Русская линия
Русский дом Ирина Воронцова13.06.2008 

Просветительница Белой Руси

Когда в семье младшего сына князя Полоцкого Всеслава Чародея — князя Георгия и его жены Софии — появилась на свет девочка, ей дали древнее кривичское имя Предслава. Однако Предславе предначертано было свыше навсегда остаться в церковной истории и памяти народной под именем преподобной Евфросинии Полоцкой.

Житие преподобной повествует, что Предслава с детских лет проявила большую любовь к книжному образованию и сердечной молитве. Когда княжне исполнилось 12 лет, родители начали думать о её замужестве. В житии приводятся услышанные девицей слова отца к матери: «Нама уже лепо дати Предславу за князь!». Мирская жизнь замужней женщины не привлекала Предславу, и неожиданно для близких она выбирает другой путь — путь Христовой невесты. Родным же она ответила: «Что содеяли наши роды, бывшие прежде нас? Женились и выходили замуж, и княжили, но не вечно жили, жизнь их прошла и погибла их слава, словно прах, хуже паутины». Предслава искала для себя служения, которое способствовало бы славе вечной и спасению души.

Она бежит в монастырь к своей родственнице, игуменье, вдове князя Романа Всеславича. Желание племянницы принять монашеский постриг поставило игуменью в трудное положение: гнев князя не замедлит сказаться, ибо девица, очевидно, нарушала его планы династического брака. Житие сообщает, что тётка попыталась отговорить Предславу, указав на трудности монашеской жизни для её юного возраста. Однако Предслава оставалась непреклонна. Дело было полюбовно улажено с помощью Полоцкого епископа Илии, имевшего большое влияние на князя. С благословения епископа Илии Евфросиния стала жить при Софийском соборе, занимаясь переписыванием книг.

Процесс письма в те времена был очень сложным и медленным. Книги скорее рисовали, а не писали. Перепиской их занимались исключительно мужчины. Уже одно то, что за такой тяжёлый труд взялась молодая женщина, было подвигом. Часть переписанных Евфросинией книг шла на продажу, а полученные деньги она раздавала бедным. Евфросиния мечтала о том, чтобы книга не была редкостью, и перепиской их занимались бы в Полоцке десятки грамотных людей. И Бог дал ей это служение: вблизи от Полоцка Евфросиния основывает женский монастырь, а спустя некоторое время учреждает еще одну обитель — мужскую.

Около 1128 года Евфросиния видит во сне ангела, который привёл её в место, называемое Сельцо на окраине Полоцка и произнёс: «Зде ти подобает быти!». В ту же ночь ангел явился и епископу Илии, повелев рабе Божьей Евфросинии основать в Сельце, где была деревянная церковь Спаса и место погребения Полоцких епископов, монашескую обитель.

Возведённая по заказу Преподобной Спасо-Преображенская (теперь её часто и не совсем правильно называют СпасоЕвфросиниевская) церковь, и по сию пору — вершина архитектурной мысли Полоцкого княжества. В кельях этой церкви прошла значительная часть жизни просветительницы. Здесь она учит молодых инокинь переписыванию книг, пению, вышиванию и другим ремеслам.

Закончив Спасо-Преображенский монастырь, Евфросиния начала построение Богородицкой церкви, при которой открыла мужской Богородицкий монастырь — для него с разрешения Константинопольского патриарха Луки приобрела чудотворную икону Божьей Матери Одигитрия Эфесская. В монастырях, основанных преподобной Евфросинией, существовали иконописные мастерские. Там изготовлялись предметы церковного обихода, оклады для образов. Евфросиния предстаёт как неустанная собирательница талантов. Так, для росписи Спасского храма, Евфросиния пригласила лучших художников храма, позаботилась о его оснащении богослужебными книгами и всем необходимым. Богатая роспись храма могла осуществляться под руководством известного в полоцких землях XII в. своим художественным мастерством послушника Бельчицкого монастыря Иоанна. Спасский храм является наиболее ранним памятником русского архитектурного зодчества. Загадочным казался интерьер церкви, с многочисленными массивными столбами при очень толстых стенах. На хорах располагалась келья самой преподобной. Особое место в храме было отведено для уникального напрестольного креста, который прп. Евфросиния заказала талантливому ювелиру Киевской Руси Лазарю Богше, основавшему целое направление в древнерусском ювелирном искусстве.

В 1163 году Евфросиния отправилась к Святым местам, решив окончить свой земной путь у Гроба Господня. Поклонившись святыням Константинополя, она добралась до Иерусалима, где в русском монастыре Пресвятой Богородицы обрела вечный покой 5 июня 1173 года. Около 1187 году тело преп. Евфросинии было перенесено в Киево-Печерский монастырь, а в 1910 г. её святые мощи по Днепру, при огромном стечении народа, торжественно перевезли в Полоцк, в основанный ею монастырь. Из Орши в Витебск, а затем — в Полоцк верующие несли святыню на руках. В 1920-е гг., во время борьбы большевистской власти с Русской Церковью, пострадали и святые мощи преподобной Евфросинии. 13 мая 1922 года по постановлению Наркомюста РСФСР рака с мощами была вскрыта, мощи были отправлены на атеистическую «выставку» в Москву, а оттуда — в Витебск, в местный краеведческий музей. 23 октября 1943 года нетленные мощи были возвращены в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь, где почивают и поныне, положенные в точную копию прежней серебряной раки, изготовленной в 1910 году в Москве художником П. Зыковым в виде византийского саркофага XII века. На верхней крышке надгробья — писанный лик преподобной Евфросинии Полоцкой, на гробнице можно прочесть слова: «Ублажаем тя, преподобная мати наша Ефросиния, и чтим святую память твою, наставница монахинь и собеседница ангелов!».

http://www.rusdom.org/node/239


Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru