 |
| Седмицa.Ru | 21.08.2007 |
Яна Зеленина
Первопрестольник Воронежский
Близость Святителя Митрофана к Царскому дому предопределила его особое почитание в верхних слоях общества, а многочисленные чудеса у гроба — широкую славу по всей России и за ее пределами. Сохранилось множество храмов, посвященных святому (от Москвы до Афона), церковных росписей и мозаик (храм Христа Спасителя, Исаакиевский собор, храм Спаса-на-Крови), многочисленные иконы, гравюры и литографии, памятники шитья, эмали, паломнические реликвии.
Во всех редакциях жития святого и в жизнеописаниях Святителя Антония (Смирницкого), архиепископа Воронежского, содержится рассказ о том, как в 1830 году воронежский купец Гарденин обратился к губернскому секретарю И.В.Шевцову, «занимающемуся живописью по склонности», с просьбой сделать список со старого портрета Святителя Митрофана. Но портрет был столь ветхим, что художник не решился, «почтя за грех написать такого Святителя неверно». Убеждая Шевцова, Святитель Антоний предрек: «Ты будешь видеть наяву или во сне». Живописец, действительно, в следующую ночь увидел во сне старца в сумраке, а потом «представился ему ясный день, и пред ним портрет Святителя Митрофана, ясно и чисто написанный, который он в продолжение сновидения списал и остался доволен своей работой» [1]. Проснувшись, Шевцов воспроизвел увиденный портрет на холсте. Преосвященный Антоний благословил его писать копии с этого изображения.
По-видимому, один из списков был послан в Петербург А.Н.Муравьеву как образец для гравера Н.И.Уткина, выполнившего изображение Святителя для первого издания его жития, составленного иеромонахом Аникитой (Ширинским-Шихматовым), 1838 года [2]. Верность портрета и написанных с него икон была подтверждена очевидцами, получившими исцеление после явления святого.
Впоследствии прижизненный портрет Святителя хранился в Митрофановом Благовещенском монастыре. Наряду с другими предметами, оставшимися от времени Святителя, он включен в описание достопримечательностей монастыря в начале XX столетия: «В алтаре Благовещенского собора, в отделении для ризницы, висит портрет Святителя Митрофана, написанный на полотне… Святитель изображен в схимнической одежде без архиерейской мантии; портрет этот сильно попортился от времени. С сего-то, вероятно, портрета не решался писать образа Святителя художник Шевцов…». И далее: «В отделении для жертвенника хранится образ Святителя, писанный, по преданию, сим художником Ив. Влад. Шевцовым по видению во сне. Как лик Святителя, так и одежды изображены в общем сходно с портретом: Святитель изображен в схиме, но с крестом на груди и «завещанием"… в руке» [3]. Итак, на обоих портретах Святитель был изображен в полной схиме. Одна из работ И.В.Шевцова находилась в покоях Воронежского архиерейского дома.
Существует два основных типа иконографии Святителя Митрофана: в схиме и архиерейской мантии (то есть в чине схиепископа), с благословляющей десницей и жезлом в левой руке, или только в схиме (в чине схимонаха), как правило, с книгой в руке, на страницах которой написаны цитаты из «Духовного завещания» Святителя: «Употреби труд, храни мерность — богат будеши, воздержно пий, мало яждь — здрав будеши, твори благо, бегай злаго — спасен будеши», как на оригинале Шевцова. В обоих случаях Святитель, принявший перед смертью схиму с именем Макарий (в честь преподобного Макария Унжеского, в обители которого был игуменом перед возведением на Воронежскую кафедру), представлен на вершине своего земного служения, в том чине, в каком предстал Богу в момент своей праведной кончины. Одеяние схиепископа в иконописи встречается очень редко. Устойчивость иконографии Святителя Митрофана в схиме, при полном отсутствии образов, в богослужебном архиерейском облачении, имеет свою историческую и духовную основу.
В письме к наместнику Троице-Сергиевой Лавры преподобному Антонию (Медведеву) святитель Московский Филарет (Дроздов) сообщает историю, рассказанную святителем Воронежским Антонием (Смирницким). Накануне торжественного открытия мощей святого Митрофана последний вознамерился положить на мощи новое архиерейское облачение, но внезапно почувствовал слабость и услышал тихий голос: «не нарушай моего завещания». Стремясь все-таки исполнить задуманное, он открыл хранилище с облачениями и тут же обнаружил схиму, незадолго до этого полученную от неизвестной при странных обстоятельствах. «Теперь, увидев сию схиму, он понял, что слово: не нарушай моего завещания, есть воля святителя Митрофана, чтобы не полагать на его мощи архиерейского облачения, а оставить оныя в схиме», — пишет святитель Филарет [4].
Действительно, в «Духовном завещании» Первосвятитель Воронежский настоятельно просил о пострижении в схиму и погребении в ней: «Еще молю и прошу великим прошением, и не презрите моего прошения: сподобите мя с (вя)тому великому и ангельскому образу схимонашескому, и постригше во образ той, и положите во одеянии том по чину схимонахов, якоже вси с (вя)тии гречестии архиереи, и якоже по образу и по завещанию о (т)ца н (а)шего архипастыря с (вя)тейшаго кир Иоакима патриарха Московскаго и всеа России, он заповеда о себе, а нам образ предал. Архиерейскими же одеждами отнюд не облачати мене, [ибо и зде и мы видим с (вя)тых архиереов тамо древле облеченных телеса, яко Алексиа с (вя)таго митрополита и чудотворения дара сподобившагося, мощи с (вя)тыя его имут простое одеяние монашеское]…» [5]. Итак, венцом своей жизни он полагает высший монашеский, а не святительский подвиг. Старцем в схиме Святитель Митрофан представал обычно и в чудесных явлениях.
Одеяние, в котором был погребен святой, подробно описано при освидетельствовании его нетленных мощей 18−19 апреля 1832 года утвержденной императором комиссией, в состав которой вошли: архиепископ Рязанский и Зарайский Евгений (Казанцев), епископ Воронежский и Задонский Антоний (Смирницкий), Спасо-Андроникова монастыря архимандрит Гермоген (Сперанский) и несколько священников кафедрального собора. Согласно предписаниям «Духовного регламента», было проведено тщательное обследование мощей, собраны и записаны под присягой случаи чудесной помощи святого.
В «Акте освидетельствования мощей Святителя Митрофана» описано: «4. Тело Святителя облечено в мантию зеленой шелковой материи с скрыжалями верхними и нижними из зеленаго же бархата и с источниками из красных и желтоватых лент, а по бокам мантии находятся четыре металлическия пуговицы от сырости позеленевшия. Сверх мантии епитрахиль из шелковой плотной желтоватой материи, обложенная по краям сребряным гасом с шелковыми на конце кистьми, под коим подкладки не оказалось, кроме той части, которая около выи, где подкладка тавтяная желтая почти цела. Сверх епитрахили омофор из желтаго атласа — также с выложенными сребреным гасом крестами и с шелковыми по концам кистьми, под коим есть и подкладка. На руках поручи из зеленаго бархата с нашевными из серебренаго гаса крестами. На голове схимническая шапочка фиолетоваго бархата, от времени несколько в цвете изменившаяся, но крепкая, а сверх оной шапочки клобук или куколь, сделанный из ранжевой тафты, каковое все облачение, как-то: мантия, епитрахиль, омофор, поручи и шапочка — не только оказались не истлевшими, но и в самом цвете мало изменившимися… 6. Под мантиею на персях небольшой четвероконечный крест из камня сердолика, обделаннаго вызлащенным сребром с четырьмя камушками, из коих два зеленые и два красные, а наверху на приделанной небольшой серебреной коронке изображен чернью херувим, в средине же самаго креста, вместо Распятия, вделан финифтяной зеленой крестик, каковый крест столько чист и светел, что не только ни малейшей ржавчины, но и потускнелости никакой не имеется…» [6]. Наперсный крест находился на мощах святого, а затем в монастырской ризнице.
Уже в конце XIX — начале XX столетия появились примеры формального отношения к канону изображения Святителя Митрофана, из его образа постепенно исчезает портретность. Историк Н.И.Поликарпов советовал на указанное «описание одежд Cвятителя Митрофана обратить внимание живописцев, которые обыкновенно изображают и лик, и одежды Святителя весьма произвольно, не придерживаясь ни подлинника, писанного по видению художником И.В.Шевцовым, ни гравюры академика Н.И.Уткина…» [7].
Необходимо упомянуть о двух святынях, дополняющих иконографию Святителя Митрофана. Изображенный на иконах архиерейский жезл с большим навершием, без сулока, по преданию, принадлежал Святителю, хранился в Митрофановом монастыре. Известно, что Святитель Антоний употреблял его на праздничных богослужениях в дни памяти святого. В начале XX века Н.И. Поликарпов подверг это предание сомнению и связал историю жезла с архиепископом Арсением (Костюриным) [8]. Однако на протяжении XIX столетия именно этот жезл постоянно воспроизводился в иконах, эстампах, церковных росписях с образом Святителя Митрофана, став своеобразным иконографическим атрибутом.
Нередко в изображениях святителя представлена Смоленская икона Божией Матери. Известно, что этот образ являлся его келейной иконой, благословением Патриарха Иоакима, и находился возле мощей святого. Другая Смоленская икона Богородицы («греческой старинной живописи»), у места его погребения в Архангельском приделе Благовещенского собора, тоже являлась одной из чтимых святынь, возле нее до прославления Святителя служились молебны и панихиды. Существуют иконы, на которых Святителя Митрофана благословляет Христос в облачном сегменте или осеняет летящий голубь.
Наиболее распространенный извод сюжетных изображений, в иконописи и гравюре, — «Поклонение мощам Святителя Митрофана Воронежского». Рака с мощами имеет одинаковый, очевидно, документальный облик, на ее крышке — ростовой образ Святителя в фелони, омофоре и митре (почти единичный случай архиерейского облачения), мощи облачены в схиму, над ними образ шевцовского типа. Сохранились изображения и более поздней серебряной раки 1833 года, с фигурой императора Петра, несущего гроб с телом Святителя.
История возникновения канонических изображений Святителя Митрофана характерна для своего времени, когда основой иконописного образа являлись прижизненные портреты. Историзм, присущий эпохе, выразился и во введении в образ реликвий, принадлежавших святому, в стремлении подчеркнуть особенности его подвига и служения. Важное значение при разработке иконописного канона имели акты освидетельствования мощей. Все эти особенности присущи иконографии Святителя Митрофана. При этом сохраняется и традиционный источник — чудеса посмертных явлений святого.
Примечания:
[1. Сказание о обретении и открытии честных мощей иже во святых отца нашего Митрофана, первого епископа Воронежского, и о благодатных при том знамениях и чудесных исцелениях. Извлечено из актов и донесений, имеющихся в Святейшем Синоде. М., 1833. с. 17−18
[2. Житие иже во святых отца нашего Митрофана, в схимонасех Макария, перваго епископа Воронежского и новоявленного чудотворца и сказание о обретении и открытии честных его мощей и о благодатных при том знамениях и чудесных исцелениях. М. 1838
[3. Поликарпов Н. И. Достопримечательности Воронежского Благовещенского Митрофанова монастыря// Ворогнежскме епархиальные ведомости. 1900. N6. с. 254−255
[4. Письма митрополита Московского Филарета к наместнику Свято-Троицкой Сергиевой Лавры Антонию. 1831−1867. М. 1883. ч.3 с. 182−183
[5. Духовное завещание Св. Митрофана, епископа Воронежского. Текст памятника, с палеографическим описанием его и примечаниями Н.П. Попова // Воронежская старина. Воронеж 1903. Вып.3 с. ИI Цитата приводится в русской орфографии, титла раскрываются в круглых скобках.
[6. РИГА. ф. 797, оп.87, ед.111, л.6−9 об. ф. 797, оп.3 ед. 10 253, л. 88−91
[7. Поликарпов Н.И. Последние дни жизни, кончина и погребение Святителя Митрофана // Воронежская старина. Воронеж. 1903. вып. 3 с.232−233
[8. Поликарпов Н.И. Арсений I (Костюрин), архиепископ Воронежский и Елецкий (1704−1712). Материалы для его биографии // Воронежские епархиальные ведомости. 1902. N16 с. 334
(По материалам сайта «Воронежская и Борисоглебская епархия»)
Иеромонах Митрофан (Шкурин)
Воронежская и Борисоглебская епархия Русской Православной Церкви
(Статья из XI тома «Православной энциклопедии»)
К 1 янв. 2005 г. в Воронежской и Борисоглебской епархии действовали 270 приходов, 5 монастырей (2 муж., 3 жен.). В клире состояли 267 священнослужителей (231 священник, 36 диаконов).
Территория. Первоначально в Воронежскую и Борисоглебскую епархию вошли города Воронеж, Елец, Костенск и Орлов (из Рязанской епархии), Урыв, Коротояк и Землянск (из Белгородской епархии). После завоевания в 1696 г. Азова границы Воронежской и Борисоглебской епархии отодвинулись на юг до Азовского м., на ее территории оказались новопостроенные города Таганрог и Павловская крепость (совр. г. Павловск Воронежской обл.). В результате территориального спора с Рязанским архиереем, который был разрешен царем Петром I Алексеевичем в 1699 г. в пользу Воронежской и Борисоглебской епархии, к ней были присоединены города Усмань, Демшинск, Белоколодезь и с. Мокрый Барак. Впосл. Воронежская епархия была расширена за счет территорий Белгородской епархии: в 1699 г. присоединением г. Острогожска, в 1718—1720 гг., включением земель по рекам Дон и Хопёр, принадлежавших Патриаршему приказу, в 1720 г. присоединением части земель Рязанской, в 1749 г. Тамбовской епархий (в 1758 эти земли вновь отошли возобновленной Тамбовской епархии), в 1765 г. за счет части территории Крутицкой, Коломенской и Рязанской епархий, в 1775 г.- Московской епархии. В 1712—1714 гг. Местоблюститель Патриаршего Престола Рязанский митр. Стефан (Яворский), временно управлявший Воронежской епархией, предпринял безуспешную попытку упразднить ее и вернуть территорию Рязанской кафедре.
В 1775 г. приазовские земли Воронежской епархии были переданы новообразованной Славянской епархии (см. ст. Днепропетровская и Павлоградская епархия), в 1788 г. часть сев. и сев.-зап. территорий Воронежской епархии (430 храмов и 6 монастырей) отошла соседним епархиям. До кон. XVIII в. в состав Воронежской епархии входил Елец (впосл. в Орловской епархии). В 1797 г. 6 у.е.здов Воронежской губ. были присоединены к Слободско-Украинской губ. В кон. XVIII в. Воронежские архиереи управляли областью Войска Донского (143 храма), частью Слободской Украины (99 храмов), а также 154 храмами в Тамбовской, Рязанской и Саратовской губерниях. В 1799 г., когда границы епархий были приведены в соответствие с границами губерний, эти храмы полностью или частично перешли под управление архиереев тех епархий, в которых они оказались; границы Воронежской епархии совпали с границами Воронежской губ. В 1829 г. из Воронежской епархии была выделена Новочеркасская и Георгиевская епархия (см. Донская и Новочеркасская епархия).
В 1926 г. к Воронежской епархии присоединилась территория Тамбовской епархии с г. Борисоглебском. В 1934 и 1954 гг. часть территории Воронежской епархии (включая новообразованную Белгородскую область) отошла Курской епархии. В 1954 г. из Воронежской епархии в Саратовскую и Ростовскую епархию перешли новообразованные Балашовская и Каменская области, в 1957 г. эти области были расформированы, их территории вернулись в Воронежскую епархию В 1954 г. в Воронежскую епархию вошла территория новообразованной Липецкой обл. 7 мая 2003 г. из Воронежской епархии была выделена Липецкая и Елецкая епархия, границы Воронежской епархии пришли в соответствие с границами Воронежской обл.
1682−1917 гг. Большой Московский Собор 1666−1667 гг. принял решение о возведении Рязанской архиепископии в статус митрополии и создании в ее составе 2 епархий — Тамбовской и Воронежской. Необходимость учреждения Воронежской епархии подтвердил Московский Собор 1681−1682 гг. 2 апр. 1682 г. Патриарх Иоаким возглавил хиротонию игум. унженского Свято-Троицкого монастыря св. Митрофана во епископа Воронежского. В 1684—1692 гг. в Воронеже был воздвигнут каменный кафедральный собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы; в 1696 г. царская грамота предписывала «на вечные времена» выдавать ежегодно собору 5 пудов воску на свечи и 5 р. на ладан и богослужебное вино. В 1694 г. появилось подворье Воронежской епархии в Москве. За время возглавления епархии свт. Митрофаном было построено значительное число храмов, он занимался устройством монастырской жизни, был щедрым благотворителем, значительные средства отпускал на устройство «столов» для нищих, на «нужды нищеты Донской украйны».
Арсений (Костюрин), хиротонисанный во архиепископа Воронежского и Елецкого, прибыл в Воронеж в янв. 1705 г. При архиеп. Арсении на подворье была построена деревянная ц. во имя апостолов Петра и Павла. В 1712 г. он освятил собор во имя апостолов Петра и Павла в Павловской крепости. Первым Воронежским архиереем в сане митрополита стал Пахомий (Шпаковский), хиротонисанный 25 апр. 1714 г. Митр. Пахомий развернул большие строительные работы, прежде всего обновляли пришедший в ветхость кафедральный Благовещенский собор, его реставрация продолжилась при еп. Льве (Юрлове). Еп. Лев освятил в архиерейском доме храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Будучи сторонником реставрации допетровских порядков, еп. Лев в февр. 1730 г. по получении рескрипта о восшествии на престол имп. Анны Иоанновны не сразу начал поминать ее на богослужении. 8 июня он был переведен на Астраханскую кафедру, вскоре арестован, лишен сана, расстрижен и отправлен в заточение на остров Кий в Белом м.
Сменивший еп. Льва на Воронежской кафедре еп. Иоаким (Струков) завершил в 1735 г. перестройку Благовещенского собора, много внимания уделял духовному образованию, при нем были организованы школы для детей церковнослужителей в Воронеже при архиерейском доме и в Острогожске. При последующих Воронежских епископах — Вениамине (Сахновском) и Феофилакте (Губанове) открылись славяно-лат. училище при Дивногорском в честь Успения Пресв. Богородицы монастыре (1742) и духовная семинария (31 мая 1745). Архипастырская деятельность свт. Тихона Задонского в 1763—1767 гг. привела к укреплению духовно-нравственных основ жизни епархии, прежде всего в монастырях. В 1767 г. он ушел на покой сначала в Толшевский, затем в 1769 г. в задонский Богородицкий монастырь Воронежской епархии, где прожил ок. 13 лет, совмещая подвижнические труды с духовнической деятельностью.
Еп. Арсений (Москвин) неоднократно объезжал епархию (в 1800, 1801, 1805 и 1807), укрепил епархиальное управление, расширил состав консистории, увеличил число духовных правлений по уездам с 5 до 9. В 1801 г. в епархии была учреждена должность уездных надзирателей за благочинными (т. е. благочинных над благочинными), еп. Арсением введено избрание духовников для каждого церковного округа. Распоряжением 1807 г. запрещено служение клириков, не бывших на исповеди. По его инициативе в 1803 г. при Воронежской ДС было открыто рус. училище «для неспособных к продолжению учения на латинском языке», в 1804 г. в Острогожске учреждено ДУ для подготовки учителей приходских школ, в 1806 г. в Старобельске на средства духовенства — училище для сиротствующих детей священнослужителей, а также 5 народных школ в юж. уездах епархии. При еп. Антонии (Соколове) было построено 3-этажное здание Воронежской ДС с домовой церковью, возведен храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» на месте уединения свт. Тихона Задонского. В дек. 1810 г. он создал курсы подготовки кандидатов в клир, в 1813 г. открыл приходские училища в Новохопёрске и Землянске. В годы Отечественной войны 1812 г. еп. Антоний благословил ополчение, принимал деятельное участие в сборе пожертвований (от монастырей, приходов и клира Воронежской епархии было собрано более 50 тыс. р.), проповедями способствовал подъему патриотических настроений среди духовенства и паствы.
В 1831 г. при ремонте воронежского Благовещенского собора были обретены мощи свт. Митрофана. Воронежский архиеп. св. Антоний (Смирницкий) подготовил канонизацию свт. Митрофана, совершившуюся в 1832 г., тогда же Воронеж посетил имп. Николай I Павлович. В 1846 г., после переустройства храма, в Задонском монастыре были обретены мощи свт. Тихона, которого архиеп. Антоний чтил и канонизации которого он активно добивался в Синоде. Трудами архиеп. Антония были построены мн. храмы (в 1834—1846 — 63 храма), открыт Митрофанов Благовещенский монастырь, основаны задонская Богородице-Тихонова, Тюнинская и Белогорская Воскресенская общины, ставшие позже известными обителями, восстановлен Дивногорский Успенский монастырь. В 1845 г. по благословению архиеп. Антония началось строительство собора в честь Владимирской иконы Божией Матери в Богородицком задонском монастыре.
При свт. Антонии в 1830 г. начал работу Воронежский тюремный комитет для окормления заключенных. В 1833 г., когда мн. регионы России пострадали от неурожая, Воронежский архиерей организовал подписку в пользу голодающих, пожертвовал значительные суммы в Приказ общественного призрения на устройство благотворительных обедов. Свт. Антоний вменил клирикам епархии в обязанность сообщать ему о нуждающихся, которым он оказывал помощь как из личных средств, так и из сумм попечительства о бедных духовного звания и Воронежского попечительного комитета о бедных. В 1834 г. при участии свт. Антония губернатор и дворянство Воронежа организовали комитет для строительства жилья на месте сгоревших городских домов, за полгода было построено более 100 домов в Ямской слободе города.
С пребыванием на Воронежской кафедре архиеп. Серафима (Аретинского) связан расцвет просветительской деятельности воронежского духовенства: началось издание ж. «Воронежские епархиальные ведомости» (1866), проведение Серафимовских вечеров, объединявших духовных и светских богословов, было построено новое здание Духовного Училища. Большое внимание духовному просвещению уделял также архиеп. Анастасий (Добрадин), организовавший Церковный историко-археологический комитет (1901), при нем выходил альманах «Воронежская старина», были проведены праздники, посвященные 200-летию со времени преставления свт. Митрофана Воронежского (1903) и 50-летию прославления свт. Тихона Задонского (1911). В 1913—1920 гг. Воронежскую епархию возглавлял сщмч. Тихон (Никаноров).
Количество храмов, численность духовенства В кон. XVII в. на территории епархии находилось 210 храмов, в 1705 г.- 285 храмов и 17 монастырей, в 1764 г.- ок. 600 храмов, в 1-й пол. XVIII в. действовали от 18 до 22 монастырей. В 1829 г. в Воронежской епархии существовало более 600 храмов, в 1864 г.- 732 храма, 7 монастырей, в 1872 г.- 934 храма (12 соборных, 11 монастырских, 884 приходских, 11 при казенных заведениях, 4 домовых, 4 приписных, 8 кладбищенских) и 7 молитвенных домов. В 1909 г. действовали 1096 храмов (14 соборных, 46 монастырских, 965 приходских, 28 при казенных и богоугодных заведениях, 29 приписных, 14 кладбищенских), 22 часовни и 5 молитвенных домов, 9 муж. и 8 жен. монастырей; клир епархии составляли 38 протоиереев, 1200 священников, 262 диакона и 1096 псаломщиков, число монашествующих превышало 1350 чел.
Органы епархиального управления В управлении епархией помощь архиерею оказывал викарный Острогожский епископ (см. Острогожское викариатство, учреждено в 1841).
В кон. XVII — нач. XVIII в. при Воронежском архиерейском доме действовали канцелярия, судный и казенный приказы, в которых служили подьячие, стряпчие, а также приставы и дети боярские, позднее был учрежден келарский приказ. В 1740 г. приказы были преобразованы в архиерейскую духовную канцелярию, неск. архимандритов, протопопов и секретарь ежегодно назначались присутствовать в канцелярии. В 1744 г. была образована Воронежская духовная консистория, принявшая функции прежних епархиальных управлений, за исключением дел архиерейского дома. В 1762 г. дела в консистории разделялись на «повытья»: епаршеское, ставленническое, экономическое и казначейское. В кон. XIX в. штат консистории состоял из 4 чел.: настоятеля кафедрального собора, секретаря и 2 чиновников.
В 1-й пол. XVIII в. архиерей управлял духовенством при помощи старост поповских, собиравших пошлины с духовенства и надзиравших за их поведением, а также через уездные духовные канцелярии (духовные приказы, архиерейские дворы), контролировавшие исполнение постановлений епископа. Наряду с поповскими старостами существовали заказчики (главы заказа — крупного адм. округа, к 1744 заказов на территории Воронежской епархии было 11), обычно это были монастырские игумены или архимандрит, до 1727 г. действовали инквизиторы, наблюдавшие за жизнью духовенства и паствы для передачи сведений о всяких происшествиях в приказы.
С сер. XVIII в. на местах управление духовенством осуществлялось через духовные правления (их было 5), подчиненные консистории. Правление состояло из 3 присутствующих, избиравшихся благочинными округа и утверждавшихся архиереем, канцелярии и благочинных. В 1801 г. была введена должность уездного надзирателя за благочинными, на которую назначался присутствующий в консистории. В его обязанности входило наблюдение за поведением подведомственного духовенства и ревизии в храмах. В уезды, где не было надзирателя, епископ для ревизии назначал доверенных лиц, преимущественно протоиереев и соборных священников. В каждом благочинии был свой духовник, избираемый местными священнослужителями и утверждаемый архиереем. В 1829 г. епархия была разделена на 50 благочиннических округов, в 1864 г.- 64 благочиния.
Духовное образование.
В кон. XVII в. упоминаются приходские духовные школы в Воронеже и уезде, Коротояке, Острогожске, Черкасской слободе, при архиерейском доме. В 1708 г. был издан указ об определении детей священнослужителей в греч. и лат. школы, в нач. 20-х гг. XVIII в. Синод докладывал Верховному Тайному совету, что в Воронежской епархии «тех школ не учинено».
В 1728 г. еп. Лев (Юрлов) учредил школу (в составе низших классов) при архиерейском доме, с 1732 г. в ней действовали слав. и лат. классы, к 1744 г. школа прекратила существование. 31 мая 1745 г. еп. Феофилакт издал указ об учреждении семинарии, занятия начались в февр. следующего года, было набрано 150 учеников. В 1762 г. еп. Иоанникий (Павлуцкий) закрыл семинарию, студентов распустил, некоторых «употребил в черную работу» при архиерейском доме, других направил обучаться грамоте в славяно-российских школах в Воронеже и Острогожске. В 1764 г. при Благовещенском кафедральном соборе свт. Тихон (Соколов) учредил образовательные курсы для священно- и церковнослужителей и мирян, в уездах назначил «способных людей» для катехизаторских бесед. В 1765 г. свт. Тихон Задонский восстановил семинарию при архиерейском доме. В 1777 г. были открыты философский, богословский, в нач. 80-х гг. XVIII в.- греч. классы, преподавали нем. и франц. языки, в 1779 г. был введен полный курс обучения. Семинария имела одну из лучших библиотек среди средних духовных учебных заведений. В кон. XVIII в. там преподавал прот. Евфимий Болховитинов (впосл. митр. Евгений), начавший систематическое изучение церковной и светской истории Воронежского края. По инициативе прот. Евфимия в 1798 г. открылась губ. типография, где в 1800—1801 гг. было издано «Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии». Прот. Евфимий был автором трудов, посвященных Воронежским архипастырям и семинарии. В 1817 г. ДС была переведена из архиерейского дома в особое здание. В 1854 г. при семинарии открылось миссионерское отделение, где изучали старообрядчество и сектантство. В 1901 г. в семинарии обучались 572 студента.
В 1766—1779 гг. действовала семинария в Черкасске, основанная по указу свт. Тихона (Соколова) для обучения детей священно- и церковнослужителей Войска Донского, которое должно было обеспечивать семинарию. Она просуществовала недолго из-за проблем финансирования. Свт. Тихон открыл духовные училища в Черкасске, Ельце и Острогожске, с 1781—1783 гг. действовали духовные училища в Донецком Предтеченском и донецком Успенском монастырях. В 1766—1768 гг. работали школы чтения, письма и пения в Ливнах, Ельце, Лебедяни, Коротояке и устьмедведицком Преображенском монастыре.
