Русская линия
Прочие периодические издания И. Никифоров30.06.2002 

Церковь как предмет госбезопасности

Многолетняя и многотрудная борьба Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата за признание ее эстонским государством Церковью, ведущей свою историю как минимум с 1920 года, когда она была признана самостоятельной Церковью томосом Патриарха Московского Тихона, заставила, наконец, одного из закулисных ее противников снять маску и показать свое лицо.
В последнее время иерархи ЭПЦ МП не раз и не два говорили, что упорный отказ в регистрации Церкви — результат политики, проводимой властями. Власти же постоянно ссылались на то, что Эстония — государство правовое, и если все будет сделано по закону, то Церковь будет тут же признана. Примерно то же самое и теми же самыми словами заявил нашей газете и избранный президентом Эстонии Арнольд Рюйтель. Хорошая русская поговорка гласит: ?Жалует царь, но не жалует псарь?. Вот такой? псарь? вчера проговорился, выдав всю политическую подноготную восьмилетних мытарств Эстонской Православной Церкви.
Регистрация и признание Эстонской Республикой ЭПЦ в духовном окормлении Московского Патриархата — это, оказывается, вопрос государственной безопасности. Именно так можно понять? исторический? экскурс в прошлое Русской православной церкви, сделанный бывшим главным ГБистом Эстонии Ээриком-Нийлесом Кроссем в уважаемой и солидной газете Eesti Pдevaleht 1 октября.
Сама фигура специалиста от госбезопасности представляет интерес. Историк и сын известного писателя, он сменил в свое время на посту руководителя главной эстонской спецслужбы — Координационного бюро — ее основателя Макса Фроша. Фрош уехал в Люксембург, а молодой Кроссь стал ключевой фигурой, отвечающей за обеспечение государственной безопасности Эстонии. Однако он вынужден был покинуть должность из-за скандала с использованием им служебной банковской карточки не по назначению. В начале этого года достоянием общественности стала информация, что именно Ээрик-Нильс Кроссь способствовал незаконному въезду в Эстонию и получению вида на жительство Антонио Анготти, итальянскому бизнесмену сицилийского происхождения, занимавшемуся приватизацией Эстонской железной дороги. Впоследствии выяснилось, что к итальянцу имеют серьезные претензии ФБР США и Интерпол. По утверждению командующего Силами обороны Тармо Кыутса, даже служебный договор бывшего координатора разведслужбы Ээрика-Нийлеса Кросся был незаконным.
После ухода из госбезопасности Ээрик-Нийлес Кроссь поступил на службу советником к президенту Леннарту Мери, где и продолжал заниматься тем же самым, что и в своей спецслужбе. Должность советника ему тоже пришлось покинуть и переквалифицироваться в литераторы. То, что прежде обсуждалось в секретных служебных записках, было вчера опубликовано на газетной полосе.
Аргументы Ээрика-Нийлеса Кросся против Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата сводятся к следующему. Разгромив в 20−30-е годы Русскую православную церковь, Сталин сделал ее остатки послушным орудием своего режима. Кроссь вспоминает? обновленцев? и восстановление патриаршего престола в 1943 году. Как на особую опасность, исходящую со стороны Православной церкви, Кроссь указывает на протесты Патриарха Алексия II против бомбардировок Югославии, визит Патриарха в Белоруссию и призыв к объединению братских русского, украинского и белорусского народов. Во всех этих примерах специалист по госбезопасности видит историческую проблему борьбы за территории и сферы влияния. Церковь, по мнению Кросся, лишь инструмент Кремля в расширении сферы влияния. Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата, претендуя на историческую преемственность, с точки зрения? госбезопасности по Кроссю?, хотела бы быть здесь и имперской церковью царских времен, и? путинской церковью?, созданной Сталиным.
Из этих аргументов явно следует, что и в Эстонии не желают регистрации ЭПЦ МП прежде всего из политических соображений. Другое дело, что искаженные представления о государственной безопасности, внедренные в чиновничье сознание Кроссем и остальными? рыцарями плаща и кинжала?, ничего общего с реальной церковной историей не имеют, а значит, опираясь на невежество и злобу, не могут быть оспорены в свободной и непредвзятой дискуссии. Специалист по госбезопасности, например, не упоминает томоса Патриарха Тихона, которым эстонским православным была предоставлена автономия, не слышал он и о покаянии Митрополита Александра и возвращении ЭПЦ в лоно Московского Патриархата. Умалчивает он о томосе Патриарха Алексия II. Распространяется лживая версия, что ЭПЦ МП объединяет лишь русскоговорящих священников. А то, что и Патриарх Алексий II, и митрополит Корнилий сохранили Церковь и ее храмы в годы самых отъявленных гонений и сами испытывали на себе жестокость репрессивного аппарата советских эстонских властей, не принимается во внимание.
Ээрика-Нийлеса Кросся нельзя переубедить с фактами в руках, на него можно просто не обращать внимания, потому что ГБ приходит и уходит, а Церковь остается. Православная церковь пережила на своем веку и Нерона, и КГБ, переживет и экс-лидера Координационного бюро…


Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru