Евроконституция не упоминает о Боге, но говорит о правах человека и религиозных общин
Председатель европейского Конвента Валери Жискар д «Эстен (на фото в центре) сумел учесть интересы ка Близится к завершению работа над проектом договора, устанавливающего Конституцию Европейского союза. Основная часть его статей уже утверждена Конвентом «Будущее Европы» — органом, ответственным за составление проекта. Ожидается, что вскоре будет утверждена и преамбула, составленная председателем Конвента Валери Жискар д"Эстеном. Принятие договора, который уже практически официально именуется Конституцией объединенной Европы, ожидается 20 июня на межправительственной конференции ЕС в Греции. Европейские Церкви практически максимально добились того, чего могли добиться в принципе. Статья I-51 проекта Конституции, как и планировалось, оговаривает, что ЕС без предубеждения относится к статусу Церквей, религиозных объединений и общин в рамках национального законодательства. Это значит, что Евросоюз не будет навязывать странам — членам «единой модели» государственно-церковных отношений. Где-то сохранятся государственные или привилегированные Церкви, где-то, как во Франции, — система государственной поддержки секуляризма. Конвент отверг попытки включить в проект Конституции фразу об отделении Церкви от государства. Напротив, одобрено положение об установлении «открытого, транспарентного и регулярного диалога» Евросоюза с Церквами, религиозными, философскими и неконфессиональными организациями. В преамбуле содержится ссылка на «культурное, религиозное и гуманистическое наследие Европы». Это, с точки зрения большинства христианских кругов, существенный прогресс по сравнению с текстом Хартии фундаментальных прав ЕС, где о религии вообще отказались говорить. Впрочем, более конкретная ссылка — на христианское наследие или христианские ценности — в проекте отсутствует. Нет и ссылки на Бога, внести которую многократно призывал Ватикан, а также многие политики из католических стран (православные и протестанты таких призывов обычно не делали). Однако те представители христианских Церквей, которые напрямую участвовали в обсуждении проекта, высказали свое удовлетворение его работой в целом и особенно учетом пожеланий Церквей. В то же время отказ упомянуть положительную роль христианства хотя бы в истории Европы говорит о некоторой идеологической предвзятости разработчиков проекта. Тем более что в преамбуле особо отмечены греческая и римская цивилизации, философские течения Просвещения, а также некий «духовный импульс, всегда присутствовавший в наследии Европы». Главным аргументом противников упоминания христианства является то, что на континенте живут последователи разных религий и мировоззрений. Однако непонятно, как должны чувствовать себя люди, для которых идеи Просвещения являются чуждыми или неприемлемыми наравне с утверждением о «центральной роли человеческой личности», которое также содержится в нынешнем проекте преамбулы. Как бы там ни было, проект общеевропейской Конституции создает гораздо больше предпосылок для систематического диалога и сотрудничества Церквей и религиозных общин с государством и обществом, чем это делают Конституции России и других постсоветских стран. Даже с учетом того, что не все пожелания христиан выполнены Конвентом, а России до вступления в ЕС еще очень далеко, многие положения нового Основного закона объединенной Европы сыграют положительную роль в становлении модели церковно-государственных отношений в нашей стране.
