неделю выпала полуторамесячная норма осадков. У только что построенной церкви, где должна пройти встреча Папы Римского с молодежью, лежит несколько слоев промокшего грунта, сообщает ИТАР-ТАСС.
Во Львов уже начали прибывать более полутора миллионов паломников из Польши, Словакии и других соседних стран. Им организаторы советуют взять с собой резиновые сапоги.
Немного лучше была погода в Киеве, хотя и здесь 23−24 июня прошли дожди, грозы и даже град. В связи с непогодой на мессе в Киеве, по данным правоохранительных органов, присутствовало около 90 тысяч человек, сообщает «Интерфакс-Украина». Агентство АР утверждает, что на мессе было не более 30 тысяч человек. В любом случае, это на порядок меньше, чем ожидалось.
Примечательно, что деньги на подготовку визита Папы были выделены из Резервного фонда стихийных бедствий. Можно констатировать, что Украина сделала удачное вложение капитала.
Интерфакс-Украина / Православие.Ru

Встреча Папы Римского и президента Украины состоялась в Мариинском дворце на 40 минут позднее намеченного. Главу Католической Церкви сопровождали кардиналы Гузар и Яворский и папский нунций.
Разговор Иоанна Павла II и Леонида Кучмы проходил с глазу на глаз и продолжался около 30 минут. После этого началась встреча с представителями политической и культурной элиты Украины, на которой президент Украины и понтифик произнесли речи.
«Во всем мире Иоанна Павла II воспринимают не только как главу и Отца всех католиков, не только как главу Святого престола и государства Ватикан, но и как честного и мужественного человека, который бесстрашно отстаивает общечеловеческие ценности, постоянно говорит о своем видении справедливой жизни и соотносит свои действия с моралью, — сказал Леонид Кучма. — Я рад, что Папа Римский смог посетить древний Киев, — и добавил: — Украинский народ питается богатым духовным наследием наших предков и делится им с представителями других цивилизаций».
Предстоятель Римской Церкви в ответной речи отметил: «Я приехал к вам как паломник мира, движимый только одним желанием — свидетельствовать о Христе. Я пришел, чтобы поклониться святыням вашей истории и вместе с вами просить у Бога заступничества».
Иоанн Павел II еще раз повторил то, что он говорил в аэропорту: на украинской земле «встретились две великие традиции — византийская и латинская — и были одинаково хорошо встречены и приняты. Долгое время между ними были напряженные отношения, которые принесли вред обеим сторонам. Но сейчас возрастает готовность к взаимному прощению. Необходимо преодолевать барьеры недоверия, чтобы соединиться в создании страны гармонии и мира, черпая в прошлом с чистых источников христианской веры».
(Надо сказать, что Украинская Православная Церковь не раз подчеркивала, что выступает за мирное сосуществование с униатами и католиками, но условием этого должно быть прекращение распространения унии и обращения в униатство тех, кто имеет православные корни, однако происходит как раз обратный процесс. — Прим. авт.)
«Люди пожилого возраста с ностальгией вспоминают то время, когда Украина была независимой, после этого довольно короткого периода наступил период советской диктатуры. К счастью, великий перелом 1989 года позволил Украине приобрести свободу и новый суверенитет», — отметил в своей речи понтифик.
Интересно, что Иоанн Павел II годом «великого перелома» называет не 1991 год, когда Украина стала суверенной, а 1989-й, когда состоялась его встреча с Михаилом Горбачевым, после чего была легализована Греко-Католическая Церковь.
Обратившись к политическим деятелям, Папа Римский призвал пользоваться властью для служения каждому из членов общества, нести мир и равноправие, чинить отпор попыткам использовать власть для частных или групповых интересов. Деятелей культуры Предстоятель Католической Церкви призвал помнить, что за ними великая история и культура. А научным деятелям еще раз напомнил, что наука должна основываться на этических ценностях, предпринимателям — о необходимости быть честными.
Страна.Ru

Львовская областная администрация передала областной клинической больнице реанимационный автомобиль, который во время визита Папы Римского Иоанна Павла II будет его постоянно сопровождать.
Как сообщил начальник областного управления охраны здоровья Николай Хобзей, этот автомобиль, стоимость которого составляет 98 тысяч долларов, является «настоящей больницей на колесах» и оборудован сверхсовременным медицинским оборудованием, позволяющим проводить даже самые сложные операции.
Во время пребывания Папы реанимационный автомобиль будет обслуживать бригада врачей из больницы скорой помощи, а потом он перейдет к областной клинической больнице.
Наличие реанимационного автомобиля, было одним из требований представителей Ватикана по подготовке визита понтифика.
Иоанн Павел II будет находиться во Львове 25−27 июня в рамках его визита в Украину 23−27 июня.
Еще одна подробность, связанная с визитом Папы Римского на Украину. На этот раз финансового характера. Цены в гостиницах Львова накануне визита Папы Римского Иоанна Павла II выросли на 70 процентов. Об этом сообщил в понедельник на заседании Львовской архиепархии Украинской греко-католической церкви начальник отдела внешних дел епархии Игорь Ожиивский.
Вместе с тем, сообщил директор исполнительной дирекции по организации визита Папы Римского во Львов Иван Рудницкий, что по состоянию на понедельник в общежитиях вузов и предприятий Львова имеется еще 5 тысяч свободных мест. Это обусловлено тем, что большинство паломников из регионов Украины, селятся в частном секторе или у родственников и знакомых. Вместе с тем, массовый приезд паломников ожидается в течение текущей недели.
По предварительным оценкам ожидается прибытие более 200 тысяч паломников из-за рубежа, основная часть которых — из Польши, отметили Рудницикий.
Кроме этого, по словам И. Ожиивского, УГКЦ снимает бронь с 20 мест в гостинице «Днестр», поскольку 20 епископов католической церкви из Польши пробудут во Львове только один день, передает «Интерфакс-Украина».
MIGnews.com / newlife. kz

