Бабье богословье

Как-то постепенно в обиход Русской Православной Церкви вошло невиданное доселе явление: православные женщины-богословки. Первые богословки появились на заре довольно туманного начала 20 века. К счастью для них, они принадлежали к довольно специфическому направлению во главе со странным семейством Мережковских, поэтому их не поняли, а теперь и позабыли.

Хуже пришлось современным богословкам. Хотя двери духовных академий и семинарий для женщин до сих пор затворены, крупицы богословских знаний стали перепадать и им — где-то в формате епархиальных курсов, где-то в виде катехизаторских курсов на приходах, а кое-где и с выдачей официальных дипломов о высшем образовании. Результат не заставил себя ждать. Профессионально и научно рассуждающие о божественных вопросах дамы в изобилии появились на интернет-форумах, в социальных сетях и на собственных сайтиках.

Появились и предводительницы женско-богословского движения, специализирующиеся каждая на своём направлении. Одна известная богословка занялась экзегетикой, сиречь толкованием Священного Писания. Благодаря её изысканиям всему православному миру наконец-то было открыто значение слов апостола Павла из Послания к Римлянам стих 1 их главы 13. Усиленное изучение этого отрывка богословкой показало, что в нём апостол призывает всех к свержению правительств, так как, путём приведённого ею грамматического толкования следует умозаключить, что «ибо нет власти не от Бога» означает вовсе не то, что думали последние без малого две тысячи лет православные христиане, а совсем другое: «не всякая власть от Бога». Труды и видеолекции сией православной экзегетки уже распубликованы по всему интернету, следовательно, являются истиной, несомненно, требующей включения в какой-нибудь официальный документ как минимум Святейшего Синода.

Успех на ниве экзегезы показался богословкам мелковатым, и они перешли к охвату более революционных тем. И вот уже мы видим обращение другой дамы, решающей вопросы межцерковной политики, толкующей решения Патриарха и наших иерархов и провозгласившей борьбу с ересями. После того, как её богословское толкование Гаванской декларации стало истиной (так как её видеообращение было опубликовано во всех соцсетях и даже на некоторых сайтах), стало необходимым разбираться уже на серьёзном уровне со всеми накопленными пережитками изжившей себя православной мысли. Логично и необходимо теперь установить женское епископство, ведь по неправильному пониманию Святых Отцов, именно епископы являлись богословами в нашей Церкви. Раз уж с какого-то момента у нас богословами стали и миряне, а теперь ещё и женщины, пора, так сказать, скидывать с парохода современности всё мешающее новому течению.

Не сразу, конечно, до косных мужиков всё дойдёт, потихоньку. Очевидные победы богословок над всеми своими противниками привлекают к ним всё больше сторонниц и сторонников. Скоро они обзаведутся не только хором восторженных батюшек и активистов, но и подтянут откуда-нибудь с Чукотки какого-нибудь бывшего архиерея. Тогда их довольно пронзительный голос будет звучать ещё громче, а там уж и до Поместного Собора с женщинами недалеко. Конечно, на нём надо участвовать всем богословкам для начала на равных правах. Вот это будет собор так собор! Именовать его нужно будет не иначе как Бабский Собор, так он и войдёт в историографию.

Только вот нельзя ли мне с этого парохода современности слезть? Остаться в дремучем Православии, где миряне ничего не решают, а решают всё архиереи. Где мирянина не спрашивают, куда надо или не надо ехать Патриарху, и с кем что подписывать. Потому что это мирянина не касается. Есть на то умные люди, которым на то дана благодать, вот они пусть и несут ответственность за свои решения перед Богом и Церковью.