 |
| Литературная газета | Наталья Нарочницкая | 09.11.2004 |
— Манипуляция общественным сознанием через электронные СМИ есть в наш век один из важнейших и мощнейших инструментов политики. О чём бы мы не писали в своих газетах, журналах, в своих книгах, тем более таких толстых, как моя, — всё будет бесполезно, пока этот всеприсутствующий, да ещё определённым образом сфокусированный «глаз» вкладывает в сознание противоположные мировоззренческие стереотипы и клише.
Сейчас после победы универсального либерализма над коммунизмом мы наблюдаем невиданную идеологизацию текущего проекта. Он взял на вооружение все формы и виды пропаганды, которые использовались обеими системами. В отличие от эпохи классических международных отношений, экспансия западного мира непременно укрывается в идеологические формулы. Сегодня вы никогда не услышите о национальных интересах Англии и США, которым нужна нефть, а значит, и господство в Персидском заливе. Но вам будут рассказывать о «правах человека» и «демократии». Правда, США сейчас нам обнажили некую смесь грубого империализма времён Теодора Рузвельта и витийств о спасении мира в духе Вудро Вильсона.
— Можем ли мы говорить, что западная пропагандистская машина работает отлаженно, работает на пользу США и Европы, в то время как наши СМИ, наше ТВ — это сплошной вакуум или, хуже того, действия, созвучные с западной пропагандой?
— Увы, особенно в 90-е годы это было именно так, да и сегодня инерция велика. В постсоветской России в течение 10 лет почти тоталитарными методами навязывалась большевистская нигилистическая интерпретация всей русской истории вместе с ярко выраженным гедонистическим идеалом, куда большим, чем на Западе. Высшим идеалом была объявлена несопричастность делам собственного Отечества.
Помните, что творилось у нас на ТВ во время первой чеченской войны? Павшим за неделимость Отечества во все времена и во всех странах отдавали почести и ставили памятники. У нас же над ними глумились. Разгул терроризма в той форме, в которой он проявляет себя в России помимо иных причин (геополитика, стратегия вытеснения России с Кавказа), — это кара гедонистическому урбанистическому обществу теплохладных индивидов, объединённых лишь отметкой в паспорте.
— Понятно, что в современных условиях о формировании общенационального самосознания без участия ТВ говорить не приходится. А как бы вы конкретно оценили деятельность наших телеидеологов? Ведущие аналитических, публицистических программ — это идеологи нынешнего дня, это, несомненно, пропагандисты, важные коммуникаторы в обществе.
— То, что мы сейчас имеем на ТВ, — это в основном всё ещё зримая надстройка ультралиберального структурного проекта начала 90-х годов, от которого мы никак не можем избавиться. Хотя движение в сторону оздоровления и в обществе, и в самих СМИ есть. Но в целом в большинстве комментариев, во всех этих «якобы» проглядывает знакомый оценочный ряд.
Постсоветское телевидение взяло вообще мировоззрение, в котором и большевистский тоталитаризм — якобы порождение именно русской исконной любви к рабству и ведёт свой отсчёт не от Робеспьера, но от Иоанна Грозного и Чингисхана… Мне странно, что образованные люди отказываются видеть, что именно безбожие, помноженное на чрезвычайно низкий культурный уровень общества и на отсечённость не только от русской православной, но и от подлинной европейской — христианской в своей основе — культуры, рождает уродливые плоды и одичание — как культурное, так и гражданское.
— Вы не только зритель, но и участник многих программ. Удаётся ли высказать свою позицию?
Равноправны ли участники? Соответствует ли непосредственное участие тому, что вы видите потом на экране?
— Очень много зависит от ведущего. Все они куда более опытны, чем я. И если участник ломает их домашнюю заготовку, то его, как правило, тут же прерывают. Или вдруг вводят в разговор что-то мелкое и конкретное, чтобы не дать обобщить. Такой технологией особенно владела «Свобода слова». Опустить, дать заведомо заниженное прочтение всего — черта и приём современной либертарной культуры. Здесь трудно бороться. В последнее время мой статус вырос, мне прикрепляют микрофон на бортик пиджака, и я всегда могу вступить в разговор. А в ходе моих первых выступлений мне подносил микрофон ведущий тогда, когда это ему было угодно. И ты никогда не знал, когда именно к тебе обратятся. Чувствуешь себя очень напряжённо.
— Вы не видите здесь какого-то наследия партийной машины пропаганды? Ведь как бы ни кичились нынешние телеведущие своим либерализмом — почти все они её воспитанники?
— Да тоталитарная советская идеологическая машина — это детский сад по сравнению с той пропагандистской машиной, с которой я столкнулась, работая в Америке в 80-е годы! Советский агитпроп имел в своём распоряжении несколько телечасов в день скучнейшей продукции, тогда как ТВ США уже вещало на десятках каналов с ярким видеорядом и развлекательной продукцией. Но опыт американского телевидения в дополнение к советскому агитпропу — вот «блестящая школа».
Вспоминаю многие ток-шоу, через которые надо было внушить зрителю некоторые идеи, например, сексуальную вседозволенность. Их озвучивали «проповедники» — опытнейшие полемисты с политологическим образованием. В роли оппонента обычно выставляли какую-нибудь добропорядочную провинциальную толстушку — мать семейства в аляповатом платье, которая была обречена по замыслу на провал — могла только краснеть и возмущаться. Теперь всё это пришло к нам. Но надо сказать, что к середине 80-х и в США наметился очевидный протест консервативной Америки против подобного воздействия ТВ. Был необыкновенный всплеск движения против абортов и за традиционные ценности.
— В чём вы видите причину того, что плохо понятые или нечистоплотно интерпретированные либеральные идеи продолжают доминировать на нашем ТВ?
— Наша интеллигенция, выходя из-под железного занавеса, прорыдала: «Дайте рынок, кока-колу, гедонизм для тела и нарциссизм для души». Вообще-то это не свобода, а рабство плоти и гордыни. Так и не дождавшись обещанного Лениным «отхожего места из золота в назидание меркантильному Западу», она возжелала этого золотого унитаза через «свободу торговли». Вот мы и получили свободу смотреть МTV и ненавидеть собственную страну. Ничего нового придумано ими быть не может.
Ушло фронтовое поколение, которое было наиболее почвенническим — оно пыталось интуитивно совместить с «красной идеей» естественное побуждение человека созидать на своей земле, а не уничтожать её ради всемирных абстракций. Благодаря им мы и продержались сорок лет без войн и потрясений. Но затем возобладали совсем другие силы.
— Может ли нас что-то обнадёжить?
— Мы видим, как наряду с продолжающимся упадком, в первую очередь в области культуры, тем не менее повсеместно начинается отторжение «телевакханалии», разлагающей всё и вся, которая доминировала в первой половине 90-х годов. В этом есть здоровый импульс, он проявляется и в отношении к телевидению, и в самом телевидении. Я бы видела одну из задач ТВ в том, чтобы поймать этот импульс и утверждать его в людях. К сожалению, ещё слишком много телевоздействий направлено в противоположную сторону. Сегодня едва ли не основная задача здоровых интеллектуальных сил — войти в контекст массовых электронных СМИ.
Многим не нравится ни мировоззренческий, ни эстетический, ни музыкальный ряд, существующий на телеэкране. Вот пример: фильм «Идиот» на канале «Россия» превысил все существующие рейтинги, говорили о грядущем буме на основе классики. Но где он? Ведь оказалось, что наш зритель самого разного возраста готов воспринимать серьёзные вещи, но пока ТВ не наращивает усилия в этом направлении.
— Понятно, что в связи с инициативами президента страна движется к централизации. Понятно также, что такого типа стране жизненно необходима идеологичекая основа. Вместе с тем на ТВ наблюдается полная идейная пустота, непрекращающиеся попытки вернуться к провалившимся установкам. Все каналы заполнены пустым, плоским развлекательным, или, как вы его называете, «гедонистическим» продуктом самого низкого уровня. Нет ли ощущения некоего непонимания государством своих задач в этой области?
— Правителям, для того чтобы посылать импульс, нужно не только политическое чутьё, но и широта мышления, знания, кадры. Не надо бояться любого экивока в сторону национального чувства русских. Не шовинистически-ущербного, а здорового. Мы до сих пор не можем признать как само собой разумеющееся, а не как тезис для прокламации, что русский народ — основатель и стержень российской государственности. Что от того, сохранит ли он себя как явление культуры и истории, именно от этого зависит, сохранит ли себя Россия как страна, а не просто как территория с нефтевышками.
— Вы политик, вы член фракции «Родина» в Думе. Как вы считаете: возможно ли в России создание общественно-правового ТВ? Тем более что такая практика за рубежом существует.
— Вообще я мечтаю о свободном дискуссионном клубе на ТВ, независимом от тоталитаризма, как либерального и марксистского, так и денежного. В этой связи мой «Фонд исторической перспективы» и Система спутникового интернет-телевещания сейчас заняты разработкой нового экспертно-аналитического видеоканала, где, кстати, не будут перебивать. Такая технология предоставляет качественные изображение и звук и в три раза дешевле стоимости Интернета. Можно воспроизводить интересующий вас материал на диске в удобное время через мультимедийный проектор в любом сельском клубе или доме культуры.
— Как бы вы оценили место религиозного вещания на нашем ТВ?
— Хорошо, что хоть что-то существует. Растёт «Русский взгляд». Но, к сожалению, эти короткие сюжеты и праздничные трансляции из храма Христа Спасителя — отдельные вкрапления, бытующие сами по себе, в отдельной нише. Системного воздействия на общество не оказывается. Аудитория специальных религиозных передач остаётся специальной аудиторией. Задача состоит не в создании клерикальных программ, а в постоянном присутствии светских проектов, которые созданы на православной мировоззренческой основе, породившей русскую культуру. Да и великую европейскую культуру породило христианство, а не Просвещение — оно-то родило персонажей Золя. Важна мировоззренческая рама, а в ней может быть всё, что есть в жизни, — от бытовых шуток, спорта, светской хроники до внешней политики.
Беседовал Александр ГОРБУНОВ
3−9 ноября 2004 г.