Иоанн Павел II провел во Львове на городском ипподроме первую из двух запланированных литургий. В первый день она прошла по латинскому обряду.
На ипподроме выстроен трехъярусный 22-метровый алтарь. За Нагорным местом с троном Папы разместилась икона «Премудрость», привезенная из Рима.
Во время службы, сообщает НТВ.Ru, Папа обратился к 350 тысячам паломников со всей Украины, а также из Польши, Словакии, Венгрии, Чехии и стран Балтии на украинском, польском и венгерском языках с призывами очистить историческую память от того прошлого, которое разъединяет, чтобы вместе строить будущее на основе взаимного уважения.
Важной частью службы была беатификация (объявление блаженными) двух греко-католических архиепископов, пострадавшими за веру.
НТВ обращает внимание, что на службу ожидалось больше людей — до 800 тысяч. «Недобор» объясняют чрезвычайно жесткими мерами безопасности, предпринятыми украинскими властями.
Дни визита Иоанна Павла II во Львове объявлены выходными. Круглосуточно работают магазины, кафе и рестораны, открыт даже ночной кинотеатр в центре города.
Lenta.Ru

Визит Папы Римского на Украину — «не религиозная, а политическая акция, задуманная правой оппозицией в контексте антипрезидентского заговора». С таким заявлением выступила накануне приезда понтифика на Украину, Славянская партия этой страны.
«Ведя переговоры с Ватиканом, — подчеркивается в документе, — „антикучмисты“ преследовали двуединую задачу: во-первых, с помощью католичества расширить плацдарм для наступления на Православие, а, во-вторых, превратить Президента в мишень, ибо визит Папы поставил его в двусмысленное положение».
Если бы Кучма возразил против приглашения понтифика, то он сразу же оказался бы в центре скандала на международном уровне. Влиятельные силы на Западе, вдохновлявшие «антикучмистов», немедленно развернули бы мощнейшую кампанию с целью дискредитации президента, говорится в заявлении. С другой стороны, согласие Кучмы на визит Папы давало возможность столкнуть его с Православной Церковью и тем самым существенно ослабить его позиции".
Партия призвала православных не поддаваться на провокацию и не становиться в оппозицию Леониду Кучме.
ИТАР-ТАСС / Православие.Ru

26 июня анонимный телефонный звонок о заминировании универмага во Львове по пути следования кортежа папы римского чуть было не сорвал дальнейшую программу визита главы римско-католической церкви на Украину. Неизвестный мужчина позвонил утром на пульт «02» и объявил, что универмаг заминирован, сообщили в городском управлении по чрезвычайным ситуациям. На поиски взрывного устройства была направлена группа саперов и кинологов. Из 7-этажного здания были эвакуированы все покупатели и продавцы, в течении 2−3 часов велась тщательная проверка здания. Никакого взрывного устройства не было обнаружено. В результате маршрут передвижения папы римского по Львову не был изменен.
ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ

В воскресенье вечером Папа Римский, находящийся с визитом на Украине, встретился с религиозной общественностью — Всеукраинским советом церквей. Присутствовали главы почти всех украинских конфессий, кроме Украинской Православной Церкви Московского Патриархата (УПЦ-МП) — митрополит Владимир от встречи с Иоанном Павлом II отказался. В центре внимания оказались выступления глав не признанных Поместными Православными Церквами общин — так называемой Киевской патриархии Филарета и Украинской автокефальной церкви Мефодия. Они, по мнению присутствовавших, не получили ожидаемой поддержки Понтифика в борьбе с Московской Патриархией.
Филарет представился Папе как «глава единой Украинской Православной Церкви». «Приветствую Вашу Святость от имени единой Украинской Православной Церкви Киевской патриархии, — сказал глава УПЦ-КП, — которая выступает за объединение украинского православия в единую Украинскую поместную церковь, и выражаю уверенность, что ваш исторический визит на Украину будет благословенным. Московская Патриархия боится прозелитизма, который уже осудили все христианские церкви. Но ваш приезд на Украину будет способствовать развитию православно-католического диалога, а не углублению разделения, как это пророчествует Москва». Филарет высказал и другие критические замечания в адрес Московской Патриархии, что вызвало неожиданную реакцию Понтифика, который до тех пор достаточно безучастно слушал выступления. Во время речи Филарета Иоанн Павел II стал вдруг критически качать головой в камеру и тереть голову рукой.
Свидетели этой сцены восприняли жестикуляцию Папы как неодобрение слов Филарета. «Ватикан прекрасно понимает, что в первую очередь надо вести диалог с канонической церковью, — заявил газете „Время новостей“ епископ Переяславль-Хмельницкий Митрофан, управляющий делами Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. — Понятно, что раскольники — филаретовцы и автокефалисты — пойдут на любой контакт. Но не ради добрых отношений с римо-католиками, а чтобы преследовать свои корыстные цели. Филарет так прямо и сказал, что с помощью Папы видит возможность выйти из изоляции, в которой он находится по вине Русской Православной Церкви. Я считаю, что в реакции Понтифика сказался здравый смысл и желание не порвать связи и не лишить себя возможностей будущего диалога с канонической Православной Церковью». Владыка Митрофан не исключает возможности продолжения диалога. «Этот визит многое прояснит в наших взаимоотношениях. Посмотрим, как события будут развиваться, мы не отрицаем такой возможности».
Несмотря на примирительный жест Папы, Московская Патриархия своего резко негативного отношения к визиту не изменила. «Для нашей Церкви, для православных верующих то, что сегодня развернули в украинских СМИ, — явная пропаганда католицизма. Нам никогда не давали таких возможностей: прямая трансляция богослужений, заявления по главным телеканалам», — говорит владыка Митрофан.
«Время новостей» / ОВЦС МП

Госкомитет по работе с религиозными структурами создан сегодня в Азербайджане. Указ об этом подписал глава государства Гейдар Алиев, который обосновал свое решение необходимостью реализацией в полном объеме 48 статьи Конституции страны о свободе совести.
Как подчеркнуто в этом документе, в число обязанностей новой государственной структуры, созданной на базе Управления по делам религии при Кабинете министров Азербайджана, входит контроль за соблюдением законодательных актов, связанных с обеспечением свободы вероисповедания, и госрегистрация религиозных структур в стране. Главой нового комитета президент Азербайджана назначил Рафика Яхья оглы Алиева, известного в стране ученого, возглавлявшего до последнего времени центр религиозных исследований «Иршад».
Как считают бакинские аналитики, необходимость создания такого комитета вызвана в Азербайджане активизацией в постсоветский период различных религиозных сектантских организаций и миссий, в основном фундаменталистского и экстремистского толка. В частности, в последнее время на западе страны отмечен всплеск деятельности адвентистов.
В Азербайджане традиционно действуют три религиозные конфессии — мусульманская, православная и иудаистская.
ИТАР-ТАСС / Православие.Ru

Не более 30 тысяч человек собрались на папскую мессу на спортивном аэродроме «Чайка» под Киевом. Организаторы планировали собрать более 300 тысяч человек, однако число желающих лично увидеть понитифика оказалось в 10 раз меньше, сообщает AP.
Между тем, российские агентства приводят другие цифры. Так, РИА «Новости» сообщает, что увидеть Папу собралось не менее 200 тысяч человек, а «Эхо Москвы» говорит о 100 тысячах верующих.
Пресс-секретарь папаской делегации Кеннет Новаковски (Kenneth Nowakowski) считает, что, скорее всего, верующим помешала плохая погода и страх перед большим скоплением людей. Кроме того, власти Киева объявили, что не смогут доставить паломников непосредственно к месту богослужения, конечная остановка автобусных маршрутов находится почти в шести километрах от аэродрома.
Тем не менее, месса состоялась. Понтифик медленно объехал поле в застекленном «папамобиле», затем взошел на специально изготовленный в виде огромной ладьи помост. В своей проповеди глава римской церкви сказал, что украинская земля полита кровью христианских мучеников. Он особо отметил католических священников, пожертвовавших собой в «темные времена коммунистической террора».
Кроме того, 81-летний Папа обратился к молодежи: «Будьте смелыми и свободными. Не поддавайтесь обещающим вам легкое счастье, следуйте путем Христа».
Lenta.Ru

Пришедшие в спорткомплекс «Чайка» паломники, присутствовавшие на литургии Папы Римского Иоанна Павла II, не дождались понтифика, который должен был, переодевшись, в «папамобиле» проехать между секторами, сообщает РИА-Новости.
После 20-минутного ожидания на подиум вышел священнослужитель, сообщивший, что Папа Римский во время мессы (литургии) очень устал и уехал в резиденцию на автомашине.
Глава Ватикана попросил за это прощение. На сегодняшней литургии, которая проводилась по латинскому обряду, по последним данным, присутствовали 100 тыс. человек.
Страна.Ru

Папа Римский Иоанн Павел II перенес посещение Бабьего Яра — места гибели десятков тысяч евреев в годы Второй мировой войны.
Папа должен был посетить Бабий Яр утром 25 июня, по пути на спорткомплекс «Чайка», где он будет служить литургию по византийскому обряду. Однако, Папа Римский посетит Бабий Яр после литургии, которая начнется в 10.00.
В тот же день из аэропорта «Борисполь» Иоанн Павел II отбудет во Львов.
MIGnews.com / newlife. kz

26 июня папа римский Иоанн Павел Второй в рамках своего визита на Украину встретился с молодежью Львова. У греко-католической церкви Рождества Богородицы собрались многочисленные представители католической молодежи. Организаторы встречи разработали весьма специфическую программу, участие в которой приняли звезды украинской эстрады, сводные хоры и оркестры. Молитвы молодежь читала на польском, украинском и русском языках. Свою речь Иоанн Павел Второй читал под проливным дождем. Кроме того, престарелый понтифик спел перед молодежью песню. На встрече с молодежью папа римский благословил 2 пары новобрачных и двух новорожденных. Он также благословил строительство будущего украинского греко-католического университета во Львове. 80-летний понтифик выглядит уставшим от поездки. При служении мессы он несколько раз не выдержал и садился.
ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ

Западную границу Украины для встречи с папой римским, прибывшим с государственным визитом, пересекло, начиная с 18 июня и вплоть до 6 часов утра 26 июня, всего 11 755 паломников. Об этом сообщил начальник пресс-службы штаба северо-западного направления Погранвойск Украины Владимир Чамара. Организаторы визита римского понтифика на Украину планировали участие в двух городах — Киеве и Львове — 1,5 — 2 млн. паломников. При этом как минимум 500 тысяч из них, как ожидалось, должны были приехать из западных стран, в основном из соседних Польши, Словакии, государств Прибалтики и СНГ. Однако этого так и не произошло. Менее полумиллиона украинцев и чуть более десяти тысяч иностранцев — вот реальное число тех, кто приехал на папские богослужения. Через 16 украинских пунктов пропуска на западной государственной границе прошло 272 автобуса, 10 поездов и около 100 человек пешим порядком и на велосипедах. 27 июня папа римский заканчивает во Львове свой визит и вылетает в Рим.
ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ

27 июня Верховный архиепископ Украинской греко-католической церкви кардинал Любомир Гузар сообщил о том, что папа римский Иоанн Павел Второй доволен тем, как проходит его визит на Украину. Правда, не вполне понятно, почему об этом говорит униатский первоиерарх, а не сам понтифик. Быть может, виной тому — переутомление престарелого римского папы. В то же время кардинал также сообщил, что визит папы не помешает диалогу христианских церквей в республике. Последнее утверждение настолько явно не соответствует действительности, что поневоле заставляет усомниться и в том, что папа и вправду доволен поездкой на Украину.
ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ

Первый комментарий по итогам своего пастырского визита на Украину высказал 29 июня папа римский Иоанн Павел Второй. «Визит стал очередным подтверждением того, что церковь в Европе может вздохнуть двумя легкими; весь континент охватил процесс евангелизации», — сказал глава римско-католической церкви, обращаясь в Ватикане к верующим по случаю католического праздника — Дня святых апостолов Петра и Павла. «Побывать на Украине — на историческом мосту между Востоком и Западом — было для меня давней мечтой, об исполнении которой я молился, — сообщил понтифик. — Оказанный украинскими верующими прием был очень теплым и трогательным». Не вполне понятно, однако, что папа понимает под евангелизацией Украины, на территории которой уже более тысячи лет существует Православие.
ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ

В одном из сел на юге Киргизии задержаны 20 сторонников ваххабитского движения «Хизб ут-Тахрир». Об этом РИА «Новости» сообщили в министерстве внутренних дел республики.
Основной целью «Хизб ут-Тахрир» является свержение конституционного строя в странах Центральной Азии и образование на их территории исламского государства — халифата. Задержанные — граждане Киргизии, у них изъяты 36 листовок и 103 книги, содержащие провокационные призывы.
По данным МВД, с начала года в республике задержано 40 человек, принадлежащих к данной организации. 15 из них осуждены судам, возбуждено 18 дел по фактам разжигания межнациональной розни, изъято около 2 тыс. листовок, содержащих призывы к свержению властей страны.
Ислам.Ru

В поселке Таш-Булак Сузакского района Киргизии сотрудниками местной милиции выявлен подпольный центр запрещенной в республике религиозно-экстремистской организации «Хизбут Тахрир», в котором молодые люди и подростки «постигали азы радикального ислама». Во время обыска здесь были найдены несколько десятков листовок и более сотни книг, в которых содержатся призывы к свержению существующих в странах Центральной Азии светских властей и создания в Центральной Азии единого государства — Исламского халифата. Хозяин дома, где располагался центр «Хизбут Тахрира», арестован.
С начала нынешнего года в Киргизии, по сведениям из различных источников, за пропаганду идей «Хизбут Тахрира» арестовано более двухсот человек. Как отмечают эксперты МВД Киргизии, за последние два года сторонники «Хизбут Тахрир» заметно активизировали свою деятельность в Киргизии и если раньше они были замечены только в южных областях республики, то сегодня их эмиссары работают уже и на севере страны.
ИТАР-ТАСС / Православие.Ru

Между министерством вакуфов Египта и министерством культуры Казахстана подписано соглашение об открытии в Казахстане египетского университета исламской культуры «Нур Мубарак» («Благословенный свет»), сообщает агентство «Ащ-Щарк Аль-Авсат» («Ближний Восток»).
Сегодня министр вакуфов Египта Мухаммад Закзук заявил, что занятия в университете начнутся в сентябре этого года. Он также отметил, что ректором университета будет назначен араб, его заместителем — представитель из Казахстана. Высший совет университета будет состоять из 18 членов.
Ислам.Ru

Президент Туркменистана Сапармурат Ниязов высказался против расширения сети медресе в стране. Вопрос о функционировании в стране духовных школ, организованных при мечетях, был поднят главой государства на состоявшемся 25 июня расширенном совещании с творческими коллективами СМИ, ректорами вузов и руководителями других учебных заведений. Религия в Туркменистане отделена от государства, отметил президент, и мы в принципе не имеем ничего против духовного образования. Однако в последнее время сеть медресе стала разрастаться, особенно в Дашогузской области, расположенной вдоль границы с Узбекистаном. Причем, без явной потребности населения в этих учебных заведениях, отметил Сапармурат Ниязов. Чему и кто там обучает детей — эти вопросы должны беспокоить как местные власти, так и представителей духовенства, сказал президент.
ИТАР-ТАСС / РАДОНЕЖ

11 июня сего года на заседании Совета Московской Духовной академии было принято решение о создании в Академии Центра изучения проблем православной миссии на Дальнем Востоке, руководителем Центра назначен сотрудник Учебного комитета Русской Православной Церкви Е.Ю. Петровский.
Созданная в царствование Петра Великого Российская Духовная миссия в Китае была упразднена в 1954 году. В 1957 году Священным Синодом Русской Православной Церкви было принято решение о даровании Китайской Православной Церкви статуса автономной. В то время в Китае насчитывалось около 20 000 православных христиан.
В 1997 году отмечался 40-летний юбилей автономии Православной Церкви в Китае. Этому событию было посвящено специальное заседание Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшееся 17 февраля 1997 года. На заседании был рассмотрен исторический путь и современное положение Китайской Автономной Православной Церкви. Члены Синода пришли к заключению, что «дарование статуса автономии Китайской Автономной Православной Церкви было своевременным шагом, соответствовавшим положению епархий на территории Китайской Народной Республики и отражавшим их готовность перейти к форме самостоятельного управления. Тысячелетнее служение Русской Православной Церкви Отечеству и народу было, как основополагающий принцип отношений с государственной властью, органично воспринято Китайской Автономной Православной Церковью от Матери-Церкви и воплощено ею в служении своему великому отечеству».
Состоявшийся в том же году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви одобрил принятые Священным Синодом определения, свидетельствуя о сохранении статуса автономии Китайской Православной Церкви и о неприкосновенности ее канонических границ.
В настоящее время Предстоятелем Китайской Автономной Православной Церкви является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, управляющим делами — председатель ОВЦС митрополит Кирилл (Гундяев).
Летом 2000 года отмечался еще один юбилей Китайской Церкви — 100-летие мученической кончины 222 православных китайцев во главе со священномучеником Митрофаном, убиенных во время антиколониального Боксерского восстания в Пекине.
Сегодня стало совершенно очевидно, что перед нами остро стоит задача возрождения православной миссии в Китае. Помимо возрождения Православия на территории Китая, необходимо также организовать миссию среди китайцев, постоянно проживающих на территории России. Только в Москве, по разным оценкам, проживает около полумиллиона китайцев. В их среде активно действуют протестантские проповедники, как правило, корейского происхождения, которые имеют большой успех. В результате, подавляющее большинство китайцев, принимающих христианство, становится протестантами в православной стране. Церковью также предпринимаются определенные шаги по возрождению Православной миссии среди китайцев. В начале июля сего года для обучения в Московской Духовной семинарии, Регентской и Иконописной школах по линии ОВЦС направляются 5 студентов из КНР.
Православие.Ru

На греческом острове Патмос открылась 8-я ежегодная конференция Европейской межпарламентской ассамблеи православия (ЕМАП). Тема конференции: «Роль и значение восточно-христианской традиции в политическом и духовном пространстве современной европейской интеграции».
В форуме, который завершится 1 июля, принимают участие делегации из 17 европейских стран с православной традицией. Российскую делегацию возглавляет председатель Комитета по делам общественных объединений и религиозных организаций Государственной Думы Виктор Зоркальцев.
В адрес участников конференции направили приветственные послания Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и председатель Госдумы Геннадий Селезнев.
Целями ЕМАП, созданной в 1993 году по инициативе Греции, являются, в частности, оценка происходящих событий в Европе, выявление роли Православия как созидательной силы, значительной и необходимой культурной составляющей в формировании новой европейской реальности, содействие в преодолении межрелигиозных межхристианских противоречий, в том числе путем взаимодействия с международными организациями.
ИТАР-ТАСС / Православие в России

Секретарь ОВЦС по межхристианским связям игумен Иларион (Алфеев) принял участие в международной научной конференции «Православие и современная Европа», состоявшейся в городе Лидсе (Великобритания). Игумен Иларион выступил с пленарным докладом, в котором рассказал о современном положении Русской Православной Церкви и о Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года. Среди других докладчиков на конференции были кардинал Эдвард Кассиди, бывший председатель папского совета по содействию христианскому единству, епископ Сергиевский Василий (Осборн), представители христианский церквей, ученые и политические деятели из 20 стран мира.
ОВЦС МП

Один из самых почитаемых храмов Мексики стал прибежищем спекулянтов, наркодилеров и проституток. Речь идет о Базилике Божией Матери Гваделупской в Мехико-сити. Согласно сообщениям прессы, Базилика стала сейчас одним из самых опасных в криминальном отношении мест в мексиканской столице.
Попытки властей решить эту проблему наталкиваются на серьезное сопротивление — члены мексиканского преступного сообщества не желают расставаться со столь доходным местом. Каждый декабрь тысячи мексиканцев со всех концов страны посещают Базилику после завершения паломничества. В январе 1999 года Базилику посетил Папа Римский.
Ananova / newlife. kz

Викарий из Ланкашира решил установить мировой рекорд по проповедованию и начал читать двухдневную проповедь. При этом, отмечает Reuters, преподобный говорит «без бумажки».
Темой проповеди 47-летнего Криса Стерри, которая продлится до ночи субботы, стал один из сюжетов Ветхого Завета. Предполагается, что святой отец будет делать 15-минутные перерывы каждые восемь часов.
Предыдущий рекорд по «непрерывному проповедованию» составил 27 часов, сообщает Ananova.com. «Это будет настоящая проповедь, и я надеюсь, что те, кто придут ее послушать, извлекут для себя какой-то смысл», — заявил викарий.
Он надеется, что за время проповеди на благотворительные нужды удастся собрать две тысячи фунтов. Прихожан предупредили, что обычная воскресная месса на этой неделе не состоится.
Lenta.Ru

