Русская линия
Православная газета г. ЕкатеринбургМитрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл (Наконeчный)28.04.2015 

Разномыслия по поводу 9 мая быть не должно

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл16 апреля 2015 года глава Екатеринбургской митрополии — митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл дал интервью программе «Гость дня», телекомпании «Ермак».

70 лет назад православная Пасха пришлась на 6 мая 1945 г. В этот день заканчивались бои Великой Отечественной войны, и для верующих этот день стал символом Победы еще и потому, что выпал он на день Георгия Победоносца. «Это глубочайший и мощный символ для нас», — рассказал в интервью Уральской окружной телекомпании «Ермак» митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. Также он рассказал о роли Церкви во время Великой Отечественной войны, и о том, почему Пасха — самый великий православный праздник, символ возрождения и всего светлого.

12 апреля в этом году православные отметили Пасху. Вообще, праздник длится неделю, Светлая Седмица. С какими помыслами нужно встречать этот праздник?

Это обычное стремление человека к тому, чтобы он стал светлее, чище перед праздником Пасхи. Был Великий пост, люди исповедовались, причащались, анализировали свою жизнь. Стремились переосмыслить свое бытие здесь, на земле, с тем, чтобы посмотреть на свою жизнь не только через материальные ценности, но и по существу. Пасха — это всеобъемлющая радость, которая дается каждому человеку в независимости даже от того, насколько сам он к ней относится. Есть замечательные слова Иоанна Златоуста, которые всегда читаются в Пасхальную ночь, что прийти должны все — и те, кто постился, и тот, кто не постился, богатый и убогий, и кто был с самого начала, и кто пришел только под конец службы — это праздник для всех. Потому что Христос был распят не отдельно для каждого, он был распят за весь человеческий род. И Пасха — это праздник для всего человеческого рода, праздник избавления от греха и возвращения в жизнь вечную.

Праздник Пасхи удивительный, потому что его отмечают в каждой семье, даже те, кто в церковь не ходит. Но каждая семья печет куличи, красит яйца. Почему мы так любим этот праздник в нашей стране?

Так весна ведь! Это возрождение — очень гармоничное соотношение в празднике и внешнего проявления, и внутреннего содержания. Я застал времена, когда в церковь вообще никто не ходил, но Пасху встречали всегда. От пасхальных яичек — «крашенки» по всему поселку валялись — все красили! И то, что вы сказали, абсолютно правильно. Это радостное состояние того, что ты прощен, что у тебя есть возможность спастись, Господь тебя любит, искупительная жертва свершилась, конечно, это великое торжество. Для нас очень важно, в этом году я бы отметил, что ровно 70 лет назад Пасха пришлась именно на 6 мая 1945 г., когда заканчивались боевые действия, заканчивалась Великая Отечественная война, Вторая мировая война подходила к концу, и все это было созвучно празднику Пасхи. 6 мая — это самый поздний срок, когда Пасха теоретически может быть. Поэтому День Победы не мог произойти в какой-то другой день, только во время праздника Пасхи. Для нас и сегодня это большой день духовной победы — смерти нет, есть только жизнь.

Мы с Вами беседуем, а буквально за стеной проходит фестиваль для инвалидов. Вообще, Русская Православная Церковь всегда выполняла и выполняет социальные функции. Кому, прежде всего, Церковь старается помочь?

Церковь — это же не епископ и администрация, Церковь — это народ, люди, которые собираются вместе во имя Божие, совершают дело своего спасения и наряду с этим стараются совершить в своей жизни что-то доброе. Люди, которые здесь собрались — это неслучайные люди, они не пришли в первый раз. В течение года священники, сестры милосердия ходят в дома престарелых, общаются с инвалидами. Те, кто могут самостоятельно передвигаться, приходят к нам сами, и мы стараемся им помочь, организуем поездки, возим на Ганину Яму, чтобы они подышали свежим воздухом, там у братьев есть маленькое хозяйство, и они гостей угощают — молочком, свежими продуктами. Это бывает регулярно. Просто мы с вами можем себе позволить выехать куда-то и немного отдохнуть, а есть люди, которые просто не могут этого сделать.

Это и многодетные семьи, наверное?

В основном — это люди с ограниченными физическими возможностями. Мы стараемся сделать так, чтобы они тоже почувствовали эту радость. Вы знаете, у меня есть (у нас так не говорится, что приятель) человек, с которым очень давно знакомы, он является епископом в одной из епархий Казахстана, а познакомились мы еще в центре России, недалеко от Москвы. Он занимался тем, что собирал инвалидов, не ходячих, вывозил их за Москву, ему отдали специальный участок, раньше там было полувоенное производство, он его освоил, сделал маленький храм, а на участке разбил огород — помидорчики, огурчики, малина, смородина, и вот люди сами на колясках приезжали и собирали это.

