В октябре 1921 года в церковной жизни Украины произошло историческое событие — состоялся Всеукраинский Православный Церковный собор, который знаменовал отход от Русской православной церкви, выбор независимой церковной жизни. На Соборе была утверждена структура автокефальной церкви, избрана иерархия, а также приняты каноны церковной жизни, которые существенно отличались от московских своей демократичностью и национальной направленностью. Автокефальная украинская церковь просуществовала недолго — в 1930 году на Третьем Всеукраинском соборе было принято решение о? самороспуске? УАПЦ, а наиболее активная часть светских и духовных деятелей церкви была арестована. Отметим, что отношение к украинской автокефалии со стороны Москвы за последние 80 лет не изменилось. Вчера в Киевской духовной академии УПЦ Киевского патриархата прошла Церковно-богословская конференция, которая посвящена 80-летию I Всеукраинского православного собора и образования УАПЦ. В работе конференции приняли участие патриарх Киевский и всея Руси Филарет, владыки церкви, преподаватели и студенты академии, представители власти, ученые. В докладах анализировались уроки истории, а главное, освещалась современная ситуация в украинском православии. Так, ректор Киевской духовной академии епископ Димитрий осветил причины, по которым провозглашение автокефалии церкви в православном мире является сложным и длительным процессом. Одна из главных — отсутствие в церковном праве четких условий и процедур образования независимой церкви. Отсутствие, а также необходимость соответствующего канона признается всеми православными церквями, что зафиксировано, в частности, в решениях Всеправославного совета церквей на острове Родос в 1961 году. Несмотря на подобное состояние церковного права, сегодня раздаются постоянные обвинения независимых украинских церквей в нарушениях канонов — ?идет безнаказанная спекуляция каноническим правом, которая базируется исключительно на полной неосведомленности широких кругов верующих?. Интересное мнение высказал профессор Юрий Кочубей (Институт востоковедения НАНУ), имеющий почти 40-летний дипломатический опыт. По его словам, каждая нормальная страна, каждое православное государство стремится к образованию независимой церкви, к ее независимости от церкви другого государства. Это вполне нормально. Г-н Кочубей посоветовал церкви налаживать постоянные контакты с другими православными церквями, общаться с ними. Ибо, как свидетельствует его опыт, они почти ничего не знают о Церкви Украины и слышат только один голос — голос Московского патриархата. Следует еще сказать, что в Конференции участвовал также представитель АУПЦ — протоиерей Юрий Бойко, который зачитал приветствие от имени архиереев своей церкви. Но, к сожалению, это не была объединенная конференция двух независимых церквей, которые как раз собираются объединиться. На Конференции отмечалась еще одна дата — 6-я годовщина интронизации патриарха Филарета (Денисенко). Это были, безусловно, бурные, неоднозначные, противоречивые годы, наполненные постоянным противостоянием, критикой со всех сторон, рисковой дипломатией и даже анафемой, провозглашенной Московским патриархатом. (Не существовало и не существует, по-видимому, человека церкви, который бы легко и спокойно пережил анафему — страшнее всего церковное наказание). Но одно можно сказать твердо. Не в последнюю очередь стараниями патриарха Филарета, мы сегодня таки имеем в стране церкви, в которых разговаривают, служат, проповедуют на украинском языке. В которых произносят? Многая лiта? украинскому государству, отмечают национальные праздники, почитают украинских композиторов и иконописцев. Благодаря патриарху Филарету и его соратникам мы имеем православные духовные образовательные заведения, где преподавание ведется на украинском языке, где выпускаются украинские книги, а на богословских конференциях господствует украинский язык. Многих украинцев сейчас мало интересуют внутренние мотивы, которыми руководствуется тот или иной политик, церковный или светский. Людей интересуют результаты. Меня также.
