 |
| Православная книга России | Архиепископ Егорьевский Марк (Головков) | 16.07.2007 |
— Что для Вас чтение, книги? Какую роль все это сыграло в Вашей жизни?Чрезвычайно любил книги и мой отец. У него была достаточно неплохая библиотека, которая включала в себя множество дореволюционных книг. Собирая библиотеку, отец общался с разными коллекционерами, приобретал или обменивал на светские книги и журналы духовную литературу, например труды святителей Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника. Временами ему попадались книги, когда-то принадлежавшие священникам.
Таким образом, с детства меня окружала не только та литература, которая была положена по программе, не только учебники, но и литература духовного содержания и, разумеется, молитвослов. Вспоминаю, как мы собирались всей семьей и читали молитвы.
Потом, когда я подрос и стал учиться в школе, я любил листать старые духовные журналы, труды Киевской духовной академии, Казанской Духовной Академии, журнал «Христианское чтение» Санкт-Петербургской Духовной Академии, журнал «Нива». В то время духовная литература была в основном дореволюционной: либо непосредственно дореволюционные книги, либо какие-то перепечатки с дореволюционных книг, и достать их было очень непросто.
Отец не был сторонником приобщения к массовой культуре и из принципиальных соображений не покупал телевизор, говоря так: «Если дети захотят пойти в кино, я дам им 10 копеек (сколько стоил раньше детский сеанс), но они не будут портить глаза, часами сидя дома перед телевизором». Поэтому в свободное время я ходил в библиотеки, читал книги, которые проходили по программе в школе, и то, что было мне в тот момент интересно. Надо сказать, что не только духовная литература меня привлекала. Я читал и историческую, и патриотическую, и приключенческую литературу.
Чтение всегда интересовало меня, и я всегда старался читать. Часто в свободное время находил радость именно в чтении, которое было моим самым главным досугом.
А любовь к чтению была привита моими родителями, которым я очень за это благодарен. Благодарен и за то, что в семье были книги, к которым я мог прибегать и которые без помощи родителей было невозможно достать. Вспоминаю, как однажды, когда я был совсем маленьким, отец купил в букинистическом магазине Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, и мы всей семьей везли его домой на саночках, так как дело было зимой…
Словом, у меня очень много впечатлений, связанных с книгами, ведь, начиная с детства, книга была моим спутником.
— Получается, что именно семья, политика семьи в отношении к чтению способна с детства привить любовь к книге?
— Да, конечно. Пример семьи должен быть, и если нет примера, то сделать это очень трудно. В тех семьях, где не было культуры чтения, где люди старались как можно больше прилипнуть к экранам телевизоров, многое терялось, ведь книга помогает общению, а телевизор зачастую его разрушает. Книга способствует более глубокому восприятию того, что написано, и вызывает потребность в обсуждении прочитанного. Поэтому чтение книг чрезвычайно обогащает и помогает общению.
— И все-таки сейчас большинство семей, большинство людей отдают предпочтение именно телевизору, нежели книге, как более простому и доступному источнику для получения информации, развлечения, отдыха. Потому что книга, несмотря на то, что может быть отдыхом, заставляет задуматься, а телевизор преподносит все в разжеванном и легкоусвояемом виде. Из-за этого книга отодвинулась на второе, а у кого-то и на десятое место. Есть ли, на Ваш взгляд, какие-то способы изменить ситуацию, сделать так, чтобы люди осознали ценность книги, то духовное богатство, которое она несет в себе? Чтобы поняли, что для духовного развития необходимо читать?
— Ситуация, которая сложилась в нашем обществе, печальна. Действительно, многие люди безусловное предпочтение отдали телевизору. Вместе с тем, тот факт, что содержание телевизионных передач не несет, я бы мягко сказал, положительных эмоций, многих отвращает от телевиденья. Многие люди, даже ничего не имеющие против телевизора как такового, не смотрят его просто потому, что телевиденье не несет какой-то важной информации, а просто пытается завлечь человека через обращение к его страстям. Конечно, книги бывают разные, есть книги хорошие и есть плохие. Хорошие книги стремятся разбудить в человеке доброе, вечное, как-то возвысить человека, подтянуть к каким-то духовным ценностям. А телевиденье ориентируется (во всяком случае, эта тенденция очень заметна у нас, именно в нашем, российском телевидении) на эксплуатирование низменные страсти в человеке. И это не может не отталкивать тех людей, которые понимают, что невозможно жить в грязи, жить инстинктами. Ведь человек не животное, чтобы скатываться к той жизни, которую нам часто диктует телевидение. Конечно же, если человек не хочет лежать в этом болоте, в этой грязи, он выбирает информационные, аналитические программы. Но без книги, основываясь лишь на информации из передач, сложно по-настоящему составить представление о каком-то предмете. Да, можно посмотреть интересный фильм, но в современных исторических фильмах преобладает принцип зрелищности, а не исторической точности. И если через книгу мы можем действительно познакомиться с историей какого-то периода, даже если это исторический роман, то современные фильмы, поставленные как шоу, создают вульгарное представление об истории. Даже исторические романы, популярные в 80-е годы, не давали такого вульгарного представления об истории. В этом книга, безусловно, отличается в лучшую сторону. И поэтому к книге думающий человек придет, если он по-настоящему интересуется предметом и не готов во всем бездумно следовать тем телевизионным программам, которые предназначены для людей ограниченных.
При этом, конечно же, важно не ждать, когда люди придут к книге, а важно предлагать книгу. Каким образом? Во-первых, многое зависит от семьи, от того, как в семье относятся к книгам, читают ли их. Для меня, да и для каждого человека, очень важными являются воспоминания детства. Каждая мать, каждый отец должен помнить об этом и читать книги своим детям. Быть может, не хватает времени, быть может, это кажется малозначимым и неважным, но и выбор книги, и то, что книга читается родителями или бабушками-дедушками, на самом деле имеет колоссальное значение.
Конечно, важно организовывать различные мероприятия, повышающие интерес к чтению, больше рассказывать о книгах, о важности книги. И важно, чтобы книги делались так, чтобы сами по себе вызывали интерес. Как делаются передачи? Броско, ярко, чтобы убедить людей. Сложился даже определенный стиль, который называют «голливудским». Я не призываю к тому, чтобы книги делались вульгарно, но книги должны делаться ярко, так, чтобы человеку хотелось взять их в руки и раскрыть. Ведь с красотой книги не может сравниться никакой фильм. Хорошо изданную книгу просто приятно взять в руки, особенно если это какое-то уникальное издание. У меня, например, есть томик А.С. Пушкина, изданный в кожаном переплете. И на эту книгу иной раз приятно даже просто посмотреть, открыть, полистать, почитать. В общем, внешний вид книги немаловажен.
Хотел бы также обратить внимание на то, что сейчас получает распространение формат аудио-книги. И это тоже, на мой взгляд, является показателем того, что люди не ограничиваются фильмами, которыми уже немного пресытились. Сначала, в советское время, когда фильмов было мало и начали появляться яркие, интересные голливудские фильмы с приключениями, погонями, люди обратили на них большое внимание. Но потом увидели, что все это пустота, это действие, в котором мало мысли и почти нет души. И самое главное, что все время повторяется одно и тоже: везде одинаковые страсти, переживания. Зачем же смотреть, когда это настолько однообразно?
Поэтому сейчас те люди, у которых по разным причинам нет возможности непосредственно читать (у кого-то нет времени, кто-то много времени проводит в машине, пожилым людям тяжело читать из-за проблем со зрением), и проявляют интерес к аудио-книге.
Поэтому я считаю, что аудио-книга, успех аудио-книги сейчас — это проявление любви к книге, но в особом выражении. И я считаю, что это подспорье, которое нужно развивать. Конечно, аудио-книга не подменяет собой чтение, обычную книгу, она лишь дополняет ее. Но сам факт, что аудио-книга пользуется спросом, я считаю положительным моментом, и успех этой книги способствует и будет способствовать интересу к чтению, интересу к книге вообще.
— А как Вы относитесь к пропаганде чтения и книг посредством интернета? Если люди, которые массу своего времени проводит в интернете. Конечно, в интернете много грязи, но среди этой грязи можно найти много хорошего, например огромное количество духовной литературы, статей. В этом плане интернет, если его грамотно использовать, православные сайты и православные форумы могут стать маленьким шажочком от человека, который весь день сидит перед компьютером, к человеку, который будет интересоваться серьезной литературой, будет читать…
— Да, безусловно, интернет тоже нужно использовать. Это такой ресурс, который может призывать к разному: и к тому, чтобы смотреть фильмы, чтобы слушать музыку; но главное, к чему призывает интернет, — к чтению. Не нужно пренебрегать интернетом, и давать людям, особенно молодежи, скатываться на уровень игр и развлечений, поскольку и через интернет можно прививать любовь к чтению, к тому, чтобы люди приобщались к книге, — неважно, через непосредственное ее приобретение или через возможность просто скачать и почитать. Разумеется, речь идет о хороших книгах, которые бы обогащали и духовно, культурно, интеллектуально возвышали людей, а не опускали.
— По себе знаю, что человеку, который не воцерковлен, гораздо сложнее, чем воцерковленному, зайти в храм, найти книжную лавку и выбрать книгу, которая именно в этот момент ему полезна и нужна. Я думаю, что это очень сложно и практически никто этим путем не идет. Гораздо проще найти что-то в интернете, начать читать и зачитаться…
К сожалению, приходилось сталкиваться с таким явлением, что многие священнослужители, не говоря о «рядовых» верующих, относятся к интернету не просто настороженно, а откровенно негативно, считая интернет средоточием зла, пороков, грязи. Как вы думаете, правильно ли подобное отношение? Почему сложилась подобная ситуация и можно ли ее как-то разрешить?
— Безусловно, соблазн есть везде. И часто бывает так, что человек заходит в интернет и вместо того, чтобы обратиться к чему-то духовному, вместо того, чтобы трудиться, ведь книга — труд, хотя и радостный, идет на развлекательный сайт, который предлагает праздное времяпровождение. Конечно, с праздным провождением времени и с пороком человек может встретиться везде. Для этого совсем не обязательно входить в интернет, достаточно включить телевизор или пойти в магазин, или просто выйти на улицу и встретить людей, которые склоняют к принятию наркотиков, которые призывают играть в азартные игры, которые призывают к нецеломудренному проведению времени. Все это можно встретить везде и всегда. Поэтому считать, что сам по себе интернет — это болото грязи, не совсем правильно.
Дело в том, что человек призван к совершенствованию, к тому, чтобы идти вперед и развиваться. Ведь первый человек, хотя Бог сотворил его прекрасным, не был совершенен: ему требовалось духовное развитие, и Бог ждал этого развития. И сейчас Бог не ждет того, что нас спрячут от соблазнов, ведь соблазны в любом случае могут прийти самым неожиданным образом. Поэтому нужно не бояться соблазнов, а испытывать себя, тем более от всего не уйдешь. Поэтому важно воспитывать, в частности, молодое поколение, таким образом, чтобы оно преодолевало эти соблазны. Конечно, многие скатываются, и немало людей играют в компьютерные игры, сделав виртуальный мир более реальным для себя, чем мир настоящий. Но если мы посмотрим назад, на историю XVIII века: сколь много девушек зачитывалось французскими романами и жило мечтаниями и фантазиями? Соблазны были всегда и везде, просто они имели немного другую форму. Сейчас, возможно, все представляется циничнее и откровеннее, но, тем не менее, не нужно думать, что появился интернет и люди только сейчас сели на эту иголку. Как будто раньше этого не было! Поэтому важно стремиться воспитывать человека, понимая, что соблазны придут, так или иначе. Чтобы человек сознательно избирал добро. Да, конечно, можно спрятать от компьютерных игр, но человек может прийти к ним не в 15-летнем возрасте, а в 25−30-летнем. А бывают и такие случаи, что взрослые мужчины играют в компьютерные игры и поглощены иллюзорным миром, хотя это и кажется странным для людей зрелого возраста. Поэтому не нужно бояться интернета как такового, нужно просто воспитывать в людях нравственные и духовные принципы. Чтобы они не праздно шатались по интернету, в котором мы зачастую видим тот же принцип, что и в телевидении: попытки эксплуатировать страсти человека, чтобы заманить его на свой сайт. Часто даже хорошие и респектабельные государственные СМИ содержат баннеры, на которых можно увидеть полуобнаженную девушку или еще какую-то не совсем приличную ловушку, которая рассчитана на человеческую страсть.
Безусловно, в интернете нужно проявлять особую бдительность, но, тем не менее, было бы неправильно закрывать эту область, поскольку здесь можно получить много хорошего и использовать это на свое благо.
— Какие книги Вы бы посоветовали новоначальному, невоцерковленному человеку? С чего начать духовный путь?
— Непростой вопрос. Потому что когда мы говорим о людях нецерковных, мы говорим о разных людях: людях разного образования, разного возраста. Люди с разных сторон приходят к Богу. Кто-то приходит в монастырь, услышав церковное пение или встретившись со священником, кто-то приходил к Богу, прочитав какие-то философские труды и даже «Мастера и Маргариту». Возможны разные варианты и разные окольные пути, но лучше идти путем прямым. Поэтому для человека новоначального все-таки лучше начинать с Книги книг — с Евангелия, с Нового Завета. Это основа. Также нужно начинать с простых вещей, которые написаны современными авторами. Читать святых отцов не так просто, так как многие слова, которые казались бы простыми и понятными, могут включать в себя разные смыслы, тем более, когда речь идет о переводной литературе с древнегреческого. Наши слова часто, как стершиеся монеты, выражают лишь какую-то внешнюю сторону реальности. Человек берет труды св. отцов, читает, видит вроде бы понятные слова, а понять ничего не может. Поэтому труды, особенно касающиеся богословия, понять непросто. Почему в XIX-начале XX века были популярны труды святителя Игнатия Брянчанинова? Да потому что он современным, богатым русским языком излагал содержания многих трудов святых отцов.
Вот из-за чего нужно начинать с современных изданий, современных авторов. Конечно, очень важно, чтобы эти авторы правильно, адекватно отражали традицию, поэтому, конечно, нужно обращать внимание на те книги, которые изданы по благословению священноначалия, и в отношении которых нет сомнений. Это представляется мне очень важным. А чтение святых отцов — это уже труд достаточно непростой, для которого нужна определенная филологическая, историческая и богословская культура. И в этой области нужно начинать с каких-то самых простых вещей: с патериков, поучений преподобного Аввы Дорофея. Ну и, разумеется, нужно понимать, что контекст жизни в то время был немного иным, чтобы человек, начитавшись древних патериков, не побежал в лес, в пустыню спасаться, чтобы не возникло духовного романтизма. Это тоже важно.
Человек многогранен и всегда находится в поиске, поэтому трудно, даже невозможно ограничить интересы человека в рамках истории, богословия, истории Русской Церкви и других Православных Церквей. Бывает, что люди чрезмерно увлекаются философской литературой. Само по себе это не несет зла, но нужно понимать, что нужно начинать с самых простых базисных вещей, чтобы не уйти в дебри. Как путешественник, не знающий места, держится твердой тропинки, так и здесь надо придерживаться авторитетных трудов, чтобы не блуждать по каким-то дебрям, которые могли бы завести человека не в ту сторону.
Особо хотелось бы сказать, что в некоторых случаях приходится наблюдать прагматичный подход к религиозной литературе. Когда обычно люди идут в храм? Когда случилось что-то плохое, когда они больны или кто-то из близких умер. И люди идут и часто воспринимают духовную реальность с учетом тех понятий, которые они сформировали в миру. Если человек знает, что у него болит глаз — он идет к окулисту. Болит что-то еще — он идет к другому специалисту. Вот так предельно прагматично люди начинают относиться к духовности и духовной литературе. Человек идет в храм и думает, какой иконе нужно молиться, к какой приложиться или какой свечки поставить. Но ведь мы молимся не иконе!
Соответственно и к книгам человек относится таким же образом. И в отдельных случаях мы видим, что некоторые издательства, иногда даже православные, потакают подобным вещам и идут у потребителей на поводу, издавая не то, что людям нужно, что людям важно было бы рассказать, а то, что пользуется спросом, те вещи, которые являются прибыльными с точки зрения отдачи. То есть идут на поводу у мирских вкусов и пристрастий современного нецерковного человека. В этом есть некая опасность. Книга должна возвышать, а не опускаться до такого уровня. Конечно, богословие и учение Церкви важно, но с самого начала, я считаю, человек нуждается в литературе, которая объясняет самые основы: что такое вера, что такое Церковь, как правильно нужно жить в Церкви, что является самым важным в христианской жизни. И люди на самом деле ждут сло ва, но это слово должно быть современным, адекватным церковному учению, живым, интересным. Но не скучным, не схоластическим. Современная литература, я бы сказал, не должна быть назидательной или нудной, потому что нередко бывает так: открываешь книгу, касающуюся духовности или наставлений, и больше не хочется ее даже в руки брать, потому что слышишь невероятно назидательный тон: нужно сделать так, вот так помолиться, вот так поклониться. А на самом деле нужно рассказывать о сути. И когда человек приходит в храм, не нужно ему таким образом, доктринально, директивно излагать «сделай так, сделай вот так». Духовность или Церковь — не армия, где отдаются приказы. Нужно рассказать человеку о традиции, показать человеку традицию, почему эта традиция возникла и что она означает. Эта назидательность, мне кажется, не воспринимается современным человеком, который привык к тому, что у нас всех ругают, все вокруг плохо. Нужно больше положительного, светлого, доброго, того, что привлекает людей. Критикой и обличением пороков современного человека и современное общество не удивишь и ничего никому не докажешь. Поэтому больше позитива, больше ясного представления, чтобы просто дать человеку доброжелательным образом нужное для него и спасительное знание.
— Владыка, хотелось бы услышать Ваши пожелания или предложения в адрес интернет-портала «Православная книга России».
— Я считаю, что портал сам по себе замечательный и содержательный. Он несет много полезного и интересного для людей. Здесь можно найти и презентации книг, и новости, которые имеют отношение к православной культуре, к книгам. Нужно и дальше наполнять его информацией, нужно, на мой взгляд, больше внимания уделить аудио-книге, которая является просто другой формой книги, существующей на других носителях.
Сейчас бывает так, что на некоторых сайтах нецерковных людей можно найти духовную, богословскую литературу. И в то же время у нас до сих пор нет православного ресурса, где была бы выложена хорошая православная библиотека. Поэтому пожелание — сделать он-лайн библиотеку, состоящую их книг, которые вышли давным-давно, и разбить их по направлениям: аскетика, история Православной Церкви, история других вероисповеданий. Выложить книги по богословию, по религиозной философии. Чтобы они были в открытом доступе и человек мог бы их почитать. Ведь не всякий сразу же пойдет в магазин. Надо сделать так, чтобы человек мог заинтересоваться чтением, зайти на сайт и, посмотрев, прочитав, скачать какие-то книги. Мне кажется, это было бы важным делом, возможно, даже одним из приоритетных. Есть книги, в отношении к которым нет проблем с правами, и есть авторы, которые с радостью дали бы согласие на то, чтобы их книги были размещены в открытом доступе. Это дело миссионерское, это дело служения Православной Церкви, поэтому хотелось бы в скором времени увидеть это на сайте.