И очень важно внимание, которого не хватает людям, и которое не может дать государство?

Главное — внимание для всех и человеческое отношение. Вы думаете, нам с вами внимания хватает? Каждому человеку нужно ласковое слово, а человек, который имеет какие-то ограничения в своей жизни, ему это просто крайне необходимо, он итак ущемлен в этой жизни, а если еще и люди не обращают на него внимания, он доброе слово оценит, не говоря уже о каких-то добрых делах. Слава Богу, что у нас есть эти добрые люди, очень неравнодушные, которые занимаются этим. Люди, которые делом своей жизни считают оставить что-то доброе после себя.

Я, с удивлением для себя, впервые узнала, что в Екатеринбурге проходит турнир на Кубок Митрополита. Вообще это словосочетание звучит как-то необычно, по крайней мере, для меня, или ничего необычного нет?

У нас и время такое необычное. Надо чтобы люди немного вырвались из своего индивидуализма, который приводит к абсолютному тупику. Молодые ребята сегодня оставлены без социальной заботы, и часто, оказавшись в подворотне, получают совершенно иное воспитание, чем хотелось бы. Мы хотим, чтобы они были нормальными, «живыми» детьми, чтобы они умели играть в футбол, хоккей, умели постоять за себя, чтобы они понимали, как ориентироваться в лесу, например. Мы хотим, чтобы они вырастали такими, какими были их родители, бабушки и дедушки. Раньше все это давала школа — и развитие, и воспитание, а сейчас в некоторых школах есть дополнительное образование, а в некоторых — ничего нет. Пока ребенок не вырос, его все равно надо опекать, ему надо подсказывать. Пусть он думает, что сам все решил, но ему нужно подсказать путь, правильные решения. Мы должны быть крепкой и здоровой нацией.

Получается, что РПЦ играет достаточно активную роль и в социальной, и в спортивной жизни нашей страны, а что касается политики? Имеет ли право священнослужитель высказывать свое мнение о политической ситуации в стране и в мире?

А почему он не имеет права?

Почему спрашиваю — потому что проходила информация о том, что Вы якобы наказали одного из священнослужителей, который благословлял добровольцев, шедших помогать на восток Украины, и призвал, цитирую: «Бить фашистскую мразь на Украине»? Так ли это?

Вот вы прицепились к словам! Сказал человек — и забудьте об этом. Просто человек — он искренний, и он, с точки зрения живущего в Екатеринбурге, наверное, поступил правильно и озвучил мысли некоторых слоев населения. А для тех, кто живет на Украине, для тех миллионов верующих людей — украинцев, принадлежащих к Русской Православной Церкви — это он ударил ножом в спину. Потому что любое слово, которое цитируется, таким образом еще раз подтверждает, что идет война, где воюют русские с украинцами. На самом деле идет междоусобная война, там не русские с украинцами воюют, там разные совершенно люди — и с той, и с другой стороны. И мы должны, по крайней мере, сделать все, чтобы пожар этот потушить, а не раздувать. В этом причина осуждения. А в том, что человек не должен высказываться — да кто не высказывается? Все высказываются! У каждого есть своя точка зрения, один идет и голосует за КПРФ, а другой — за ЛДПР, Родина-то у нас одна. Мы не стараемся разделить людей, но мы призываем к тому, чтобы любое слово было ответственным. И если высказывается святейший Патриарх, который несет абсолютную полноту ответственности за всю русскую Церковь, вне зависимости, в Российской Федерации она существует или за пределами нашей страны, ведь мы должны следовать призыву того человека, кого Господь поставил быть путеводителем в этой жизни. А если священнослужитель идет наперекор решениям Церкви — это неправильно.

Вы недавно встречались с американским послом? Наставили его на путь истинный?

Как же его наставишь, когда он сам приехал нас «наставлять на истинный путь»?

Давал советы какие-то?

Это была беседа по некоторым вопросам, в том числе его интересовала церковная жизнь, насколько она влияет на людей, какие проблемы есть. В том числе много разговоров велось по Украине.

Вы ему тоже свою точку зрения высказали? Понравилась она ему?

Сказал, что еще приедет, продолжит общение. Ну, понимаете, они приезжают — уезжают, у них свои задачи. Мало ли, что он говорит, мы знаем, дипломат говорит одно, а делает совсем другое. А какая суть их — сегодня мы знаем. Мы знаем, что страна под названием США, а, точнее, ее руководство, занимает далеко не пророссийскую позицию, а совсем наоборот. Посол — официальный представитель своего правительства и, значит, разделяет эту позицию. Но наша задача — сказать ему то, что они воюют не с президентом Путиным, а действия их идут против всего народа. Всех тех людей, которые здесь живут, и чем больше они будут на нас давить, тем сильней будут объединять нацию. Спаси их Господи.

А какое у Вас отношение к постановке новосибирского театра «Тангейзер»?

