 |
| Радонеж | Алексей Харитонов | 21.12.2007 |
Читая это сообщение, я вспомнил один эпизод из истории Церкви. Во время жестоких гонений, бывших при императоре Диоклетиане, были христиане — в том числе, священнослужители — которые, под страхом мук и смерти, отреклись от веры и выдали гонителям на поругание и истребление священные Книги. После того, как отступники пришли с покаянием в Церковь, Церковь, несмотря на сопротивление расколоучителей-донатистов, приняла их в общение. За то, чтобы даровать прощение отступникам, выступали, в частности, исповедники — те, кто с верностью пережил заключение, угрозы и пытки за имя Христово.
Да, мы живем в падшем мире, где от верность заповеди иногда Божией может означать готовность к мученичеству. Да, бывают невыносимые обстоятельства, в которых человек, устоявший в верности Христу, покажет высочайший пример святости; а не устоявший — пример общего нам маловерия и малодушия. Никто из нас не знает, как бы он повел себя, будучи принуждаем к отречению от веры угрозами пыток и лютых казней, а пример святого Апостола Петра научает нас заранее не хвалиться. И уж тем более не произносить укоризненного суда на тех, кто сломался в невыносимых обстоятельствах; сами мы в такой беде могли бы выказать еще меньше веры и мужества, так что нам приличнее относится к падшим с состраданием и милостью. Это относится и к женщинам, которые, нередко под давлением родных, врачей, отца ребенка и различных тяжких обстоятельств совершают ужасный грех детоубийства. Однако грех есть грех; и ради того, чтобы он был прощен и уврачеван благодатью Божией, его необходимо признать таковым.
Церковь возвещает прощение грехов, Бог не хочет, чтобы грешники отчаивались, но чтобы они обратились и были прощены. Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя. (Ис.44:22) — говорит Господь через пророка. С самого своего основания Церковь Христова говорит о прощении грешников.
Однако в наше время мы видим страшную подмену — как в этом решении австралийских англикан. На первый взгляд, речь идет о сострадании к людям, оказавшимся в тяжких обстоятельствах. Но это вовсе не так; австралийские англикане не возвещают прощение кающимся, а уверяют их, что они не нуждаются в прощении, так как приняли «единственное решение, которое могли принять». Речь идет не о прощении греха, а о его оправдании. Как если бы Церковь не простила отступников, а провозгласила, что в отступничестве нет ничего неправильного, и, в определенных обстоятельствах, это «единственное решение».
Евангелие говорит о прощении грехов — любых, сколь угодно тяжких и многочисленных; современное лжеевангелие говорит об оправдании греха. Милость Божия безгранична; но человек, не желающий исповедать грех грехом, сам заграждает себя от милости Божией. Там, где Православие предлагает исцеление тех страшных душевных язв, которые мы себе наносим, современное либеральное христианство предлагает верить в то, что и язв-то никаких нет. Чтобы подать исцеление, врач должен произнести диагноз, который, конечно, будет неприятно слышать. Но тот, кто отказывается произнести неприятный диагноз, просто не врач. Церковь, которая отказывается называть грех грехом, просто не Церковь.
