 |
| Правая.Ru | Сергей Лабанов | 10.02.2006 |
 |
| Кожинов Вадим Валерианович |
Одной из наиболее важных тем, затронутых Кожиновым, была сама Россия и её народ, особенно сильно пострадавший в ХХ веке. Причины этого и пытался исследовать Вадим Валерьянович. Кроме этого, он постоянно открывал новые поэтические, писательские имена, впервые упоминая о них в печати (так впервые им был открыт Николай Рубцов).
В годы «перестройки» Кожинов выступил с яркими статьями «Правда и истина» и «Самая большая опасность», разоблачающими наиболее крикливых «перестройщиков» и «антисталинистов», показав их двуличие, ложь и невежество в обращении с историей. Для него любая историческая дискуссия, касалась ли она взаимоотношений Руси с Хазарским каганатом или национального состава первого советского правительства, либо темы русофобии в истории России, питалась живыми токами современности и была непосредственным зеркальным отражением страстей, бурлящих в самой жизни, творящейся на его глазах.
Наиболее существенные труды В.В. Кожинова последних лет — «История Руси и русского слова» и «Россия. Век ХХ». Наибольший интерес в последней книге представляет серия глав, посвящённых «черносотенцам». Он один из первых исследовал русское черносотенство начала ХХ века, показав, что данное движение, в отличие от многочисленных мифов, не являлось экстремистским, а было умеренно-патриотическим движением, где у истоков стояли образованные и лучшие люди России. Вадим Валерьянович впервые отметил, что люди исповедующие «черносотенную» идеологию, составляли самый высококультурный слой России начала ХХ века и — единственные в то время — обладали ясным пониманием происходящего и прозрением грядущих катаклизмов. Он показал также, что эти идеи, пусть и неоформленные в их сознании, исповедывали и широкие народные массы, «третья сила», которая в сложившихся исторических условиях была, увы, обречена на поражение. Но поражение политическое не стало поражением духовным, смысловым, что и показал исследователь в последующих главах «Истории».
Среди наиболее интересных судеб черносотенцев, Вадим Валерьянович познакомил нас с трагической судьбой Б.В. Никольского (1870−1919). Мы именно от Кожинова впервые узнали о том, что Никольский был вначале расстрелян деятелями ЧК за его патриотическую позицию, а затем его тело было отдано на растерзание в зоопарк. И когда в ЧК пришёл его сын, то его чекисты тут же отправили в зоопарк — посмотреть тело его отца. А между тем Борис Владимирович когда-то впервые опубликовал символиста А.А. Блока, отметив его литературный талант, и посоветовал молодому поэту «уходить от декаденства». Никольский был один из образованнейших людей своего времени: имел одну из самых больших библиотек в Петербурге, был публицистом, литературоведом (писал о А.С. Пушкине, А.А. Майкове, А.А. Фете, Н.С. Лескове), юристом-цивилистом (специалистом по римскому праву), философским публицистом (известны его статьи о Н.Н. Страхове, Г. С. Сковороде, К.Н. Леонтьеве, К.П. Победоносцеве), общественным деятелем и издателем. К тому же, черносотенские идеи разделяли В.В. Розанов, Л.А. Тихомиров, М.О. Меньшиков, А. Суворин, о. Иоанн Кронштадский, о. Иоанн Восторгов, художники М. Нестеров и В. Васнецов, знаменитый балалаечник В. Андреев, В.И. Ламанский, славист А. Соболевский, будущий Патриарх Тихон, поэты М. Кузмин, Б. Садовский и др.
Другой интересной темой В.В. Кожинова была судьба выдающегося русского поэта Ф.И. Тютчева. В серии ЖЗЛ и других изданиях вышли биографии поэта, политического философа, публициста и дипломата. Впервые именно Вадимом Валерьяновичем Тютчев был представлен как политический философ, дипломат, разведчик и общественный деятель. Важным местом в исследовании Кожинова было сравнение судеб А.С. Пушкина и Ф.И. Тютчева, в их отношениях со всесильным министром иностранных дел К.В. Нессельроде. И впервые в нашем литературоведении (в русском зарубежье к этой версии склонялись Б. Башилов, А. Тыркова-Вильямс и др). именно им была высказана мысль о политическом убийстве А.С. Пушкина от К.В. Нессельроде (активного члена многочисленных масонских лож) из-за того, что Пушкин вышел из масонской ложи в 1821 году и стал русским патриотом, а также стал разоблачать масонские и антигосударственные идеи.
