 |
| Интерфакс-Религия | Ноэль Тренор | 09.10.2006 |
— Какую роль, на Ваш взгляд, играют христианские Церкви и религиозные общины в современном процессе европейской интеграции?
— В первую очередь следует отметить, что европейская интеграция является политическим проектом, и, следовательно, процесс объединения Европы является в первую очередь политическим. Сейчас этому процессу исполняется уже 50 лет, в следующем году 25 марта все европейцы будут отмечать юбилей Римского договора (договор от 1957 года о создании Европейского экономического сообщества — «ИФ»). Этот договор, заложивший фундамент общеевропейского рынка, вместе с тем опирается в своей основе на христианское видение общества. Задача формирования в Европе общего рынка коррелирует в нем с целями достижения мира на европейском континенте, обеспечения согласия между людьми и установления солидарности. Солидарности как в пределах самой Европы, так и между Европой и всем остальным миром. Именно такие идеи оказались заложенными в базис политического проекта единой Европы. Да, упоминания о Церквах или религиях нет ни в Римском договоре, ни в иных значимых документах европейского проекта. Однако сама по себе идея, фундаментальные принципы и ценности, положенные когда-то в основу проекта объединенной Европы, представляют из себя именно те ценности, которые защищают и разделяют друг с другом христиане всех конфессий — и католики, и православные, и протестанты.
После подписания в 1986 году Единого европейского акта многими политическими лидерами была признана необходимость вовлечения всех граждан и всех структур, озабоченных проблемой общеевропейских ценностей, в публичные дебаты по данному вопросу. И с этого момента Церкви и религиозные общины являются участниками различного рода неформальных семинаров и дискуссий в рамках диалога с европейскими институтами на тему того, по какой модели необходимо строить модель единой Европы, каким образом можно добиться ее усовершенствования при помощи главных христианских ценностей.
Вы задали вопрос о степени вовлеченности Церквей и религий в процесс европейской интеграции, и, на мой взгляд, данное вовлечение необходимо в первую очередь самой Европе, оно предоставляет Европе существенный шанс.
— Учитывают ли европейские чиновники, руководство институтов Евросоюза мнение Церквей в процессе выработки политических решений?
— Повторюсь, европейский проект — это прежде всего политический проект. Самые различные общественные организации пытаются донести свое мнение до институтов Европейского Союза. По той же логике ведут себя Церкви и христианские общины в Европе. Европейская комиссия, Европарламент прислушиваются также и к голосу религиозных структур в спектре разных мнений. Учитывают ли они позицию религиозных общин при принятии решений? В некоторых случаях — да, учитывают, но зачастую точка зрения религиозных лидеров оказывается для них слившейся с хором множества иных голосов. Суть вопроса здесь для нас оказывается не столько в том, чтобы нас услышали европейские институты, сколько в том, что конкретно нам необходимо для этого предпринять, как сделать свою позицию доступной для восприятия. Используя при этом в том числе и такие инструменты, как компетентные аргументы в дискуссии и скрупулезный анализ современной ситуации в Европе и в целом взглядов и настроений европейцев. Данный вопрос следует скорее обратить к самим Церквам — достаточно ли мы в настоящий момент компетентны и отважны, чтобы проводить евангелизацию в современном европейском обществе.
— Каково сегодня отношение Римско-католической церкви к намерению Турции стать членом ЕС?
— Римско-католическая церковь и Совет епископских конференций Европы признают те условия для получения членства в ЕС, которые в свое время установил для себя сам Евросоюз и которые получили название копенгагенских. Данные условия предполагают соответствие страны-кандидата двум группам критериев — экономических и политических. Каждая страна в ЕС, включая также и Турцию, должна соответствовать всем этим критериям, включающим, среди прочего, соблюдение прав человека, уважение свободы слова и уважение меньшинств. Турция за последние годы сделала большой прогресс в экономическом секторе, однако многие обстоятельства ее внутреннего политического процесса до сих пор вызывают сомнения. Тем не менее СОМЕСЕ, и в данном случае Святой Престол, не обладают какой-либо собственной официальной позицией касательно этих политических вопросов. Они лишь выражают надежду, что в результате эти условия будут в Турции естественным и законным образом соблюдаться. Мы, конечно, ожидаем, что, каков бы ни был конечный итог переговоров (о вступлении Турции в ЕС — «ИФ»), Турция будет медленно двигаться в направлении признания всех фундаментальных прав, включая права всех проживающих на ее территории меньшинств.
— Однако Турция является, помимо прочего, еще и страной с подавляющим большинством мусульманского населения. Как, по-Вашему, должны вести себя христиане Европы в процессе культурно-религиозного диалога с исламской Турцией?
— Да, такой диалог между христианами и мусульманами должен развиваться, причем не только в Европе, но и повсеместно. Современный мир характеризуется повышенной мобильностью вследствие все более тесной близости и соседства различных этнических групп. Одним из основных вызовов будущего является обеспечить диалог и взаимопонимание между людьми, различными по своему этническому, религиозному и культурному происхождению. Для нас же, как для христиан, существенным является обеспечить в межрелигиозном диалоге в первую очередь честность и достоинство.