С 80-х гг. XIX в. Острогожские епископы возглавляли епархиальный училищный совет, имевший 12 у.е.здных отделений. В 1897 г. при нем учреждена постоянная школьная комиссия. В нач. XX в. в епархии действовали духовные училища: Воронежское (с 1817), Задонское при задонском Богородицком муж. монастыре (с 1818), Бирюченское (с 1818, приходское), Павловское (с 1819). К этому времени прекратили существование Новочеркасское, Острогожское, Усть-Медведицкое, Коротоякское, Ольховатское училища. В 1865 г. открылось епархиальное жен. училище, в 1875 г.- Воронежская учительская семинария. При монастырях и училищах существовали псаломщицкие классы.
С нач. XIX в. в юж. уездах епархии существовали народные школы. В 1803 г. было решено открыть 178 сельских приходских училищ. В 1872 г. в епархии действовали 76 церковноприходских школ, в 1901 г.- 900 школ, в т. ч. 5 второклассных, 2 двух-классных, 505 одноклассных, 386 школ грамоты и образцовые школы при семинарии (с 1886) и епархиальном жен. училище (с 1898).
В нач. XX в. в епархии насчитывалось 275 церковных попечительств, внимание которых было обращено на церковные школы, содержание храмов и причта.
Миссионерская и проповедническая деятельность.
В 1763—1766 гг. в целях пресечения распространения старообрядчества действовала созданная свт. Тихоном (Соколовым) в Черкасском духовном правлении особая следственная комиссия. Свт. Тихон часто проповедовал в местах проживания старообрядцев.
29 июня 1869 г. архиеп. Серафим (Аретинский) образовал епархиальный комитет Православного Миссионерского общества, во главе комитета стоял викарный Острогожский епископ. В кон. XIX в. архиеп. Анастасий (Добрадин) ввел должности епархиального и окружного миссионеров. С марта 1913 г. епархиальные миссионеры регулярно проводили пастырско-миссионерские собрания по благочиниям. Целью собраний являлась организация внутренней миссии в епархии, помощь духовенству в борьбе с сектантством и распространением старообрядчества.
В 1786 г. еп. Тихон (Малинин) учредил при Воронежской ДС правление для наблюдения за проповедями в Благовещенском кафедральном соборе и для цензуры проповедей. В нач. XIX в. из-за низкого уровня образования духовенства еп. Арсений (Москвин) разрешил проповедовать только «ученым священникам», т. е. прошедшим полный семинарский или академический курс. Продолжалась практика «чередного проповедничества» в кафедральном и уездных соборах. Семинарское правление в Воронеже и духовные правления в уездах предварительно проверяли проповеди и направляли на утверждение архиерею. В уездах была введена должность цензора проповедей. С сер. 90-х гг. для обсуждения вопросов пастырской практики и церковно-общественной деятельности проводились пастырские, благочиннические, уездные и епархиальные собрания, которые созывались не реже 1 раза в год.
Церковно-общественные просветительские организации.
В 1816—1824 гг. в епархии действовали по меньшей мере 2 отдния Библейского общества (в Острогожске и Ольховатке). 25 янв. 1898 г. открылся Воронежский епархиальный отдел имп. Православного Палестинского общества, размещавшийся в Митрофановом монастыре. 31 янв. 1901 г. был создан Церковный историко-археологический комитет (ЦИАК), в который вошли ок. 100 чел. (попытки учреждения предпринимались в 1886 и 1894). Попечителями комитета являлись Воронежские архиереи. Комитет имел собственный печатный орган — ежегодник «Воронежская старина» (изд. в 1902—1916). Члены ЦИАК в 1915—1916 гг. участвовали в подготовке к канонизации архиеп. Антония (Смирницкого).
В янв. 1885 г. при Митрофановом монастыре было учреждено братство во имя святителей Митрофана и Тихона, управлявшееся советом под председательством Острогожского епископа. При братстве работали комиссии по устройству церковноприходских и миссионерских библиотек и по организации религиозно-нравственных народных чтений. Братство поддерживало церковноприходские школы, проводило внебогослужебные собеседования и публичные народные чтения, открывало книжные склады.
В нач. XX в. в епархии было открыто ок. 1 тыс. приходских церковных и 38 благочиннических библиотек, во мн. благочиниях работали библиотеки-читальни, лучшая была в слободе Бутурлиновке. В Митрофановом и Акатовом монастырях проходили религиозно-нравственные чтения.
Благотворительные учреждения. До образования епархии почти при всех воронежских храмах имелись либо богадельни, либо дворы (кельи) «нищие» и «вдовые». В нач. XIX в. в воронежском Алексиево-Акатовом монастыре была устроена больница для монашествующих. В 1823 г. учреждено епархиальное попечительство о бедных духовного звания, в 1899 г.- эмеритальная касса духовенства.
К нач. XX в. при приходах Воронежской епархии насчитывалось более 500 богаделен. После начала первой мировой войны почти при всех храмах епархии начали работу попечительские советы для оказания духовной и материальной помощи нуждающимся, собирались подарки в действующую армию. В окт. 1914 г. в гостинице Митрофанова Благовещенского монастыря попечением воронежского епархиального духовенства был устроен лазарет-госпиталь на 100 раненых. Лазареты открылись также в Покровском жен. и задонских монастырях. В 1916 г. начал работу Воронежский епархиальный комитет по устройству беженцев.
1917−1941 гг. В соответствии с постановлением Поместного Собора Российской Православной Церкви 1917−1918 гг. Воронежская консистория была преобразована в епархиальное управление во главе с епархиальным советом под председательством архиеп. сщмч. Тихона (Никанорова). В храмах образовывались церковноприходские советы во главе с настоятелем, роль их постепенно повышалась, и в нач. 20-х гг. духовенство в храмы назначалось по выбору приходского совета. В 1918—1919 гг. в Воронеже действовал общегородской церковноприходский совет, состоявший из представителей всех городских храмов.
Притеснение правосл. священнослужителей и мирян в Воронеже началось еще с момента создания в городе революционного комитета летом 1917 г. В кон. 1917 г. архиеп. Тихон на короткое время был арестован Воронежским Советом рабочих, крестьянских и солдатских депутатов. В дек. 1917 г. в кельях Митрофанова Благовещенского монастыря было размещено общежитие увечных воинов. 8 февр. 1918 г. был расстрелян разрешенный властями крестный ход из Митрофанова монастыря. В течение последующих 10 лет закрылись все монастыри епархии.
Со 2-й пол. 1918 г. во всех храмах епархии началась перепись церковного имущества, затем кампания по вскрытию мощей, приобретшая особый размах в февр.- марте 1919 г. 28 янв. 1919 г. были вскрыты мощи свт. Тихона Задонского, 8 февр.- мощи свт. Митрофана Воронежского. С весны 1919 г. по Воронежской губ. прокатилась волна народного протеста против творимых большевиками беззаконий; выступления жестоко подавлялись.
К окт. 1919 г. большая часть губернии контролировалась войсками Добровольческой Армии, 6−24 окт. они заняли Воронеж. В дни, когда шли бои за город, по приговору местной ЧК были расстреляны 7 насельников Митрофанова монастыря якобы «за то, что служили молебен за победу Белой Армии». В кон. окт. город вновь оказался в руках большевиков. В Митрофановом и задонских монастырях, в Тихвино-Онуфриевской ц. Воронежа были размещены просуществовавшие до 1922 г. концентрационные лагеря для «неблагонадежных лиц». В окт. 1921 г. прошел показательный суд Воронежского губ. трибунала над группой верующих, обвиненных в распространении слухов об обновлении иконы, и над председателем исполкома, разрешившим крестный ход. Показательные процессы прошли также на ст. Графской, где в доме одной из верующих обновились 2 иконы, и в др. местах.
В 1920 г. на Воронежскую кафедру был назначен архиеп. Тихон (Василевский). 29 авг. 1921 г. архиеп. Тихон распорядился произвести по приходам Воронежской епархии сбор пожертвований для голодающих. Сборы длились с авг. до марта 1922 г. В февр. 1922 г. в Воронежской губ., как и по всей России, были созданы специальные гос. комиссии, которые приступили к изъятию имущества храмов. Процесс этот продолжался в течение 1922 г. По неполным данным, было изъято более 150 пудов серебра, 15 фунтов золота, 2 тыс. драгоценных камней.
В 1921—1928 гг. к существующим Острогожскому и Валуйскому (создано в 1920) викариатствам добавились Бобровское (1921), Задонское (1922), Калачеевское (1922), Бутурлиновское (1924), Богучарское (1927), Новохопёрское (1927), Россошанское (1928), Павловское (20-е гг.).
Во 2-й пол. 1922 г. часть воронежского духовенства во главе с архиеп. Тихоном присоединились к обновленческой «Живой церкви», основная же масса верующих сплотились вокруг правосл. Острогожского еп. Владимира (Шимковича), в авг. 1923 г. по благословению Патриарха свт. Тихона возглавившего приходы Воронежской епархии. В результате бескомпромиссной борьбы еп. Владимира с обновленцами началось возвращение приходов в каноническую Церковь. В авг. 1925 г. еп. Владимир был возведен в сан митрополита. В нач. 1926 г. Воронежскую кафедру возглавил архиепископ сщмч. Петр (Зверев). За короткий срок его пребывания на Воронежской кафедре более 500 приходов воссоединились с РПЦ, ок. 700 священнослужителей принесли покаяние. При нем вернулись в РПЦ священнослужители Спасской ц. Воронежа, верующие из с. Белогорье, насельницы Покровского монастыря, ранее объявившие себя «автокефальной церковью». Еп. Петр неоднократно был арестован, после 28 нояб. 1926 г. находился в заключении.
В янв. 1928 г. временно управлявший Воронежской епархией Козловский еп. Алексий (Буй) и часть духовенства и верующих присоединились к иосифлянскому расколу (см. ст. Иосиф (Петровых)). 27 янв. определением Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского) еп. Алексий был освобожден от управления епархией и уволен на покой. В февр. 1928 г. временное управление Воронежской епархией было поручено вернувшемуся из ссылки Егорьевскому еп. Павлу (Гальковскому). При еп. Павле и сменившем его в апр. следующего года архиеп. Макарии (Звёздове) число буевцев уменьшилось. В мае 1935 г. был арестован Воронежский архиеп. сщмч. Захария (Лобов). Затем были арестованы временно управлявший епархией Липецкий еп. Александр (Торопов) и Воронежский архиеп. Петр (Соколов). В 1937 г. такая же участь постигла временно управлявших Воронежской епархией Елецкого и Задонского архиеп. Серафима (Протопопова) и Моршанского еп. Аполлоса (Ржаницына). В 1937—1943 гг. приходы Воронежской епархии подчинялись непосредственно Патриаршему Местоблюстителю митр. Сергию.
К 1 янв. 1917 г. в Воронежской епархии существовало 1128 храмов (16 соборных, 54 монастырских, 1014 приходских, 30 домовых, 14 кладбищенских), еще 63 строились. В 1918 г. был освящен Свято-Владимирский собор в Воронеже. В 1919 и 1920 гг. в епархии закрылось более 150 церквей, более 10% духовенства умерли во время эпидемии сыпного тифа, мн. приходы лишились священников во время гражданской войны. К сер. 30-х гг. в епархии действовало не более 200 приходов, к 1 янв. 1939 г.- 16 храмов (из них 3 в Воронеже), в июне 1941 г.- 2 храма (в с. Терновом Острогожского района и в с. Лесное Уколово (ныне в Белгородской обл.)).
Церковные расколы на территории Воронежской епархии
К февр. 1923 г. перешедший в обновленчество архиеп. Тихон (Васильевский) и его викарии совершили более 10 «епископских хиротоний». После закрытия в 1929 г. Митрофанова монастыря, затем Смоленского собора кафедра обновленцев до 1940 г. находилась в воронежской Никольской ц. После образования в 1928 г. Центральночернозёмной обл. обновленцы создали в ее границах Воронежское областное митрополитанское церковное управление (ВОМЦУ), включавшее 12 епархий: Борисоглебскую, Воронежскую, Елецкую, Козловскую, Моршанскую, Острогожскую, Россошанскую, Тамбовскую, Орловскую, Старооскольскую, Белгородскую и Курскую. 4 последних диоцеза выделились из ВОМЦУ в 1934 г. После ареста в февр. 1936 г. обновленческого «митрополита» Александра Медведева воронежское обновленческое епархиальное управление практически прекратило существование. С 1935 по апр. 1940 г. были закрыты все обновленческие храмы (более 100), среди них Никольский, последний из действовавших в Воронеже. В годы войны открылось более 20 обновленческих приходов (в Россошанском, Новокалитвянском и Ольховатском районах). Однако после назначения в апр. 1942 г. Александром Введенским на Воронежскую кафедру «митрополита» Корнилия Попова Воронежский облисполком отказал последнему в регистрации.
Григорианский раскол проник в Воронеж в 1926 г., но не имел большого распространения. В 1927 г. григорианцам была передана Покровская ц. в Воронеже, а после ее закрытия в 1930 г.- Спасская. В кон. 1926 г. григорианские приходы на территории Воронежской губ. были объединены в епархию, которую возглавил бывш. Уразовский еп. Митрофан (Русинов) с титулом «епископ Острогожский и Валуйский». В 1931 г. воронежских григорианцев возглавил Иероним, назвавшийся «епископом Воронежским и Задонским», вскоре его сменил «митрополит» Виссарион, в 1933—1937 гг. григорианскими приходами управлял «архиепископ» Евлогий.
В 1930 и 1932 гг. в Воронеже прошли следствия по делам буевцев, обвиненных в создании «контрреволюционной церковно-монархической организации». В 1930 г. были задержаны 134 чел., обвинительный приговор вынесен 38, приговорены к расстрелу 12 чел. Среди расстрелянных 2 авг. 1930 г. под Воронежем мученики архим. Тихон (Кречков), иеромонахи Георгий (Пожаров) и Косма (Вязников), прот. Александр Архангельский, иереи Георгий Никитин, Иоанн Стеблин-Каменский, Сергий Гортинский, Феодор Яковлев, миряне Петр Вязников и Григорий Богоявленский. В окт. 1932 г. были осуждены еще 74 чел., среди них 14 священнослужителей, 44 монаха и монахини, 4 «бродячих церковника».
1942−1981 гг. В февр. 1942 г. митр. Сергий благословил возобновление богослужения в воронежской Никольской ц. С июля 1942 г. правобережная часть Воронежа была оккупирована нем. войсками. Нем. командование не препятствовало открытию храмов на оккупированных территориях, но не допускало воссоздания иерархических отношений и церковного единства, все приходы были объявлены автономными. За 2-е полугодие 1942 г. было открыто 36 храмов (34 — в оккупированных районах области, 2 — на советской территории в пос. Анна и Борисоглебске).
В 1-й пол. 1943 г., после полного освобождения Воронежской обл. от нем. захватчиков, началось восстановление канонического церковного устройства под началом временно управлявшего епархией Курского и Белгородского еп. Питирима (Свиридова). Священники, самочинно возобновившие служение на оккупированных фашистами территориях либо уклонившиеся в обновленчество, после покаяния были приняты в молитвенное общение. В авг. 1943 г. в составе Курской епархии был образован Воронежский благочиннический областной округ (возглавлял прот. Алексий Образцов, настоятель Никольской ц. Воронежа). В сент.- окт. 1943 г. на территории совр. Воронежской епархии были образованы еще 2 округа — Острогожский (прот. Павел Беляев) и Россошанский (прот. Иосиф Девятко). Ко времени образования в Россошанском округе, охватывавшем юж. районы области, 4 храма принадлежали РПЦ и 13 состояли в обновленчестве. Они вернулись в лоно Церкви к кон. 1943 г., и, т. о., последний очаг раскола на Воронежской земле был ликвидирован.
В храмах области прошли сборы в Фонд обороны, на танковую колонну им. Димитрия Донского, на подарки бойцам Красной Армии, на оказание помощи раненым, семьям воинов и детям-сиротам на сумму ок. 3 млн р. (22 июня 1944), в 1-е полугодие 1945 г. было собрано более 1 млн 250 тыс. р. 26 мая 1945 г. И. В. Сталин поблагодарил прихожан и духовенство Никольской ц. Воронежа за собранные деньги в Фонд помощи детям-сиротам, а также Усманский храм за помощь Красной Армии.
В марте 1944 г. Воронежскую епархию возглавил еп. Иона (Орлов). Одним из первых его дел стала организация благочиннических округов. К кон. 1944 г. епархия была разделена на 6 благочиний: Алексеевское (30 храмов), Борисоглебское (3 храма), Воронежское (8 храмов), Землянское (10 храмов), Острогожское (18 храмов) и Россошанское (14 храмов). К кон. 1945 г. граница епархии совпадала с границами Воронежской обл. Епархия располагала 94 храмами и 10 молитвенными домами, 39 храмов требовали капитального ремонта, 6 — восстановления, полный комплект богослужебных книг имелся лишь в 19 церквах. 26 из 85 районов области не имели действующих храмов, основная часть приходов находилась в крупных городах и на юго-западе Воронежской обл., бывшей в оккупации. Еп. Иона, обращаясь к властям, просил разрешения на увеличение числа действующих церквей до количества, способного удовлетворить запросы верующих. Был открыт 7-й благочиннический округ — Будёновский. В клире епархии состояли: 131 священник, 31 диакон и 43 псаломщика. В апр. 1944 — окт. 1946 г. были совершены 33 священнические и диаконские хиротонии.
В 40-х гг. почти каждого умершего в Воронежской обл. отпевали, более 60% новорожденных были крещены. На пасхальных богослужениях в 1944 г. присутствовали: более 10 тыс. чел. в Воронеже, более 1 тыс. в пос. Анна, более 2,5 тыс. в с. Нижнедевицк, 1,5 тыс. чел. в с. Нов. Ольшанка. В 1944 г. власти разрешили колокольный звон внутри храмов, в марте 1946 г.- с колоколен, не запрещались крестные ходы с молебнами на поля и к источникам в выходные дни.
В февр. 1945 г. Воронежский краеведческий музей вернул епархии 84 церковные книги, в 1947 г. б-ка ВГУ передала епархии 200 книг из бывш. б-ки Воронежского ДУ. В 1946 г. из Горцветметалла в Никольский собор поступило неск. колоколов, в 1944 г. Воронежский краеведческий музей передал собору 28 предметов — богослужебную утварь и иконы, в марте 1947 г.- 43 предмета. Ок. 188 храмов епархии было укомплектовано богослужебными книгами, при епархиальном управлении открылась библиотека. В 1946 г. в епархии были отремонтированы 92 храма.
Митр. Иосиф (Орехов), возглавлявший Воронежскую епархию более 15 лет, открыл много новых храмов: в 1954 г. освящены отреставрированные воронежские храмы Казанский и Покровский, в 1955 г.- Вознесенский в Ельце и Троицкий в Задонске, возобновились богослужения в Чаплыгине, Лебедяни, Новохопёрске, Калаче, Бутурлиновке, в селах Давыдовка, Нов. Ольшанка, Костомарово, Крутчинская Байгора, Новотолучеево, Воловчик, Панино, Каменное (Липецкая обл.), Русаново, Двуречки, Княжая Байгора, Б. и М. Грибановка. Архиерей неоднократно обращался к властям с просьбой о возвращении Церкви мощей свт. Митрофана Воронежского и возобновлении монастырей в епархии. С 1947 г. стали проводиться съезды благочинных и епархиальные собрания духовенства, регулярными стали объезды епархии архиереем.
В 40−50-х гг. с особой остротой встал вопрос о кадрах священнослужителей. Попытка открыть в 1947 г. ДС встретила сопротивление властей. В февр. 1947 г. в МДА была учреждена стипендия от Воронежской епархии в размере 8400 р. в год, с тем чтобы после окончания учебы стипендиаты приезжали на служение в Воронежской епархии В 40−50-х гг. ок. 5% священнослужителей заочно обучались в духовных учебных заведениях Московской Патриархии. Средний возраст духовенства епархии составлял 50−60 лет.
С нач. 50-х гг. отношение властей к Церкви резко ухудшилось. В 1953 г. увеличилась на 90% доля отказов на обращения верующих об открытии храмов, с 1955 г. новые храмы не открывались, число действующих церквей начало уменьшаться (в Воронежской обл. до 1978 было закрыто более 15 храмов, в Липецкой — более 10). В 1954 г. в Воронежской епархии действовали 89 храмов, в нач. 80-х гг.- 50. Несмотря на это, в 60−70-х гг., по данным исследований, проводившихся кафедрой научного атеизма ВГУ, число треб в Воронежской и Липецкой областях возрастало на 1,5−2% в год, а в некоторых сельских районах — на 27% в год. В 1979 г. по сравнению с предыдущим годом количество крещений в городах Воронежской обл. возросло на 30%, с нач. 80-х гг. в неск. раз по сравнению с 70-ми гг. увеличилось число венчаний и отпеваний. На богослужениях в праздники Крещения и Пасхи в воронежском Покровском соборе в 70 — нач. 80-х гг. присутствовало более 5 тыс. чел.
1982−2004 гг. Активное возрождение церковной жизни в епархии началось при еп. Мефодии (Немцове) в кон. 80 — нач. 90-х гг. В 1982 и 1984 гг. еп. Мефодию удалось отстоять Покровский кафедральный собор от закрытия и сноса, было получено разрешение на начало работ по восстановлению Акатова монастыря, на месте которого была городская свалка. В 1982—1987 гг. в 14 районах Воронежской обл., не имевших до этого действующих храмов, открылись более 100 приходов, прошли ремонтно-восстановительные работы в 92 храмах Липецкой обл.
В кон. 80-х гг. началась передача епархии задонских монастырей: Рождество-Богородицкого, Свято-Тихоновского, Преображенского, Тюнинского и Толшевского. В 1990 г. состоялось освящение отстроенного заново Владимирского собора Задонского муж. монастыря. 4 нояб. того же года была совершена первая после возрождения обители Божественная литургия в Акатовом монастыре, в авг. 1991 г. начались богослужения в Задонском Свято-Тихоновском жен. монастыре, в июне 1994 г.- в Толшевском Спасо-Преображенском жен. монастыре, в 1997 г. возобновилась иноческая жизнь в Дивногорском Успенском муж. монастыре, в 1998 г.- в костомаровском Спасском жен. монастыре. На территории Акатова монастыря были перезахоронены с городских кладбищ останки Воронежских архипастырей: свт. Антония (Смирницкого), сщмч. Тихона (Никанорова), митр. Пахомия (Шпаковского), архиепископов Анастасия (Добрадина) и Серафима (Аретинского), епископов Арсения (Москвина) и Вениамина (Смирнова). На переданных в распоряжение архиерея земельных участках были построены Серафимовский муж. монастырь и дом для многодетных семей (в рамках сотрудничества с Детским фондом). В 1990 г. освящен памятный знак на месте расстрела репрессированных в пос. Дубовка под Воронежем, в 1999 г. подобные памятные знаки и поклонные кресты были установлены в Липецке и др. населенных пунктах епархии. В 1998 г. в епархии возродилось колокололитейное и свечное производство, завершилось строительство архиерейского дома с домовым храмом в честь иконы Божией Матери «Знамение», здания епархиального управления и крестильного храма.
В сент. 1989 г. в Воронеже состоялось 2-е обретение мощей свт. Митрофана, в авг. 1991 г. в Задонске (Липецкая обл.) — 2-е обретение мощей свт. Тихона Задонского. По благословению Патриарха Алексия II были определены дни памяти 2-го обретения мощей святителей Митрофана (4 сент.) и Тихона (13 авг.). В 2002 г. Указом Патриарха Алексия было установлено празднование Собора Воронежских и Липецких святых (4 сент.), в который были включены имена 20 новомучеников, канонизированных в 2000—2002 гг. по материалам, подготовленным епархиальной комиссией по канонизации, имена 7 Воронежских архипастырей и 23 святых — уроженцев Воронежской и Липецкой земель. В 2003 г. в лике местночтимых святых был прославлен Воронежский архиеп. Антоний (Смирницкий). В мае 2003 г., при проведении в Воронеже Дней славянской письменности и культуры были освящены престолы в 7 храмах, закладные камни в основания 3 храмов, открыты памятник свт. Митрофану и 4 поклонных креста при въездах в Воронеж. В нояб.- дек. 2003 г. в епархии прошли торжества по случаю 300-летия преставления свт. Митрофана; с авг. по дек. мощи святителя с крестным ходом побывали в храмах и монастырях всех благочиний епархии. В 2003 г. в епархию были также доставлены частицы мощей прп. Серафима Саровского. В янв. следующего года в Воронежскую епархию привезены из Италии частицы мощей 12 апостолов, пронесенные крестным ходом по всем приходам.
В ноябре 1998 г. состоялся первый в истории Воронежской епархии визит Предстоятеля Русской Православной Церкви Святейшего Патриарха Алексия II. Патриарх Алексий освятил закладной камень в основание строящегося Благовещенского собора (в память о 3 разрушенных в XX в. соборах Воронежа — Благовещенского в Митрофановом монастыре, Троице-Смоленского и Князь-Владимирского), посетил Акатов жен. монастырь, Воронежскую ДС, задонские монастыри, Успенский Адмиралтейский и Казанский храмы Воронежа. В сент. 2003 г. по инициативе митр. Сергия (Фомина) и главы Администрации Воронежской обл. В. Г. Кулакова образован Фонд свт. Митрофана Воронежского для поддержки образования, реализации социальных программ, а также для завершения строительства Благовещенского собора.
Клирики епархии проводят пастырско-просветительскую работу в 80 воинских частях и подразделениях Мин-ва обороны, Мин-ва по чрезвычайным ситуациям, Федеральной пограничной службы, Федерального агентства правительственной связи и информации, Мин-ва внутренних дел, а также в Воронежском военном институтете радио-электроники. В 1996 г. митр. Мефодий освятил домовый храм Западной группы войск ФПС России и Самуиловский храм в Воронеже, получивший статус храма-памятника воинам-пограничникам. В 1998 г. здесь была установлена мемориальная доска пограничникам, павшим при защите рубежей Родины, в следующем году — стела в память о погибших при защите Воронежа пограничниках в годы Великой Отечественной войны. В 2000 г. освящены войсковые храмы в Острогожске и в пос. Шилово в пригороде Воронежа. С 2001 г. священнослужители епархии посещают воинские части, дислоцированные в Чечне и Ингушетии. По просьбе движения «Солдатские матери России» с 1999 г. в день памяти мч. Иоанна Воина священнослужители епархии совершают панихиды по всем погибшим в мирное время. Клирики епархии проявляют заботу о достойном захоронении погибших воинов: с 1990 г. выявлено более 15 неизвестных братских могил, совершено более 20 массовых перезахоронений останков солдат.
В 1998 г. в Воронежской епархии действовали 300 приходов и 8 монастырей. В 2001 г. заложены 17 храмов и 4 часовни, освящено 8 храмов, в 77 шли реставрационные и строительные работы. Ко времени разделения в мае 2003 г. Воронежской епархии на Воронежско-Борисоглебскую и Липецко-Елецкую епархии число приходов достигло 412, в епархии насчитывалось 9 монастырей, ее клир составляли 350 священнослужителей.
В наст. время при епархиалном управлении работают отделы: религ. образования и катехизации, миссионерский, молодежный, церковной благотворительности, по работе с воинскими частями, по сотрудничеству с Управлением исполнения наказаний, паломнический и комиссия по канонизации святых.
Духовное образование, просветительская деятельность. В 1990 г. открылись епархиальные курсы по подготовке священнослужителей, в 1993 г. возобновлено Воронежское ДУ, в 1997 г. преобразованное в ДС. На дневном отделении Духовной Семинарии учатся ок. 100 воспитанников, на заочном — ок. 120 студентов. С 1992 г. в епархии складывалась сеть воскресных, церковноприходских и монастырских школ, правосл. гимназий. К 2003 г. в 232 воскресных школах обучались ок. 10 тыс. взрослых и детей.
В 1989 г. возобновлено издание ежемесячного ж. «Воронежский епархиальный вестник», с 1998 г. издается ежемесячная газ. «Воронеж православный», с 2001 г.- «Паломнический листок» (издание паломнического отдела епархии). На Воронежском телевидении с 1995 г. выходит еженедельная передача «Верую» (в 2001 по итогам фестиваля «Православие на телевидении» удостоена золотой медали), детская передача «Тропинка» и программа «Православный собеседник». В 2004 г. Воронеж стал местом проведения IX Всероссийского фестиваля-семинара «Православие на телевидении и радиовещании», а также межрегиональной научно-практической конференции «Православие и духовное здоровье нации».
В 90-х гг. были подписаны соглашения о сотрудничестве между епархиальным управлением и Воронежским обл. управлением образования, Липецким департаментом образования, с Воронежским и Липецким институтами повышения квалификации работников образования. В дек. 2001 г. Воронежская обл. администрация приняла программы духовно-нравственного просвещения и краеведения для общеобразовательных учреждений на 2001−2006 гг., которые дают возможность клирикам епархии знакомить учащихся с традициями Православия на уроках, факультативах, внеклассных занятиях. В Воронеже с сер. 90-х гг. действуют курсы по подготовке правосл. педагогов и медицинских работников, проходят ежегодные епархиальные медико-педагогические конференции. С 1997 г. в Елецком гос. университете осуществляется подготовка специалистов для преподавания факультативного предмета «Основы Православия». Подобные факультативы включены в планы учебной деятельности 7 вузов, 520 общеобразовательных и среднеспециальных, 62 дошкольных учебных заведений Воронежской обл. С 1995 г. при Воронежском обл. институте повышения квалификации работников образования действуют Центр духовно-нравственного образования и воспитания и Православный духовно-просветительский центр во имя равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Социальная работа
В колониях и следственных изоляторах Воронежской обл. освящены 13 храмов (последний освящен в июне 2003 в колонии в г. Семилуки), открыты часовни или молитвенные комнаты, воскресные школы, совершаются богослужения, проводятся беседы, оказывается благотворительная помощь медикаментами, продуктами питания и духовной литературой. В 2001 г. в Воронежской епархии была учреждена должность тюремного священника, введенная в штат Управления исполнения наказаний.
С 1999 г. реализуются договоры Воронежской епархии с Фондом социальной поддержки населения, Управлением здравоохранения и миграционной службой Воронежской обл. об оказании помощи беженцам и вынужденным переселенцам и о духовном окормлении стационарных больных. В 3 воронежских храмах организованы благотворительные столовые. При воронежском Тихвино-Онуфриевском храме действуют катехизаторские курсы для сестер милосердия. В пос. Каменка в 1996 г. при Казанском храме открыт дом призрения для престарелых и одиноких церковных работников-мирян. В 1997 г. освящен домовый храм в больнице НПО «Электроника», в 1998 г.- храм в Воронежской обл. клинической больнице, молитвенные комнаты в Центре социальной помощи «Забота», детском приюте «Радуга», детской обл. клинической больнице.
Святыни
В воронежском Покровском соборе почивают мощи свт. Митрофана и др. святых, хранятся частицы древа Животворящего Креста Господня. В Акатовом монастыре находятся частицы мощей мн. святых, в т. ч. архиеп. сщмч. Петра (Зверева). В храмах епархии почитаются мн. иконы Божией Матери, прославившиеся чудотворениями. Местами паломничества в епархии являются пещерные монастыри — Дивногорский, костомаровский и Белогорский. Почитаются более 160 источников и колодцев, среди которых Митрофанов в Воронеже, Тихонов (Константиновский) в Толшевском монастыре, Спиридоновский в с. Терновом Острогожского района и др.
Архиереи: еп. св. Митрофан (2 апр. 1682 — 23 нояб. 1703); архиеп. Арсений (Костюрин; 2 июля 1704 — 18 июля 1712); в 1712—1714 гг. епархией временно управлял Рязанский митр. Стефан (Яворский); митр. Пахомий (Шпаковский; 23 апр. 1714 — 23 сент. 1723); в 1723—1725 гг. кафедра не замещалась; еп. Иосиф (31 окт. 1725 — 27 дек. 1726); еп. Лев (Юрлов; 28 мая 1727 — 8 июня 1730); еп. Иоаким (Струков; 8 июня 1730 — 1 сент. 1742); еп. Вениамин (Сахновский; 2 дек. 1742 — 28 марта 1743); еп. Феофилакт (Губанов; 14 сент. 1743 — 30 нояб. 1757); еп. Кирилл (Ляшевецкий; 6 авг. 1758 — 19 окт. 1761); еп. Иоанникий (Павлуцкий; 6 дек. 1761 — 2 янв. 1763); еп. св. Тихон (Соколов; 3 февр. 1763 — 17 дек. 1767); еп. Тихон (Якубовский; 17 дек. 1767 — 19 мая 1775); еп. Тихон (Малинин; 11 июня 1775 — 6 мая 1788), еп. Иннокентий (Полянский; 29 июля 1788 — 15 апр. 1794); еп. Мефодий (Смирнов; 12 мая 1795 — 10 апр. 1799); еп. Афанасий (Иванов; 10 апр.- 1 окт. 1799); еп. Арсений (Москвин; 1−16 окт. 1799, в управление не вступил; 26 нояб. 1799 — 6 мая 1810); еп. Антоний (Соколов; 23 сент. 1810 — 7 февр. 1816); еп. Епифаний (Канивецкий; 26 марта 1816 — 24 мая 1825); еп. св. Антоний (Смирницкий; 31 янв. 1826 — 20 дек. 1846); архиеп. Игнатий (Семенов; 13 янв. 1847 — 20 янв. 1850); архиеп. Парфений (Чертков; 25 февр. 1850 — 5 авг. 1853); архиеп. Иосиф (Богословский; 27 авг. 1853 — 14 нояб. 1864); архиеп. Серафим (Аретинский; 4 янв. 1865 — 22 апр. 1886); еп. Вениамин (Смирнов; 1 мая 1886 — 7 мая 1890); архиеп. Анастасий (Добрадин; 3 июня 1890 — 1 мая 1913); архиеп. сщмч. Тихон (Никаноров; 13 мая 1913 — 9 янв. 1920); архиеп. Тихон (Василевский; 1920 — авг. 1923); Владимир (Шимкович; 8 авг. 1923 — 6 янв. 1926, с 20 авг. 1925 митр.); архиеп. сщмч. Петр (Зверев; 2-я пол. янв.- 28 нояб. 1926); епархией временно управлял Острогожский еп. Синезий (Зарубин; кон. 1926); епархией временно управлял бывш. Харьковский митр. Нафанаил (Троицкий; нач. 1927); епархией временно управлял Козловский еп. Алексий (Буй; 28 февр. 1927 — 27 янв. 1928); епархией временно управлял Егорьевский еп. Павел (Гальковский; февр.-апр. 1928); епархией временно управлял Муромский архиеп. Макарий (Звёздов; апр. 1928 — апр. 1929); епархией временно управлял Елецкий еп. сщмч. Сергий (Зверев; нач. 1929); архиеп. сщмч. Захария (Лобов; 7 мая 1929 — 25 нояб. 1935); епархией временно управлял Липецкий еп. Александр (Торопов; 13 нояб. 1935 — 23 янв. 1936); епархией временно управлял архиеп. Петр (Соколов; 25 нояб. 1935 — дек. 1936); епархией временно управлял Елецкий архиеп. Серафим (Протопопов; окт. 1936 — 6 марта 1937); епархией временно управлял Моршанский еп. Аполлос (Ржаницын; 14 мая — авг. 1937); епархией временно управлял Московский митр. Сергий (Страгородский; нояб. 1937 — февр. 1943); епархией временно управлял Курский еп. Питирим (Свиридов; март 1943 — 13 марта 1944, повторно в сане архиепископа: май — сент. 1945); еп. Иона (Орлов; 19 марта 1944 — 26 мая 1945); митр. Иосиф (Орехов; 9 сент. 1945 — 14 янв. 1961); еп. Сергий (Петров; временно управлял епархией с 14 янв. по 16 марта 1961, возглавлял кафедру с 16 марта 1961 по 9 окт. 1963); еп. Никон (Лысенко; 9 окт. 1963 — 30 марта 1964); еп. Владимир (Котляров; 30 марта 1964 — 5 февр. 1965); еп. Палладий (Каменский; 5 февр. 1965 — 3 февр. 1968); архиеп. Михаил (Чуб; 27 февр. 1968 — 11 окт. 1972); еп. Платон (Лобанков; 11 окт. 1972 — 27 окт. 1975); еп. Ювеналий (Тарасов; 16 нояб. 1975 — 16 июля 1982); Мефодий (Немцов; 16 июля 1982 — 7 мая 2003, с 26 июля 1985 архиеп., с апр. 1988 митр.); митр. Сергий (Фомин; с 30 мая 2003).
Монастыри. Акатов во имя свт. Алексия, митр. Московского, монастырь (в Воронеже, жен., основан в 1620, закрыт в 1931, возобновлен в 1990); Толшевский в честь Пре-ображения Господня мон-рь (в пос. Графское под Воронежем, жен., основан в 1-й пол. XVII в., муж., закрыт в 20-х гг. XX в., возобновлен в 1994); Дивногорский в честь Успения Пресв. Богородицы мон-рь (в с. Дивногорье Лискинского р-на, муж., основан между 1640—1653, упразднен в 1786, возобновлен в 1828, закрыт в 1924—1936, возобновлен в 1997); костомаровский в честь Нерукотворного образа Спасителя мон-рь (в с. Костомарове Подгоренского р-на, жен., основан как скит в кон. XIX — нач. XX в., закрыт в 1922, возобновлен в 1997); Лысогорская во имя Св. Троицы пуст. (близ с. Коротояк Острогожского р-на, муж., основана ок. 1627−1628, упразднена в 1764, восстанавливается); Серафима Саровского скит (в с. Новомакарове Грибановского р-на, муж., учрежден в 1996).
На территории Воронежской епархии в XVI — нач. XX в. действовали следующие мон-ри, пустыни и общины, ныне не существующие: воронежский в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь (в Воронеже, муж., основан в 1594, упразднен в 1700); Борщёвский во имя Св. Троицы монастырь (в Коротоякском у., муж., основан ок. 1611, упразднен в 1764); Семилукский в честь Преображения Господня монастырь (на р. Дон в Воронежском у., муж., основан в 1620, упразднен в 1723, возобновлен в 1733, упразднен в 1769); Богородицкий монастырь (в с. Карачун Задонского у., муж., основан до 1621, упразднен в 1764); воронежский в честь Покрова Пресв. Богородицы монастырь (в Воронеже, жен., основан в 1623, закрыт в 1929); Шатрищегорский в честь Преображения Господня монастырь (на р. Дон близ совр. г. Лиски, муж., основан ок. 1652, упразднен ранее 1764); Пятницкий в честь Успения Пресв. Богородицы монастырь (в Острогожске, жен., основан в 1657, упразднен в 1786); Белогорский во имя свт. Николая Чудотворца монастырь (на р. Дон в с. Белогорье, муж., основан в 1671, упразднен в 1764); в честь Казанской иконы Божией Матери монастырь (в г. Коротояке, жен., основан между 1675—1681, упразднен в 1764); в честь Вознесения Господня монастырь (в г. Коротояке, муж., основан как пуст. до 1682, упразднен в 1724, возобновлен в 1741, упразднен в 1828); Донецкий во имя св. Иоанна Предтечи монастырь (в Богучарском у., муж., основан как Успенская пуст. до 1693, в 1712 в нее переведен Азовский св. Иоанна Предтечи монастырь, закрыт в 20-х гг. XX в.); Битюцкий во имя Св. Троицы монастырь (на р. Битюга Бобровского у., муж., основан ок. 1693, упразднен в 1764); в честь Казанской иконы Божией Матери пуст. (на р. Воронеж, муж., известна с нач. XVIII в., упразднена в 1763); Митрофанов воронежский в честь Благовещения Пресв. Богородицы монастырь (в Воронеже, муж., основан в 1836, закрыт в 1929); в честь иконы Божией Матери «Знамение» монастырь (на р. Богатая Снова в Землянском у., жен., основан в 1868, закрыт после 1919); Белогорский в честь Воскресения Господня монастырь (с. Белогорье Подгоренского р-на, муж., основан в 1882, закрыт в 1922, восстанавливается); Варваринский монастырь (в дер. Сомовке в Нижнедевицком у., жен., основан в 1882, закрыт в 20-х гг. XX в.); в честь Казанской иконы Божией Матери монастырь (в с. Таволжанка Новохопёрского у., жен., основан в 1884, закрыт в 1929); Лысогорский в честь Успения Пресв. Богородицы монастырь (в с. Троицком Новохопёрского у., жен., основан в 1895, закрыт в 20-х гг. XX в.); во имя Св. Троицы община (на хуторе Новохаринское (Писаревка) Острогожского у., жен., основана в 1897, закрыта после 1918).
Архив: ГА Воронежской обл. Отд. упр. губисполкома. Оп. 1. Д. 473: Собр. сведений о церквах, монастырях, молитвенных зданиях, находящихся в городах и в уездах Воронежской губ., 1922 г.; Д. 428: Переписка с губ. учреждениями о закрытии церквей и монастырей, 1922 г.; Д. 492: Акты приемки церк. ценностей уездными финотделами, 1922−1925 гг.; Воронежская гор. управа. Оп. 1. Д. 166: Документы по учету церк. имущества, 1918−1919 гг.; Воронежская духовная консистория. Оп. 1. Д. 1925: Опись указов духовной консистории за 1848−1882 гг.; Д. 1927: Опись имущества в Воронежском архиерейском доме, сделанная после смерти архиеп. Игнатия, 1850 г.; Домовая крестовая ц. в Архиерейском доме. Оп. 1. Д. 1: Опись имущества церкви и ризницы, 1839 г.; Введенская ц. (так в назв. фонда, на самом деле — Покровская); Успенская ц. с. Монастырщенки. Оп. 1. Д. 1: Церк. летопись Успенской ц., 1888*1914 гг.; Вознесенская кладбищенская ц. Оп. 1. Д. 1−9: Приходорасходные кн. Вознесенской ц., 1824−1913 гг.; Д. 11: Зап. кн. Вознесенской ц., 1922*1927 гг.; Колл. док-тов монастырей; Троицкий собор. Оп. 1. Д. 1*14, 1834*1877 гг.; Архивное упр. Центральночернозёмной обл. Оп. 3. Д. 1, 78: Наблюдательное дело Никольской ц., 1943−1983 гг.; Д. 12, 70: То же — Казанской ц., 1944−1990 гг.; Д. 51, 66, 86: То же — Покровского собора, 1945−1989 гг.; Исполком Центральночернозёмной обл. Оп. 3. Д. 32: Выписки из протоколов заседаний президиума облсовета о закрытии церквей, 1930*1932 гг.; Обл. церк. митрополитанское упр. (обновленческое). Оп. 1. Д. 11: Отчеты и клировые вед. церквей, 1933−1935 гг.; Архив Воронежского ЕУ. Годовые отчеты по Воронежской епархии за 1945 и 1953 гг.
Источники: Акты свт. Тихона; Политбюро и Церковь. Кн. 2. С. 312, 313; Правдин А. М. Алф. список приходов Воронежской епархии с показанием числа душ в приходе и количества церк. земли // Памятная кн. Воронежской губ. на 1893 г. Воронеж, 1893. Отд. стат. С. 96−117; он же. Опись указам Св. Синода, относящимся до Воронежской епархии, хранящимся в Воронежской духовной консистории, за 1743−1850 гг. // Воронежская старина. Воронеж, 1902. Вып. 1. С. 357, 359, 361, 365; Стат. описание Воронежской епархии в настоящем ее составе // Воронежские ЕВ. 1866. N 1−7.
Литература: Димитрий (Самбикин), архим. Указ. храмовых празднеств в Воронежской епархии. Воронеж, 1884−1886. 4 вып.; он же. Хронол. указ. церквей в Воронежской епархии (1586−1886). Воронеж, 1886; Николаев А. И. Списки воспитанников, окончивших полный курс семинарских наук в Воронежской ДС за истекшее столетие. Воронеж, 1884. С. 64−70; Белогорские пещеры. Павловск, 1889; Воронежская община сестер милосердия и Елизаветинское сиротское убежище Красного Креста // Воронежские ЕВ. 1893. N 20. С. 676−678; Из прошлого Воронежской ДС // Воронежские ЕВ. 1893. N 12. С. 382−390; N 15. С. 468−475; N 20. С. 655−666; 1894. N 3. С. 62−70; 1895. N 1. С. 18−25; Покровский И. М. Рус. епархии в XVI—XIX вв., их открытие, состав и пределы: Опыт церк.-ист., стат. и геогр. исслед. Каз., 1897. Т. 1; Никольский П. В. История Воронежской ДС (1745−1867). Воронеж, 1898−1899. Ч. 1−2; он же. Объяснительные замечания к карте Воронежской епархии кон. XVII и нач. XVIII вв. // Воронежская старина. 1903. Вып. 3; он же. Очерки по истории церк. смуты на Дону в XVII в. СПб., 1903; он же. Монашество на Дону // Воронежская старина. 1908. Вып. 7. С. 59−159; Тевяшов В. Н. Пещерные монастыри Острогожского уезда // Тр. Воронежской учен. арх. комис. 1902. Вып. 1. Отд. I. С. 77; Введенский С. Н. Вопрос о разграничении Воронежской епархии от Рязанской при св. Митрофане // Воронежская старина. 1903. Вып. 3. С. 73−93; Правдин А. М. Летопись Воронежской епархии за время управления 1-го епископа воронежского Митрофана 1682−1703 гг. // Там же. С. 282, 321; он же. Воронежская епархия в 1-е десятилетие XIX в. Воронеж, 1905. С. 62; Прохоров Г. Материалы по истории Воронежской епархии: Время архиеп. Арсения I и митр. Пахомия (1712−1718 гг.) // Воронежская старина. 1908. Вып. 7. С. 5−44; 1909. Вып. 8. С. 53−71; Ширкевич С. И. Домовые церкви г. Воронежа // Воронежская старина. 1908. Вып. 7. Прил. С. 150−162; Олейников Т. М. Воронежский архиерейский дом в XVII и XVIII вв. // Воронежская старина. 1913. Вып. 12. С. 159−401; Сергий (Петров), архиеп. История Воронежской епархии от ее учреждения до наших дней: В 4 ч. Воронеж; Минск; Од., 1961−1969. Ркп.; Соловьева Т. Б. Церк. управление в России и гос. проекты его реализации 1681−1682 гг. // Гос. учреждения России XVI—XVII вв. М., 1991. С. 37−48; Сысоева М. Краткая история церквей города Воронежа // Воронежский епархиальный вестник. 1992. N 10. С. 13−22; 1993. N 8−9. С. 78*86; Акиньшин А. Н. Церковь и власть в Воронеже в 1920—1930-е годы: (Процессы Петра (Зверева) и Алексия (Буя)) // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 1993. С. 127−145; Глазьев В. Н. Еп. Митрофан Воронежский: К истории отношений светской и духовной властей в кон. XVII — нач. XVIII в. // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 1993. С. 71−81; он же. Страницы ранней церк. и монастырской истории г. Воронежа и Воронежского у. // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 2001. Вып. 2. С. 45−64; Комолов Н. А. Воронежские архиереи сер. ХVIII в. // Из истории воронежского края. Воронеж, 1998. Вып. 7. С. 64−72; Сапелкин Н. С. Несокрушимая твердыня. Воронежская епархия в 1917—1942 годы // Подъем. 2000. N 8. С. 201−222; он же. Воронежская епархия в годы Великой Отечественной войны // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 2001. Вып. 2. С. 129−139; Войсковые часовни и храмы // Воронеж правосл. 2002. N 2. С. 11; Воронежско-Липецкая епархия и ее архипастырь на рубеже ХХ-ХХI вв. Воронеж, 2002; Комолова Э. В. Церк. развитие южнорус. региона в ХVII в. // Из истории воронежского края. Воронеж, 2002. Вып. 10. С. 3−16; Воронежские архипастыри. 2003; Прославленные святые (святители, преподобные и новомученики). Воронеж, 2003. Кн. 1.
http://www.sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=46 006&p_comment=belief&call_action=print1(sedmiza)
