Провинциальный репортер (Липецк)
Верю и не верю я в эти суеверия

Бог шельму метит

Мистические профессии были весьма популярны у наших пращуров. В каждом поселении имелось более десятка колдунов разных «специализаций».
Среди них так называемые облакопрогонники, отвечающие за налаживание погоды, ворожеи и волхвы, занимающиеся предсказыванием будущего, снотолкователи и чародеи — прообразы современных психологов, психиатров и экстрасенсов, зелейщики, занимающиеся врачеванием. Им и можно приписать авторство большинства суеверий.
К примеру, занедужившему человеку подвешивали к больному месту скорлупу грецкого ореха с живым пауком внутри. Через несколько дней скорлупу раскрывали и смотрели: если паук свивал паутину, значит, болезнь неопасная. Вялое или, не дай бог, мертвое насекомое предрекало близкую кончину больного. Были и полезные поверья. Беременной женщине на грудь вешали сырое яйцо в мешочке, с которым будущей маме не дозволялось расставаться даже ночью. Женщина должна была сохранить яйцо в целости и сохранности вплоть до родов. Верили, что оно защитит от выкидыша. И в самом деле, как аккуратно должна была двигаться женщина, чтобы не разбить хрупкое яйцо!
Колдунов представляли грозными, злыми, очень старыми или страшными. Это опасные люди: «Бог отметил шельму». Ведуном мог слыть и обычный по виду человек, наделенный способностями к чародейству. Его отличал «недобрый взгляд» или «недобрый глаз». Кроме того, у колдуна, знающегося с обитателями потустороннего мира, отражение в зрачках, считалось, перевернуто вверх ногами, а иногда за ним следуют две тени…
Различали колдунов «природных», «самородков» (у них есть маленький хвостик), и тех, кто научился колдовать по заключении договора с нечистой силой. Колдуны-«урожденцы» сильнее «ученых»; в некоторых губерниях России считалось даже, что они «от Бога».
Колдуны мужеского полу встречались реже, чем знахарки и ведьмы, потому их и считали «старшими», «сильными» чародеями. Вслед за ними по рангу следовали бабы-кудесницы, вещие женки, чародейки, волхвитки. Но и среди представительниц прекрасного пола были сильные волшебницы. Всех их вместе взятых воплотила в своем образе наша Баба Яга.
Духи по ранжиру
Наши предки-язычники, породнившись со стихиями, не могли не сознавать и в человеческой душе той великой силы, которая так страшна казалась им в обожествляемых вихре, огне или воде. В центре внимания была ежегодная «драма жизни Земли» и неразрывно связанного с ней человека. В размеченной праздниками и обрядами смене времен года участвуют не только «живые стихии», не только силы плодородия, но и разнообразные духи, обитающие в воде, земле, воздухе, хозяева стихий, хозяева крестьянского дома и подворья.
Надо отдать должное древним — в их верованиях нет ничего случайного: все древние духи имели строго функциональное значение. Дух срубленных деревьев — домовой — оберегал дом, полунницей — женой духа полей — пугали крестьянских ребятишек, чтобы они не лезли в поле и не портили посевы. А нерадивые работники знали: стоит уснуть в разгар рабочего дня в меже, тут же нападут на тебя мелкие бесы — межевики и луговики. К тому же на духов можно было перевалить и часть человеческих грехов, неприемлемых в древнем обществе. Откуда, к примеру, брались незаконнорожденные дети? Древние верили, что раз в год черный безголосый петух сносит каменное яйцо. Из него выводится змей, который летает к одиноким вдовам и старым девам, соблазняя их в образе прекрасного юноши.
А души мертворожденных детей принимают образ кикимор, которые с детской непосредственностью любят пошалить в доме: спутать пряжу у хозяйки, запутать гривы у оставленных без присмотра лошадей.
Поразительна живучесть суеверных представлений в нашей среде, их приспособляемость к стремительно меняющемуся миру. Возможно, это свидетельствует о подсознательном ощущении шаткости всего в этом мире, где он ощущает себя окруженным невидимыми враждебными силами и существами. А может, нам просто не хватает в жизни романтики, и потому так популярны становятся давно забытые праздники — Иван Купала, рождественские святки.