На вопросы «Завтра» отвечает настоятель храма Святителя Алексия в Середникове протоирей Алексей ДОДОНОВ
Корреспондент. Отец Алексей, сейчас много говорят о бездуховности нашего
времени. Что вы, священник, общающийся с большим количеством людей, можете
сказать на эту тему.
Отец Алексей
ДОДОНОВ. В наши дни, когда спрашивают друг у друга: «Как дела?» — в ответ
чаще всего слышат: «Да, нормально, купил холодильник, машину, построил дачу и
т.д.». Не многие люди говорят об интересном спектакле, концерте, прочитанной
книге, о встречах с писателями, священниками. В общем, разговоры касаются сугубо
материальной сферы. Это наводит на не очень радостные мысли. Общество все больше
уходит в сторону материального потребления, все меньше уделяя внимание духовному
развитию. Большая часть населения живет только для удовлетворения своих
материальных потребностей, служит «золотому тельцу», и довольно таким
положением. Такое состояние может закончиться трагически. Когда в Римской
Империи народ потребовал только «хлеба и зрелищ» и остановил свое духовное
развитие, случилась беда. Общество забыло о своих и государственных интересах. В конце концов, римское население превратилось в разложившееся сборище, жаждущее
только телесных наслаждений. Тогда более организованные германцы, которые не забыли об интересах своего народа, смогли без особого труда разбить некогда
непобедимых римлян и завоевать Римскую Империю.
Сейчас говорят о возрождении церковной
жизни. Лично я этого в полной мере не наблюдаю. Радует, конечно, что сейчас
легко можно приобрести Евангелие и другие духовные книги. Однако в советские
времена, тоже была такая возможность, хотя и с некоторыми трудностями. Тогда
верующие всем очень дорожили: Евангелием, Словом Божьим, молитвой, если
удавалось достать молитвенник. Давление государства на церковь заставляло тех,
кто пришел в храм, оставаться на этом пути и идти по нему. Вы знаете, какие
замечательные священники вышли из советского времени! Если я назову одного лишь
отца Дмитрия Дудко, читателям станет все ясно. Да и не только священники. Даже
простые верующие, прошедшие через трудности тех времен, удивительны по своей
сущности. В те времена Православием дорожили, сейчас в меньшей мере. Это та беда, на которую нужно указать. Многие думают: сходил в церковь два-три раза,
прочитал молитвы, и уже приобщился к духовности, или пошел, поставил свечку в храм, чтобы, например, бизнес шел лучше, и этого достаточно. Вы же понимаете
абсурдность такой веры. Нужно понять, что Православие есть образ всей жизни.
Поэтому истинного православного возрождения русских пока не видно. Современному
человеку нужно обратиться во внутрь себя, нравственно возродиться, воспрянуть
духом. Пока этого не произойдет, говорить о свершившемся факте духовного
возрождении русского народа не имеет смысла.
Корр. Отец Алексей, сейчас многие
священники говорят о наступивших тяжелых временах, о том, что нужно спасать
себя, свою душу. Не могли бы вы поподробнее рассказать, что подразумевается под
словом «спасаться»?
о.А. Это очень
интересный и нужный вопрос. Никогда не было такого времени, после пришествия
Христа, когда духовно спасаться не было нужды, и не будет никогда такого
времени. Господь просил учеников бдеть, потому что время смерти каждого человека
неизвестно, но обязательно придет, а значит, Божий суд за дела земные будет над
каждым. От чего нам нужно спасаться в наше не простое время? Если кто-то ощущает
себя духовно погибающим, тогда ему нужно спасаться. Если человек чувствует себя
очень хорошо, комфортно в этой жизни и всем доволен, то он и сам не придет к мысли о спасении. Потому что он отождествляет себя только с внешним материальным
миром. Вот такой простой пример. При знакомстве один человек спрашивает другого,
как его зовут. Он отвечает: Саша или Петя. Потом идет вопрос о том, кем он работает. Дальше один из собеседников начинает рассказывать о себе, что иногда
обманывает, иногда пьет водку и имеет другие грехи, но все-таки старается с этим
бороться. Оказывается, личное духовное состояние самого человека малоинтересно
его собеседнику, и такая ситуация встречается очень часто. Вспомните свои
разговоры с родными, друзьями. О чем говорим? О футболе, политике, о своих новых
материальных приобретениях и т. д., о чем угодно, только не о своем духовном
самосовершенствовании. Мало кто хочет узнать, какое нравственное составляющее
есть в собеседнике. Я не собираюсь читать вам лекцию по догматическому
богословию. Вам только нужно представить состояние человека, который не знает
себя или тех, кто его окружает. Христос говорил, что он «пришел не к праведникам, а к грешникам», чтобы привести их к истине.
