 |
| Православие.Ru | Протоиерей Димитрий Сидор | 28.07.2006 |
 |
| Протоиерей Димитрий Сидор |
Итак, какую миссию должен выполнить в начале III тысячелетие русинский народ и кто он — этот неизвестный для многих (даже «дипломированных» ученых) народ? Почему этот древний славянский православный народ должен был потерпеть столько горя и притеснений от часто заменяющих друг друга то кочевников, то оккупантов, то очередных «освободителей», то еще каких-то «благодетелей»? На примере минувшего тысячелетия можем смело констатировать, что русинский народ понес и выдержал большое испытание на верность славянству и святому Православию!
Представляя собой тисо-дунайскую колыбель славянских народов, русины, как потомки подкарпатских белых хорватов (в отличие от прикарпатских, о которых вспомнит позднее преподобный Нестор Летописец в рассказе о походе князя Владимира на хорватов), уже в середине VІІ века, по приглашению римского императора Ираклия переселились частично на земли нынешней Хорватии, а частично на греческие земли под городом Фессалоники — на границы Римской империи. Здесь они, создав славянские поселения, сохранились такими вплоть до первой половины XX столетия.
Вероятно, именно в среде этой части белых хорватов-прарусинов родились, воспитывались и овладевали славянским языком святые Кирилл и Мефодий. Возможно, что их родители могли быть из рода белых хорватов. Эта гипотеза о прарусинском славянском языке под Фессалониками подтверждается ныне еще и тем, что именно русины сегодня (и в дальнейшем) имеют свой оригинальный живой русинский язык, который почти на 70% совпадает со старославянским языком. Это является свидетельством того, что именно прарусинский язык, который похож на праболгарский, мог быть принят за основу кодифицированного равноапостольными Кириллом и Мефодием славянского языка. В отличие от нынешних России и Украины, где ведутся разговоры (верней, точатся ножи) о замене церковнославянского языка на новые литературные, на русинском Закарпатье этот вопрос не будет ставиться, надеемся, еще ближайшие 100 лет.
Та же часть белых хорватов — прарусинов, которая осталась на южных склонах Карпатских гор, сохранила свое древнее самоназвание — русины, войдя в состав Великой Моравии (а частично и в Древнее Болгарское царство) задолго до учреждения Киевской Руси. Соляной путь в то время пролегал из Болгарии в нынешний русинский Солотвин (город в Закарпатье), а потому это был один из наиболее удобных путей для святых Кирилла и Мефодия в Моравию (так как именно Закарпатье и входило в это государство). И наоборот, это был кратчайший путь и для учеников равноапостольных братьев, когда им пришлось бежать из Моравии в Болгарию. Мало кто знает, что довольно было в то время переплыть речку Тису в районе нынешнего закарпатского русинского Тячева-Солотвина, чтобы сразу же и попасть из Моравии в Болгарию.
* * *
О местных жителях Подкарпатья свидетельствовали кочевые мадьярские племена, которые в конце ІX века, хотя и с трудом, но перешли Карпатский хребет и нашли здесь местное население с именем русины. Именно русины вместе с болгарами через 100 лет после своего крещения шли крестить Киевскую Русь. Среди них был и преподобный Моисей Угрин (русин из Угрии).После прихода мадьяр, к началу XІІ века, русины постепенно были вытеснены пришельцами из своих низин в горы и стали на длительное время неизвестным народом, зажатым со стороны Европы мадьярским государством, а с востока — высоким Карпатским хребтом и почти 150-километровым густым лесным массивом.
Русины под Карпатами на длительное время были мало заметны историкам. Но это произошло неслучайно. Бог оберегал древний славянский русинский народ от ассимиляции с титульными нациями, которые часто становились для русинов старшими братьями.
Любопытный исторический факт: закарпатский русин, не выходя из своего дома, становился гражданином почти шести государств, которые поочередно старались выдавать его за своего исконного жителя.
В 1917 году в России произошел большевистский антиправославный переворот. К власти пришли открытые антихристиане, которые не спешили отдать людям землю, но стали массово уничтожать храмы, монастыри, духовенство и даже язык.
В то же самое время в центре Европы на руинах Австро-Венгерской империи появились малые славянские государства, среди них и русинское со странным, но святым названием — Подкарпатская Русь. Русины времен «весны народов» пели песни О. Духновича (позднее они стали русинскими гимнами): «Подкарпатськии русины, оставьте глубокий сон…» и «Я русин был, есмь и буду, я родился русином…».