Все более активную позицию по отношению к политике новой американской администрации занимает Национальный Совет Христианских Церквей США. В конце мая сего года представители 39 наиболее значимых конфессий США, объединяющих более 60 млн. американцев, подписали открытое письмо к президенту Дж. Бушу, озаглавленное «Сохранение энергии и творение Божие», протестуя против новой энергетической программы американской администрации и ее решения не присоединяться к международному соглашению, недавно подписанному в Киото (Япония). Америка, «с менее чем 5% населения земли, вырабатывает более 22% общемирового углекислого газа», — указывается в документе, и должна нести моральную ответственность за возможное потепление мирового климата, т.н. «парниковый эффект». «Предупредить необратимое изменение климата есть первейшее выражение нашей верности Господу-Творцу», — заявили лидеры основных христианских церквей США.
В связи с новой оборонной инициативой Дж. Буша, касающейся развертывания «антиракетного щита» и связанного с нарушением договора по ПРО от 1972 года, НСХЦС призвал религиозных лидеров США подписать документ, излагающий приоритеты, которым должна следовать администрация США в своей бюджетной политике, и призывающий, в частности, к сокращению бюджета Пентагона на 15%. Как говорится в документе, «аморально тратить столько денег на Пентагон и недостаточно — на программы, касающиеся детей и их будущего, таких как образование и охрана здоровья». «С Божией помощью мы сможем добиться, чтобы федеральный бюджет не отражал требования оборонной промышленности времен холодной войны», указывается в обращении.
Оба эти документа были подписаны в том числе и викарием Святейшего Патриарха, управляющим приходами Московского Патриархата в США епископом Меркурием.
ОВЦС МП

По крайней мере 10 человек погибли в четверг в результате межрелигиозных волнений на индонезийском острове Сулавеси. Как передает корреспондент РИА «Новости», вооруженная группа исламских экстремистов расстреляла троих христиан в городе Посо, а затем разрушила и сожгла несколько десятков домов. Ранее в этом месте были убиты трое мусульманских жителей.
Одновременно другой отряд исламских экстремистов окружил плантацию, где работали десятки людей, и открыл по ним стрельбу. Подоспевшая к месту инцидента полиция арестовала 8 нападавших.
Кровопролитные столкновения между мусульманами и христианами происходят в районе города Посо с апреля прошлого года.
НТВ.Ru

Вместо желтых отличительных нашивок живущим в Афганистане индусам будут выданы специальные удостоверения личности, которые они обязаны будут всегда носить с собой и предъявлять полицейским по первому требованию.
Руководство талибов, обосновало введение желтых нашивок для индусов заботой об обеспечении их безопасности, сообщило РИА «Новости».
На контролируемой талибами территории Афганистана все люди обязаны пять раз в день совершать намазы. Специальные отряды полиции исламской нравственности могут арестовать любого, кто не молится, а ходит по улицам после призыва муллы к молитве.
Lenta.Ru

Председатель Исламского Центра Чикаго Мухаммад Джаляли заявил, что мусульмане не только Чикаго, но и всей Америки часто придерживаются американских традиций, далеких от Ислама, сообщает Международное Исламское Агентство Новостей. Среди студентов и школьников имеют место добрачные половые связи, употребление спиртного, девушки носят вызывающую одежду. Мухаммад Джаляли отметил, что из 750 тысяч мусульман, проживающих в Чикаго, лишь 10% строго придерживаются предписаний Ислама.
В интервью агентству он сообщил, что в городе действуют 150 мечетей, в 50% из них открыты курсы по изучению основ Ислама и арабского языка. Однако, подчеркнул председатель Исламского Центра города, курсы посещают не более 5−10 мусульман. Он сказал, что мусульманские школы в Чикаго — большая редкость.
Ислам.Ru

Сегодня завершилось совещание министров иностранных дел государств-членов Организации Исламская конференция, сообщает агентство «Ащ-щарк Аль-авсат» («Ближний Восток»). В итоговом документе министры вновь подтвердили о необходимости оказания поддержки Интифады, призвали исламские страны к разрыву всяких отношений с Израилем, потребовали от израильских властей прекращения любых форм оккупации палестинских территорий, ликвидации израильских поселений на землях, принадлежащих Палестинской автономии.
Также главы внешнеполитических ведомств мусульманских государств подвергли резкой критике политику Соединенных Штатов по отношению к Ближнему Востоку и потребовали ее изменения. На совещании было принято решение о включении Кот Д’Ивуара в Организацию Исламская конфренция в качестве 57 члена ОИК.
Ислам.Ru

26 июля полиция Вашингтона арестовала лидеров крупнейших мусульманских организаций Соединенных Штатов во время митинга перед Белым Домом, организованного в знак протеста против визита премьер-министра Израиля в США. В акции протеста против встречи лидеров США и Израиля приняли участие сотни американских мусульман и немусульман, поддерживающих палестинскую сторону в ближневосточном конфликте. Протестующие сидели на земле, держа в руках плакаты с соответствующими надписями.
Как заявил председатель административного аппарата Совета по исламским делам (CAIR) Амр Ахмад, арест лидеров исламских организаций свидетельствует о том, что американский президент не придает никакого значения тому, что на руках израильского премьер-министра кровь тысячей невинных мусульман и христиан.
Ислам.Ru