Следующей важной темой Кожинова стала ранняя история Руси (IX -XVI вв.), где наряду с Л.Н. Гумилёвым и И.Р. Шафаревичем он отмечает конфликт между иудейской Хазарией и Русью (вначале языческой, потом православной) и сравнивает эту ситуацию с 1917-началами 30-х годов ХХ века. Вообще же аналогия с прошедшими временами является любимой темой Кожинова. И в этом отношении он был одним из лучших интерпретаторов отечественной истории и культуры России. Кроме этого, он впервые открыл для нас Иллариона Киевского, Четьи-Минеи, по новому раскрыл смысл былин об Илье Муромце.
В своём исследовании России Кожинов пользовался междисциплинарным методом. Так в одной статье или книге он, говоря, о Тютчеве, Пушкине, Чаадаеве, черносотенстве, сталинизме, эпохах Н.С. Хрущёва и Л.И. Брежнева, (и т.д.), пишет о поэзии, геополитике, экономике, истории, географии, географическом расположении страны, климате, этносе и религии. И всё это видится в его интерпретации вполне логичным и естественным.
В последние годы он особенно много писал, боясь не успеть сказать что-то важное и нужное для наступающего ХХI века. Среди его последних книг можно отметить «Россия: вчера, сегодня, завтра» (1997), «Россия: век ХХ (1900−1939)», «Россия: век ХХ (1939−1964)» (1999), «Победы и беды России» (1999), «Пророк в своём отечестве. Фёдор Тютчев. Век. XIX.» (2000) и т. д. А в последний год жизни он начал писать книгу «Россия: цивилизация и культура» (2000), опубликованная в «Нашем современнике» в 2000 году. Недавно эта работа впервые была опубликована в книге В.В. Кожинова «Пятый пункт: Межнациональные противоречия в России», выпущенная издательствами «Яуза» и «ЭКСМО», с которыми Кожинов активно сотрудничал в конце своей жизни. А собрание его сочинений издаёт сегодня издательство «Алгоритм», именно то издательство, с которым он был наиболее дружен.
Наиболее важным заветом, который Кожинов даёт нам — своим современникам — звучит так: нам необходимо восстановить связь времён, ибо без этого невозможно возрождение России. И ещё: нам необходимо знать свою страну и любить её. А попытки нынешних западников, наследников дореволюционных либералов, повернуть государство в другую сторону приводят к полному провалу, потери времени и населения, и являются бесперспективными. К этому приходит и И.В. Сталин в середине 30-х годов, на что обращает своё внимание Вадим Валерьянович.
Эти доводы Кожинов подтверждает конкретными фактами и доказательствами, прежде всего, касаясь реальных перспектив страны, живущей в зоне «холода», т. е. в среднем, на широтах 56−66 градусов северной широты. И эти особенности не учитывают большевики, либералы и западники, пытающиеся вернуть Россию в лоно европейской цивилизации, и используя её в качестве материала для своих «опытов». «Успешность» этих опытов полностью не подтверждаются ходом всей нашей истории. Кроме этого, Вадим Валерьянович достаточно убедительно показывает невозможность создания гражданского общества, Болонской системы образования, вхождения в ВТО, к чему сегодня нас всячески склоняют разные политики либерального толка. Если перефразировать Кожинова, можно сказать следующее: «В Сибири и на Севере бананы не растут». И это также необходимо нам понять.
Я не могу согласиться с позицией Кожинова по поводу его позиции о невозможности восстановления монархии в России и нынешнего торжества идей черносотенства начала ХХ века. Своим идеалом он видел в новом виде социализм, а не монархизм, хотя сам и питал к нему симпатию. Но как мне кажется, что ныне в России невозможен не только либерализм, но и социализм. Прав же Кожинов в том, что Россия (учитывая её климатические и религиозные особенности) должна быть централизованной с сильным единоличным правителем (имперского типа).
Несмотря на эти отдельные разногласия, вклад В.В. Кожинова в развитии и усилении русской идеи является уникальным и важным. И ныне, помня Кожинова, мы помним и многих других людей, которые своим подвижническим и честным трудом выводят Россию из того тяжёлого положения, в которой Россия оказалась сегодня. И помня о Кожинове, нам нужно понять и его оригинальные идеи, которые противоречат позициям либералов и большевиков всех мастей.
Царство ему небесное. И вечная память!