В XX веке русины удостоверили свою автохтонность на южных склонах Карпат (что зафиксировано мирным Сен-Жерменским соглашением 1919 года), войдя в состав нового европейского демократического государства Чехословакии с правом автономии. В 1921 году на Подкарпатской Руси образована Карпаторусскя Автономная Православная Церковь Сербского Патриархата. В 1938 году Подкарпатская Русь получила официальный статус автономии в составе теперь уже федеративной Чехословацкой Республики. В ноябре 1938-го и в начале 1939 года по приказу из Берлина галичские сечевики, как бывшие граждане Польши, в австрийской военной форме перешли границу и осуществили переворот на меньшей части территории Подкарпатской Руси, незаконно переименовав ее в Карпатскую Украину с центром в Хусте. Большая часть Подкарпатской Руси с исторической своей столицей Ужгород была оккупирована мадьярскими войсками. Вся же территория Подкарпатской Руси была освобождена только в ноябре 1944 года советскими войсками. После войны автоматически возобновился статус независимости Подкарпатской Руси в составе Чехословакии. Однако Сталин, по совету Мехлиса и Хрущева, территорию Подкарпатской Руси, как удобный военный плацдарм для экспансии в Европу, решил присоединить к Советскому Союзу. К тому же и русины не были против того, чтобы войти в состав большого славянского государства, чтобы свой статус независимой республики сохранить при поддержке братьев — восточных славян. Полномочные делегации от русинов — церковная (архимандрит Алексий (Кабалюк) — ныне канонизированный как святой карпаторусский-русинский) и светская — в ноябре 1944 года посетили Москву, где оставили высшему руководству Советского Союза письмо-меморандум. В нем была изложена позиция русинов о том, что они, понимая неизбежность присоединения их к Союзу, просили, однако, чтобы Подкарпатскую Русь присоединили к Советскому Союзу как отдельную Карпаторусскую республику. Документ этот официально на Украине ныне уже опубликован.
Победила позиция Мехлиса-Хрущева, и большую часть Подкарпатской Руси (без Пряшевской Руси, без русинского города Сигет, который был оккупирован румынами еще в 1918 году), без части земли до Дебрецена, присоединили к Советской Социалистической Украине с насильственным переименованием ее жителей — извечных русинов в… коренных украинцев. Подкарпатская же Русь от большевиков получила название просто как рядовая Закарпатская область Украины. А Карпаторусская Автономная Православная Церковь Сербского Патриархата вошла в состав Русской Православной Церкви, но уже не как автономная часть, а как епархия Московского Патриархата.
В 1991 году закарпатцы, утомленные безбожным советским режимом, решились на непростой шаг и проголосовали за независимость Украины. Одновременно 78% из них проголосовали за самоуправляющуюся территорию в составе Украины. Русины снова честно выполнили свою историческую миссию — держаться восточного православного массива славян. Правда, распад Советского Союза показал, что три братские славянские народа, образовав свои отдельные государства, стали экономически разваливаться. Каноническая Украинская Православная Церковь стала объектом нападений со стороны заангажированных украинских, пробольшевистски настроенных государственных мужей, которые создали себе карманные автокефальные группировки, чтобы легче терзать Христову Церковь. Русины в Закарпатье смело встали на защиту святого Православия и по сей день не допустили раскольников в свой древний русинский край.
На ІX Всеславянском Соборе в г. Ужгороде 8−9 мая 2002 года, то есть в начале III тысячелетия, русины потребовали от властей Украины восстановить историческую правду: вернуть законное этническое имя «русины» и право быть признанными как коренной народ на своей земле.
Одновременно мы, русины, выполняем и свою, Богом данную миссию, а именно: снова и снова напоминаем трем братским славянским народам (русским, украинцам, белорусам), что расчленение единой духовно-исторической Древней Руси на отдельные части является ненормальным. И необходимо сделать все возможное, чтобы тысячелетнюю высокодуховную православно-славянскую цивилизацию сохранить для человечества в противовес цивилизации западной (секулярной, а в ближайшем будущем и оккультно-безбожной).
Пусть Бог Святой благословит все славянские народы, к которым принадлежит и наш русинский богобоязненный, мирный православный народ.
Ныне русинам Бог судил жить на Украине. Почти полтора миллиона русинов живут в США, Канаде, Австралии, Югославии, Словакии, Польше, Чехии, Румынии, Венгрии, и всюду они свободно признаны как самостоятельная национальность, кроме Украины, где этот вопрос украинская власть безосновательно и противозаконно замалчивает. Но и здесь русины выполняют свою миссию: никто из нас, русинов, не является сепаратистом или врагом Украины. Мы, русины, преисполнены желания быть на Украине вместе с украинцами и другими именно государствообразующим народом с правом равноправно жить в этом государстве, созидать добро, беречь Православную Церковь и уверенно смотреть в завтрашний день. Но при этом напоминаем, что в слове «украинец» нет, к сожалению, древнего корня «рус», а значит, не может лишь одна Украина считаться правопреемницей Киевской Руси. Тем более непонятна варварская ненависть некоторых украинских чиновников к самому слову «русин». Или, может, высшие украинские вельможи задались целью искоренить не только имя «русин», а и само упоминание о Киевской Руси, при этом же еще и туманить головы своим гражданам о супердревности украинской нации и провокационно называть земли Словакии, Польши и Югославии (район Бачка — Русский Керестур) этническими украинскими землями, так как на них живут этнические русины, которых Киев хочет признавать только извечными украинцами.
Скажу, что миссия русинов Закарпатья еще не завершена. Думаю, она будет продолжена и далее, чтобы охлаждать горячие головы украинских этнофантастов III тысячелетия.
В духовном плане мы, русины, хотим с православной верой, любовью и надеждой жить, трудиться и ждать Второго пришествия Христова. При этом мы хорошо знаем, что Господь обратится к нам, русинам, на Праведном суде именно на материнском русинском языке. И горе будет нам, русинам, если мы не поймем Господа, не узнаем своего русинского языка.
За свою же честно выполненную миссию мы надеемся получить награду от Бога — спасение души и Царство Небесное.
Протоиерей Димитрий Сидор, глава православного подкарпаторусинского общества им. Кирилла и Мефодия
(Статья дана в сокращении) http://www.ethnos.lemky.com/category/zakarpattja/
