|
Петр Н. 29.11.2007 19:31
|
# |
| Неопятидесятнические практики, в т.ч. беснование под видом "говорения на языках", насколько мне известно также распространяются в свое время изгнанным из Киево-Печерской Лавры, а ныне заштатным игуменом Ивановской епархии Евмением. Кстати, именно лжемиссионер Кирилл Фролов является яростным защитником бывшего игумена Евмения и его "миссионерской" практики.
|
|
|
Рогозянский 29.11.2007 19:15
|
# |
|
|
Ну, о. Александр! Александр С. управится с подобными вещами легко: пережует и, простите, выдаст назад, не поперхнувшись. Увидите. В данном случае говорит артиллерия утяжеленного калибра…
Вот какое соображение, если есть у кого интерес к феномену ангелоподобия. Представьте, что Вы говорите языком любезнейшего Александра С.: т. е. через слово "любовь", "совершенство", "возлюбленный Христов", "свидетельство моей веры", "я истинно свят во всем, что во мне свято" и пр. На какой раз или, в крайнем случае, день вас вообще покинет чувство стеснения? Скоро, весьма скоро. Полагаю, нет ничего лучшего для воспитания бесстыдства (на что, впрочем, согласится не каждый). Может быть, это по данному поводу запрещается поминать Божие всуе?
|
|
|
протоиерей Александр Белый 29.11.2007 18:33
|
# |
По поводу полемики.
Тщеславие – болезненная зависимость от чужого мнения.
Сатанинская гордыня – абсолютное презрение к чужому мнению.
ЖЖ-синдром – отсутствие способности оставить форум без своего "последнего" слова.
|
|
|
Рогозянский 29.11.2007 17:25
|
# |
| По необходимости отвлекся, простите. И что же, Александр С. все еще занимает умы?
|
|
|
Александр С 29.11.2007 17:10
|
# |
|
|
Качурину И. 29.11.2007 16:19
Ну тогда и не судите, и притом судом не правым и будет Вам благо.
|
|
|
Качурин И. 29.11.2007 16:19
|
# |
|
|
Александру С.
"Сказал им и Он: и Я вам не скажу…" (Мф.,21,27).
|
|
|
Александр С 29.11.2007 14:46
|
# |
|
|
Олегк 29.11.2007 14:15
Это другое дело, и то, что был изменён маршрут без согласия самих паломников это единственное, что может служить священникам в осуждение. А на них навесили и ересь и сектантство, а это суд неправедный и против воли Божьей, а что против воли Божьей то от антихриста. Все остальные Ваши озлобленные эмоции и домыслы возлюбленный брат, не принесут прежде всего Вам никакой пользы для души, а я после первых нескольких строчек подобную эмоциональную ахинею не читаю вовсе. Не упражняйтесь в ней, берегите время и душу, целее будете, не расстроитесь и не рассеетесь….
Качурину И. 29.11.2007 14:19
Я попросил бы Вас возлюбленный не флудить и не оффтопить в теме, когда откроют отдельную тему, православен ли православный Александр С, вот в ней, если будет у меня желание отвечать Вам на подобные вопросы, то по желанию отвечу. Что касается темы, то задам и Вам вопрос возлюбленный Богом, ответьте по самой теме, в чём ересь и сектантство священников миссионеров?
|
|
|
Качурин И. 29.11.2007 14:19
|
# |
|
|
Александру С.
Александр, Вы так и не ответили на вопрос г-на Рогозянского. Не воспитанник ли Вы Филаретовского института свящ. Георгия Кочеткова?
Будте любезны, ответьте?
|
|
|
Олегк 29.11.2007 14:15
|
# |
|
|
Никто из осуждающих не доказал причастность священников миссионеров ни к ереси, ни к сектантству…
Нет, они просто повели себя немножко как обманщики и немножко как безпорядочные люди. Такое поведение вызвало тревогу и недоумение у людей. Или по-вашему если ты не еретик и не сектант то порядочным в отношениях с людьми быть не обязательно? Ах вы миссионер-экспериментатор? Вам можно? В качестве эксперимента? Сомневаюсь. Вот вы довольно разумно тут глаголете, канонично, только посмотрите вокруг – что-то братья и сестры не в восторге от Вас? Меня зачем-то оклеветали, дали пустую ссылку… Это порядочно вы себя ведете?
От этого случая на нас пахнуло какой-то доморощенной религиозной самодеятельностью, домашними тапочками и папочками, изгибом гитары желтой, внезапным миссионерством из-за кустов, нежданным "перерождением" православного священника, обидой пожилой женщины, которую ссадили с паломнического автобуса (видимо по огромной любви), обманом … У каждого родились свои ассоциации, воспоминания. Вот мы и забезпокоились, почуяв этот какой-то нездоровый дух. Еще толком не понимая в чем дело (только у Семенко сразу не было сомнений), почуяли неладное. А тут ворвался здоровый румяный Александр С и всех порубал шашкой по неземной любви своей. Но сколько бы вы Александр С тут шашкой своей не махали дух этот не пропадает, а только становится сильнее. Видимо махания шашкой приводят в движение воздух. И ничего не поймем – вроде на словах все чисто, канонично, а душок не проходит. Значит зря Александр С стараетесь. Наоборот оказываете очень дурную услугу этим глаголемым миссионерам.
|
|
|
Александр С 29.11.2007 13:00
|
# |
|
|
Lucia 29.11.2007 12:16
Что же, давайте вместе с Вами исследуем и рассудим, о чём же к нам говорит архимандрит Рафаил? В каком тоне и духе предлагает нам свои рассуждения, примеряет ли на себя то, чему учит, ведь по слову пр. Иоанна Лествичника, пастырь не имеет власти и право требовать от других исполнения того, чего он не исполнил сам.
Итак.
Архимандрит Рафаил(Карелин)
// На форумах можно найти серьезные и продуманные выступления, встретить честную и откровенную полемику, где обе стороны стараются не столько победить друг друга, как два фехтовальщика в поединке, а совместно выяснить истину. //
Можно ли сказать, что в этом слове ар. Рафаил заблуждается? Нет, невозможно, ибо ничего предосудительного в таком рассуждении нет.
// В этом случае признание своей неправоты или ошибки – не менее достойно, чем сама победа. //
Это главное и относится к этой теме напрямую. Никто из осуждающих не доказал причастность священников миссионеров ни к ереси, ни к сектантству, однако не видно и признания своей ошибки в осуждении священников именно в сектантстве и ереси.
// От искренней и принципиальной полемики, посредством которой глубже и объемней раскрывается тема, все остаются в выигрыше. //
Во истину так, если полемика не переходит на обсуждение личностей самих полемизирующих. И в этом у меня нет с архимандритом и тени разногласия. Всё остальное, о чём пишет архимандрит в своих исследованиях, это его личное дело и взгляд. И всё сказанное им, он и прежде всего должен примерить к самому себе, в какой ситуации он сам выглядит тем, о ком пишет и только потом эту одёжку примерять ближнему. И всякий ссылающийся на это архимандритское слово должен сам прежде примерить к себе и осла, и обезьяну, и лисицу, и индюка, и рака, и истерички, курицы. А когда к себе самому(самой) примеряет, и увидит что оно как раз к лицу его, то и сама возможность примерять образы животных к ближнему отвалится.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | Следующая >>
|