Несмотря на смертельные угрозы со стороны единоверцев, группа мусульманских геев и лесбиянок «Аль-Фатиха» (al-Fatiha) решила принять участие в традиционном параде сексуальных меньшинств в Сан-Франциско для того, чтобы публично призвать братьев по вере к большей терпимости в отношении к сексуальному инакодействию. Члены группы устроили пикет со свечами в квартале сексуальных меньшинств и затем присоединились к параду.
Lenta.Ru

При прокладке дороги в израильском городе Модиин (Modi'in) была раскопана синагога с многочисленными прилегающими постройками и хозяйственными службами, построенная в первом веке до нашей эры, т. е. во время эпохи Хасмонеев. В ней обнаружены монеты, сосуды и надписи.
Этот комплекс, представляющий собой место жительства целой общины, пережил Иудейскую войну (66−73 от Р.Х.), во время которой был разрушен Иерусалим, — но сильно пострадал от римлян и был заброшен во время восстания Бар-Кохбы (132−135).
Местные власти, передает The Jerusalem Post, предложили министерству строительства перенести дорогу и разбить на этом месте археологический парк.
Lenta.Ru

24−28 июня в Будапеште состоялась международная консультация «Глобализация в Центральной и Восточной Европе: ответ на экологические, экономические и социальные последствия». В ней приняли участие представители христианских церквей из многих стран Европы и мира, а также эксперты в области экономики, политики и охраны окружающей среды. Консультация была организована Всемирным советом церквей, Конференцией европейских церквей и Всемирным альянсом реформатских церквей. Среди участников форума — иерархи и священнослужители Русской, Румынской, Сербской Православных Церквей, Православной Церкви Чешских земель и Словакии.
Протоиерей Всеволод Чаплин, секретарь ОВЦС по взаимоотношениям Церкви и общества, представил доклад на тему «Глобализация: взгляд из Москвы», профессор М.И.Гельвановский, директор Национального института развития Отделения экономики Российской Академии наук, — доклад на тему «Глобализация: общие тенденции развития и социальные последствия в России и странах Центральной и Восточной Европы». Протоиерей Всеволод Чаплин также работал в редакционной группе.
После всестороннего обсуждения заявленной тематики в пленарных заседаниях и рабочих группах участники консультации приняли послания, адресованные христианским церквам Европы, правительствам европейских стран и светской общественности. В этих документах, в частности, отмечается, что последствиями «шоковой терапии» в посттоталитарных странах стало усиление социальных проблем. Так, согласно статистике Программы развития ООН, если в 1989 году только 14 миллионов человек в странах Центральной и Восточной Европы (ЦВЕ) жили менее чем на 4 доллара в день, то сейчас их число составляет более 140 миллионов. Многократно увеличился разрыв между богатыми и бедными, сократилась продолжительность жизни, ухудшились стандарты в области образования и здравоохранения, возросла преступность.
По мнению участников консультации, власти стран Центральной и Восточной Европы в своем стремлении к скорейшему внедрению рыночных механизмов не смогли осознать, что рынок без социальных, культурных и институциональных рамок обречен на неудачу. Другим источником ошибок прошедшего десятилетия стало давление со стороны международных кредиторов.
Послание церквам базируется на словах Господа Иисуса Христа: «Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6. 24). «Сегодня мы столкнулись с господством идолов конкуренции, потребительства и комфорта, — говорится в послании. — Мы смотрим на знамения нашего времени, прося Святого Духа о водительстве, о дарах разума, понимания, мудрости и различения духов. Евангельское послание и наши традиции учат нас не уходить в оборону перед лицом доминирующих сил мира сего, а также не прятаться от нашей ответственности в область личных проявлений веры. Наша миссия — изменять окружающую жизнь и заботиться обо всех людях, особенно о тех, кто страдают, подвергаются давлению или вытесняются на обочину жизни».
Участники консультации призвали богословов, социологов и простых верующих более серьезно ответить на вопрос о том, какие процессы в международной политике и экономике продиктованы естественным развитием торговли, информационного и культурного обмена, а какие становятся результатом «форсированной глобальной трансформации», нацеленной на сохранение господства наиболее богатых стран, экономических и политических групп влияния. Другой вопрос, заданный церквам: как защитить христианские ценности, традиции и культуры в контексте глобализации? Согласно документу, «глобальная экономика и глобальная власть могут быть призваны к ответственности глобальным гражданским обществом», и международные христианские организации способны стать одним из его центров.
Участники консультации призвали Церкви побуждать государства и международные структуры начать процесс «локализации», уделяя больше внимания чаяниям, традициям и образу жизни людей в конкретных регионах и местностях. Церквам также предложено поддерживать экономические и культурные альтернативы унификации, включая прибыльный мелкий бизнес, местные механизмы кредитования и накопления, системы независимого информационного обмена, а также усилия, направленные на защиту и оживление национальных культур и национального идентитета.
К церквам в государствах Запада обращен призыв убедить лиц, принимающих политические решения, в необходимости остановить эксплуатацию большинства населения мира и разрушение Земли «золотым миллиардом» — жителями индустриализованных западных стран, — а также способствовать усилению влияния народов Востока и Юга на мировые механизмы власти. Западные церкви призвали и к тому, чтобы посредством образования они побудили общества вновь открыть для себя традиционные христианские ценности самоограничения, аскетизма и общинности.
Само определение глобализации вызвало на консультации серьезную дискуссию. В послании констатируется, что термин «глобализация» не покрывает сложности новых мировых реалий. Данный термин имеет положительную коннотацию, когда под ним подразумевается естественное сотрудничество между государствами и народами, новые возможности для коммуникации и совместных действий. Однако он имеет негативную коннотацию, когда относится к господству идеологии, легетимизирующей неограниченные действия игроков глобального рынка, а также беспрецедентную концентрацию власти в руках самопровозглашенных правителей. Поэтому предложено сделать различие между глобализацией и неолиберальным проектом, основанным на идеологии «глобализма».
Послание правительствам и общественности поднимает вопрос о принципах международного управления: «Глобализация драматически меняет природу власти. Демократически избранные правительства и их делегаты в международных организациях все более теряют власть, уступая влиянию международных бюрократий, транснациональных корпораций, собственников средств массовой информации и магнатов „глобального“ финансового капитала. Мы бросаем вызов структурам власти, требуя, чтобы они стали более прозрачными, ответственными и представительными. Народы мира должны получить контроль над глобальными политическими и экономическими процессами». Согласно тексту послания, эти процессы «требуют определенного регулирования на международном уровне. Однако национальное государство не должно использовать это как оправдание для отказа от ответственности за защиту уязвимых социальных групп от негативных последствий глобализации».
В документе также констатируется: «Люди должны быть информированы о характере решений, принимаемых их правительствами в контексте международных институций, и иметь возможность влиять на эти решения».
ОВЦС МП

В Международной христианской конференции «Церковь в служении миру и человечеству» приняли участие представители различных христианских конфессий Ирака: Православной, Халдейской (Ассирийско-Католической) Ассирийской, Армянской, Сирийской (дохалкидонитской), Коптской, Сиро-Католической, Армяно-Католической, Мелхитской (Греко-Католической), Коптской, Сиро-Католической, Армяно-Католической, Мелхитской (Греко-Католической), Римско-Католической, Англиканской и Евангелической Церквей.
Русскую Православную Церковь представлял на конференции архимандрит Елисей (Ганаба), Представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока.
В заседаниях конференции участвовали министр религий Ирака Абдул Салх и заместители министров здравоохранения и информации Ирака. На конференцию прибыли также около 200 представителей протестантских и католических общин из стран Западной Европы, США и Дальнего Востока.
В выступлениях участников конференции прозвучал призыв к мировой общественности обратить внимание на необходимость отмены международных санкций против Ирака.
19 мая в Ираке впервые была совершена Божественная литургия на славянском языке, которую в кафедральном соборе Антиохийской Православной Церкви в Багдаде совершил архимандрит Елисей (Ганаба), Представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока.
ОВЦС МП

26−27 мая 2001 года в Антелиосе (Ливан) Киликийским Католикосатом Армянской Апостольской Церкви были организованы празднования, посвященные 1700-летию провозглашения христианства в Армении. В торжествах приняли участие представители Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Русской, Румынской, Кипрской и Элладской Православных Церквей, а также около ста представителей дохалкидонских, католических и протестантских общин.
На празднования прибыли также Коптский Патриарх Шенуда III, Сирийский Патриарх Закка I, Эритрейский Патриарх Филипп, кардинал Вальтер Каспер, Генеральный секретарь Всемирного Совета Церквей Конрад Райзер.
Русскую Православную Церковь на торжествах представляли архимандрит Елисей (Ганаба), Представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока и архимандрит Александр (Елисов), настоятель русского православного прихода в Бейруте.
Празднования начались конференцией «Вклад Армянской Церкви в христианское свидетельство на Ближнем Востоке», на которой были рассмотрены различные аспекты современного служения Армянской Апостольской Церкви на Ближнем Востоке, а также ее вклад в социальную деятельность христианских Церквей в регионе.
26 мая были совершены чин Освящения Мира и Божественная литургия на площади перед кафедральным собором Киликийского Католикосата в Антелиосе. На торжественную церемонию прибыл Президент Ливана Э.Лахуд. Завершились торжества парадом армянских скаутов на стадионе в армянском квартале Бейрута.
ОВЦС МП

В Лондоне гомосексуалисты смогут официально регистрировать свои отношения. Это является первым шагом на пути к легализации гомосексуальных браков в стране, сообщает Ananova.com. В перспективе гомосексуалисты должны получить те же права, что и все супружеские пары.
С сентября лондонский загс (The London Partnerships Register) будет обязан принимать заявления от гомосексуальных пар, если хотя бы один из супругов является жителем Лондона. Зарегистрированный однополый брак сможет послужить веским аргументом в делах, касающихся аренды, пенсии и иммиграционных прав.
В газете The Pink Paper за 28 июня мэр Лондона Кен Ливингстоун (Ken Livingstone) отметил, что «Лондонский центр регистрации отношений сделал первый шаг к равенству. Я надеюсь, что другие города последуют нашему примеру».
Регистрации будут происходить по средам и субботам. Административный взнос составит 85 фунтов. Гомосексуалисты смогут получить удостоверение, подтверждающее их супружество; однако они имеют право хранить в тайне информацию о своих отношениях.
За последний месяц Лондон стал центром либеральных экспериментов: так, 15 июня Скотланд-Ярд принял решение ослабить меры по борьбе с легкими наркотиками; отныне в некоторых районах города людей с незначительными дозами марихуаны не будут задерживать.
Lenta.Ru