О новой святости и вечном Зле

Сорок Севастийских мучеников — воины-христиане, принявшие в 320 году мученическую смерть в Севастии на территории современной Турции за веру во Христа. Римляне потребовали от них принесения жертвы языческим богам. Эта первохристианская святость неожиданно (простите за слово) воскресла в ХХ веке. Две тоталитарные системы породили её и прошедший век наполнился Новомучениками, борцами и страдальцами.

За последние десятилетия в России был канонизирован сонм новомучеников пострадавших от коммунистического режима. Почти у каждого из них есть своя икона, жития, и теперь открываются храмы, названные в их память. Создан очень полный интернет-сайт капища Бутовского полигона со списками расстрелянных, их биографиями, фотографиями. Вначале на этом полигоне смерти был возведён волонтёрами большой деревянный крест, потом построена маленькая деревянная церковь, со временем она уже не вмещала всех молящихся, а теперь, чуть поодаль, возвышается большой белокаменный Собор, где каждый год совершаются пышные патриаршие службы о невинно убиенных. Но странно — «отметят» этот день раз в году, а потом всё опять замолкает, даже в церковной среде об убитых большевиками стараются не особенно вспоминать.

Казалось бы, проделана большая и полезная работа по возвращению имён: открыто Бутово, где уничтожены люди разного вероисповедания, Левашовская пустошь (под Питером), рассказано о Соловецком монастыре, превращённом в лагерь СЛОН (теперь из музея монастыря убираются лагерные фотографии, стирается память о погибших в этом изуверски осквернённом месте); есть поклонный крест в Москве, привезённый с Соловков, камень на Лубянской площади (рядом с заманчиво пустующим местом «железного Феликса», на которое до сих пор некоторые псевдопатриоты мечтают его вернуть), изданы мартирологи, проводятся конференции и выставки.

Появились таблички «Последний адрес» с именами тех, кто был взят из этой квартиры органами госбезопасности и больше не вернулся. В общем — по всей России рассыпались островки памяти.

Но насколько их меньше, чем лагерей ГУЛАГА, которыми, как оспой, была покрыта карта СССР! Буксует возвращение из забытья! Не входят в сознание людей ни слова молитвы о невинно убиенных, ни желания напоминать о долге памяти, проникнуться покаянием и назвать зло — злом, а добро — добром. Закрываются архивы и ползучая фальсификация истории медленно, но верно укореняется через экран телевизора и интернет.

Отчего так? Почему в народе легко приживается Матрона Московская, которую стали дополнять персонажем на «иконе» со Сталиным, а его бронзовые бюсты, плакаты, открытки, календари, стали уже не робко, а во весь рост шествовать по России? Откуда, после поколенческих кровавых чисток, в сознании людей возникает соблазн почитания Сталина? Возведённые в статус «святых» Распутин и Иван Грозный? Вероятно, «что посеешь, то и пожнёшь», — возвратить из беспамятства «Иванов, не помнящих родства», можно только совместным усилием, полюбившимся определением «вертикали и скреп». Не изучают в школах «Архипелаг ГУЛАГ», хотя он введён в программу, не рассказывают детям на уроке «Закона Божьего» о новомучениках!

Может, потому, что если регулярно, а не от случая к случаю напоминать о «красном терроре» и молиться новомученикам, то в слова этой молитвы необходимо вставить «избавьте нас навечно от Ленина, Сталина, Гитлера, от красного и коричневого беса». Но войдёт ли такая молитва в сознание людей, когда на Красной площади и у стены Александровского сада лежат те, из-за которых погибли миллионы? Соблазны и надежды на возврат прежней «стальной руки» не утрачен в современной России.

Первохристиане были убиты злодеями, не христианами, в житиях, чаще всего называют имена убийц. Сегодня возникла тенденция, даже при упоминании о новомучениках, говорить что они погибли и «стали жертвами сложного ХХ века» или некоего «безбожного режима». Утешение, что в 2000 году была создана большая икона новомучеников, где в клеймах выписаны сцены убийств, конкретные персонажи с винтовками и в будёновках; на иконе изображены зелёные человечки, которые расстреливают или закалывают штыками священников.

Что нужно сделать сегодня, чтобы прошлое не повторилось завтра? И как определить современную святость, в «непростой» современной обстановке ХХI века?

Мой супруг Никита Кривошеин, уже давно высказал мысль, что Зло, как и Добро, должно иметь своё постоянное присутствие в мире. Зло было побеждено в России со смертью Сталина, в Германии с концом Гитлера. Большое Зло было зажато в угол и посажено на цепь, но оно, будучи лукавым (дьяволом), постоянно искало выход, способ заново внедриться в человека и обрести власть над миром. Странным образом, Зло освободилось от цепей и обрело свободу в виде исламского террора! Фанатизм и ненависть к иноверцам пронизана тем же, что и тоталитарные режимы ХХ века. Методы и исполнение поставленных задач схожи. Мы опять вступили в полосу ненависти и страха. Этой заразной болезнью поражены души людей на всех континентах

Пройдёт совсем немного времени — и цивилизованный мир должен будет определиться: как быть с людьми, погибающими от рук террористов ИГИЛА — можем ли мы приравнять их к святым? А список уже длинный, и он будет только расти. Причём среди погибающих есть люди разного вероисповедания.

+ + +

В современном мире возникают разные мнения и подходы к прославлению массово убиенных от рук иноверцев. Так, все миллионные жертвы армянского геноцида — обрели святость (написана икона). Не так давно копты, убитые исламистами в Ливии, прославлены как мученики, пострадавшие за веру; и тоже написана икона, которая напоминает русскую с новомучениками.

В Румынии и Польше канонизированы клирики и миряне, погибшие от рук НКВД. В Германии (РПЦЗ) канонизировала Александра Шмореля, одного из основателей немецкой студенческой группы Сопротивления «Белая роза», действовавшей в Третьем рейхе. А. Шморель, православный немец русского происхождения, в возрасте 25 лет был гильотинирован вместе со своим другом, католиком Куртом Хубером, в Мюнхенской тюрьме 13 июля 1943 года.

В Испании, католическая церковь, продолжает массово канонизировать монахов и мирян, погибших во время Гражданской войны 1936−37 от рук коммунистов.

Не могу не вспомнить об убитых в 1996 году в алжирском районе Тибейрин (Tibéhirine) семи французских монахов-траппистов, готовится их канонизация.

Но за последнее время атаки и убийства, целенаправленные, с величайшей жестокостью, изощрённостью и садизмом, распространяются по миру со скоростью лесных пожаров: Франция, Германия, Бельгия, Ирак, Турция. Цель этого Зла — посеять панику, страх и хаос. Я пишу этот текст в июле, но не знаю, что произойдёт в августе. Не есть ли это возврат к сорока севастийским мученикам?

«Смерть! Где твоё жало? Ад! Где твоя победа?» (1 Кор. 15, 55) — восклицает апостол Павел.

Анализируя наше настоящее и недавнее прошлое, хочу вспомнить об одной замечательной личности ХХ века — преподобной матери Марии Скобцовой (1891−1945). Об этой подвижнице на пути творения Добра и сопротивления Злу известно много. Ошибочно полагать, что мать Мария встала на путь Сопротивления в период оккупации Франции. Нет, это была последняя вершина на Горнем пути, результат длительного, по всей её жизни прочерченного и сросшегося с её сущностью, — противления насилию.

Она искала всегда свой путь — и в стихах, и в религиозной живописи, и в богословских эссе — так не похожих на то, что было принято. Яркая личность, не вписывающаяся в прокрустово ложе, всегда вызывает недовольство, зависть и даже гнев. Обывателю трудно принять неординарность. Её богословские тексты и её детище «Православное дело» — вызывали сочувствие и отклик у единомышленников, а многие осуждали её за рискованную деятельность во время оккупации Парижа.

Но она продолжала вместе с соратниками выдавать крещенские метрики евреям, укрывать русских пленных и кормить бедных. Конечно, за ней следили, донесли и арестовали! Но это был ещё не финал её сопротивления. Даже в лагере, она продолжала утешать и повествовать о России и Франции, она просвещала солагерниц евангельским словом и поэзией. с риском навлечь на себя гнев лагерной администрации.

Последняя вышивка на косынке, сделанная ею в 1944 г в лагере Равенсбрюк, носит условное название «Победа над Злом!»

Она была дочерью своего времени, той Европы и России, которая чаяла катастроф и взрывов, чуяла и предрекала безысходность. Господь указал ей тернистый путь, уврачевал язвы прошлого, и она, как египетская блудница, пала ниц и обнажила перед Богом всю свою душу.

Сейчас некоторые люди всячески хотят представить мать Марию как не достойную святости, упрекая её в грехах и особенно акцентируя, что «она курила и не была традиционной монахиней». Церковь канонизировала государя Николая II, а он тоже курил! Где же проходит линия «святой-несвятой»?

Мать Мария, конечно, призвана быть среди новомучеников. Она погибла за веру, во имя спасения людей от тоталитаризма, была истинной христианкой, по-настоящему и глубоко верующей в Бога.

Что бы она сказала сейчас? Какой путь выбрала бы? Как монахиня — смирение, веру и молитву за врагов? Ведь мы знаем, что «сила Божия в немощи совершается» (2 Кор. 12, 9).

Пережив окаянные дни России, описав их в летописи «Равнина русская», в 1933 году она пишет короткое эссе «Крест и серп с молотом», в котором есть строки: «В наше время, как будто бы окончательно выясняется, что в мире борются две силы, — сила христианства и сила безбожного, воинствующего коммунизма, а промежуточное пространство между ними всё более исчезает, проваливается <…>. А от такой исключительности этих двух сил всё яснее их непримиримость, их несогласуемость.»

Может быть, это «промежуточное пространство» теперь заполнено новым Злом, о котором я размышляла вначале.

Париж, Франция

https://www.chayka.org/node/7376