У каждого человека свой путь к духовному
спасению. У Феофана Затворника есть замечательная книга «Путь к спасению», но это не практическое руководство, это лишь напоминание. Являясь духовником своих
прихожан, я не составляю им расписание того, что и как им делать: когда
просыпаться, зубы чистить, в какое время молитвы читать. Это лжестарчество,
ложное духовничество, которое, к сожалению, сейчас развивается в России. Я могу
только подтолкнуть человека, наставить его на истинный путь, если он идет
неправильным путем, за счет своего опыта. Только потому, что я иду этим путем
дольше. Я не говорю, что прошел этот путь, Боже упаси меня так думать. Я еще не спасся, поэтому не могу сказать, как это делается. Могу только посоветовать
читать писания Святых Отцов: Преподобного Аввы Дорофея, Феофана Затворника,
Игнатия Брянчанинова, Макария Великого. Не должно быть никакой механики — к этому должно расположиться сердцем, иначе никакого спасения не будет. Таким
людям помогает Русская Православная Церковь. Хорошо, что она не стала такой же,
как на Западе, не сделалась удобным элементом нашей жизни. Например, я хожу в кино, в парк, и заодно в церковь. На Западе посещение храма считается частью
приличия. По субботам играют в бильярд, а по воскресеньям посещают церковную
службу. К сожалению, и у нас в стране начинают появляться подобные тенденции. В первую очередь это связано с тем, что многие считают, что Православие это лишь
внешнее проявление, соблюдение каких-то обрядов. Тем не менее, ситуация у нас не так уж и плоха, поскольку русские все-таки задумываются о смысле жизни. Я думаю,
что это происходит именно из-за периода безбожия, в котором оказалась Россия
после революции, он многих вразумил.
Корр. Сегодня часто сравнивают духовное
состояние современного человека и человека XIX века, опираясь на информацию,
взятую из литературы, церковных книг и других источников того времени. Устоялось
мнение, что на сегодняшний день людьми движет только стяжательство, в то время
как жившим в XIX веке была присуща необыкновенная духовность. Все тогда было
пристойно и благочинно. Как вы можете это прокомментировать, сравнить ситуацию,
сложившуюся на сегодняшний день, с тем, что было в XIX веке?
о.А. Духовное состояние у среднестатистического человека XIX века было очень тяжелым. В этот период жил и скончался в 1833 году Преподобный Серафим Саровский. Многие образованные люди,
писатели даже не знали, что подвизался в Сарове такой удивительный старец,
равный по силе древним подвижникам. Немалое число людей причащались в ХIХ —
начале ХХ века только раз в год по реестру. Не по собственной воле, а потому,
что каждый в России должен был под расписку обязательно причаститься, иначе
такой человек считался неблагонадежным, как сейчас без регистрации в паспорте. В то же время была Оптина Пустынь, был святой Праведный Иоанн Кронштадский, где-то
еще оставались очаги духовности. Были такие, как Святитель Игнатий Брянчанинов,
Святитель Феофан Затворник, но их знали единицы. В общем, представление о XIX?
веке как о необычайно духовном, во многом — миф. Вы думаете, революция 1917 года
произошла случайно? Ничего подобного. В старом государстве уже не было смысла,
оно загнивало, в том числе и церковная жизнь.
Корр. Часто в СМИ можно услышать, что
русское общество раздроблено и разобщено. В связи с этим постоянно предлагается
найти «национальную идею», которая сплотила бы русский народ…
о.А. Всякая идея, даже самая красивая,
бесполезна, если лишена при этом нравственного смысла. Христианство как духовное
учение вносит своим присутствием смысл в любое общественное движение, в любую
общественную идею. Я хочу сказать, что если национальная идея в России будет
лишена христианского начала, то в ней нет смысла. Национальная идея в тесном
переплетении с Верой может принести большие плоды. Национальная идея
существовала всегда, у всех народов. Викинги сражались за своих жен и дочерей,
индейцы Северной Америки защищали свои земли от европейских завоевателей. В этом
можно увидеть нечто общее. Мы, как и они, пытаемся делать то же дело — защищаем
свое. Мы знаем: это моя земля, мой дом, мои родные, и я должен все это защищать.
Об этом говорит закон совести, который вложил в нас Бог. Именно с этого
начинается любая национальная идея, с внутреннего голоса совести. Когда у общества формируется христианское мировоззрение, то приходит понимание, что дано
Богом, дано не какими-то стихийными силами, а значит, этот Божий дар надо
защищать и приумножать. Об этом говорится в Евангелие. За это можно проливать
кровь, есть такое христианское понимание, «это мне дал Бог». Русский человек
должен всегда находиться в состоянии воина, Воина Христова. В том смысле, что он в любой момент должен быть готов вступить в бой с силами зла, а не думать, что
когда-то, в старые добрые времена при Иване Васильевиче или Николае
Александровиче, было «золотое» время, когда все получалось само собой. Тогда
нужен был точно такой же подвиг, как и сейчас. Это не значит, что первоначально
нужно иметь национальную идею, а потом привнести туда Веру. Нет, наши предки так
не поступали. Давайте возьмем исторический пример, когда Дмитрий Донской
приходит к преподобному Сергию просить благословение на Куликовскую битву. Мы видим, он был религиозным человеком, в его войске сражались монахи Сергиевой
Лавры, богатыри-витязи, удивительно верующие люди. Для них Вера не была каким-то
флагом, добавлением к тому, что есть. Христианство было для них первоначальным и решающим, именно его в первую очередь от иноземного посягательства защищали
русские богатыри. Только с этим они могли пойти в бой. Ведь на русских знаменах
с ликом Христа писалось: «Сим победиши».