Во-первых, кто дал вообще право оскорблять чувства верующих огромного количества людей? Вообще, откуда это взялось? Саму суть произведения они перевернули с ног на голову — так можно любое произведение выставить. А во-вторых, они просто играют с огнем. Я не знаю — чего эти люди хотят? Если раньше постоянно были вбросы для того, чтобы разъединить людей «по вертикали», то есть власть имущие и не власть имущие, богатые и бедные, то сейчас это со страшной силой делается для того, чтобы все передрались друг с другом «по горизонтали». То есть, одна общественная группа — с другой общественной группой, и втягивается во все эти конфликты, потому что ее пытаются втянуть — Церковь. Потому что Церковь является неким фундаментом, если этот фундамент устоит, значит, устоит и общество, поэтому пытаются разорвать ту многовековую генетическую связь, которая существует в жизни людей, — и озлобить всех против всех. Здесь нужно думать не столько Церкви, сколько тем, кто отвечает за безопасность внутри страны, ведь есть вещи совершенно недопустимые, которые никто не может себе позволить. Это крайне опасная тенденция к тому, чтобы в этой ситуации российское общество просто перессорить.

Еще стержень, вокруг которого пытаются рассорить — это 9 мая, роль Советского Союза во Второй мировой войне?

Когда я родился, учился в школе — и до сегодняшнего дня это пронес — у нас никаких поводов к разномыслию по теме 9 мая не было!

По поводу 20−30 гг., политики Советского государства — были, а по поводу 9 мая — никогда не встречал ни в своем детстве, ни в церковной среде вообще никаких разномыслий. Потому что это был монолит, это было единство всех перед Победой. А это действительно Великая Победа, потому что у нас родители воевали, мы видели шрамы на их телах, мы знаем, сколько погибло на войне наших близких родственников. Знаете, кто-то говорит, что и Ермак — фигура мифическая, другие говорят, что Куликово поле находилось под стенами Кремля, никто никуда не ходил, что это были игры наподобие «потешного полка» Петра. Это признак того, что внедряется в сознание общества все, что угодно, лишь бы оно не было единым. Чтобы было разномыслие по всем вопросам. Человек, конечно, мыслит, и его мнение иногда не совпадает с мнением другого, но есть фундаментальные истины, которых вообще нельзя касаться. Они есть и должны быть, и их нужно только укреплять, но ни в коем случае не подкапывать под них. То, что делается сегодня по поводу Великой Отечественной войны или новых учебников — это собираются горящие угли на свою голову, и это ударит таким образом, что мало не покажется никому.

9 мая будем отмечать 70-летие победы, какова была роль РПЦ в годы Великой Отечественной войны?

Задача нашего противника состояла как раз и в том, чтобы говорили: «Бей жидов! Бей коммунистов!» — и весь народ всколыхнется, и начнутся национальные волнения. В каких-то местах это удалось — например, на западной Украине.

А в целом, народ поднялся, как один.

И те, кто когда-то сидел в тюрьмах, все за единство страны выступили. И расчет на РПЦ, как на «пятую колонну», которая будет изнутри противостоять кремлевской власти, не оправдался. Просто потому, что РПЦ всегда была и будет за русский народ, а люди шли воевать не за кремлевскую власть, шли воевать за Родину, прежде всего.

А Родина не может быть красной, белой или полосатой, она всегда есть Родина. Митрополит Сергий, заместитель Местоблюстителя патриаршего престола, он 22 июня 1941 г., раньше, чем глава государства, издал обращение к народу по поводу того, чтобы все встали, как один, на защиту Родины. Патриарх Пимен — воевал, был офицером, разведчиком, Патриарх Алексий всю блокаду провел на крыше Богоявленского собора города Ленинграда, не выезжая оттуда, он там и остался, не эмигрировал, огромное количество примеров можно привести. Прекрасный фильм «Поп» с Сергеем Маковецким иллюстрирует роль Церкви во время войны в оккупации, и вот это и есть искусство, потому что оно открывает нам глаза на некоторые вещи. Это была та служба милосердия, которая под оккупацией сделала очень много доброго, и, кстати, в Псковской миссии участвовал отец Святейшего Патриарха Алексия II. И привлекал его, еще мальчика, к этим добрым делам. И это все живо, не умерло. А все остальное — танковая колонна «Дмитрий Донской», эскадрилья «Александр Невский», боевые самолеты, которые собрали за счет РПЦ — это, безусловно, было. Люди не смотрели на партийную принадлежность, национальную принадлежность, — это была борьба за выживание, за Родину, и наши родители победили с Божией помощью, безусловно. Что я и сказал в самом начале — абсолютно не случайно, что Пасха в 1945-м году пришлась на 6 мая — День Георгия Победоносца. Это глубочайший и мощный символ для нас.

http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at54967


Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru