 |
| Храм Рождества Иоанна Предтечи на Пресне | Диакон Павел Бубнов | 06.08.2009 |
В греческом чине Божественной литургии Сугубая ектения озаглавлена как «Прилежное моление». Само церковнославянское прилагательное «сугубый» означает двойственный, двойной. К примеру, в Догматике 8-го гласа мы поем: «…Един есть Сын, сугуб естеством, но не ипостасию». Однако ектения сугубая получила такое название, по мнению протоиерея Григория Дьяченко, от «усугубленного, с особенной теплотой души и дерзновением произносимого моления к Господу». В своем объяснении отец Григорий использовал уже русское прилагательное «усугубленный», имеющее и в современном русском языке значение усиленный, превосходящий, а не двойной. Прилежное, усиленное и усердное моление подчеркивает троекратное (а не одиночное) пение хором или народом «Господи помилуй» в ответ на прошения ектении.
«Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем»
«Рцем» — значит скажем, произнесем, вознесем нашу молитву Богу от всей души, от всего сердца, от всего ума — соберем все мысли наши и устремим их только к одному Богу.
«Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй»
«Вседержитель» — греч. «Пантократор». Господь есть Царь всего созданного мира, ангельского и физического. Он Своим Промыслом поддерживает жизнь каждого из нас, помогает нашим благим намерениям, а наши падения, немощи и грехи исправляет и направляет к добрым последствиям.
«Боже отец наших» — так называли Бога ветхозаветные праведники, подчеркивая этим внутриродовую преемственность знания Бога. В христианской Церкви не все могут сказать, что их предки были верующими. Для нас «вера отцов» — это вера святых отцов — праведников, святителей, преподобных. Вера Православная это — «вера отеческая».
«Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй»
«Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриарсе Кирилле и всей во Христе братии нашей»
Молитва о епископе является неотъемлемой частью любого «прилежного моления».
«Еще молимся о богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте»
Смысл и значение данного прошения соответствует такому же прошению в Мирной ектение (см. статью о Мирной ектенье).
«Еще молимся о братиях наших, священницех, священномонасех и всем во Христе братстве нашем».
Это прошение пришло в современный чин литургии из практики иерусалимских обителей, насельники которых входили в братство Святого Гроба Господня. Именно оно имелось в виду в словах о «всем во Христе братстве нашем». В греческом чине литургии добавляются еще «иеродиаконы и монахи».
«Еще молимся о блаженных и приснопамятных святейших патриарсех православных, и создателех святаго храма сего и о всех прежде почивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных».
Как мы видим, Сугубая ектения содержит достаточно обширное прошение об усопших, что делает не вполне оправданным повседневное включение в чин литургии отдельной заупокойной ектении, предназначенной лишь для специальных заупокойных литургий, совершаемых в храме над гробом почившего. «Приснопамятные» — незабвенные.
Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии и прихожан святаго храма сего.
Милость Божия к человеку — это не просто снисхождение, прощение грехов, а та неоскудевающая благодать Божия, которой только и может жить человек на земле.
Жизнь. В греческом языке православного богословия различаются две жизни: «Зои» — жизнь дарованная Богом Адаму и всему человечеству, жизнь, полнота который исходит от Бога и является общением с ним. «Виос» (или «Биос») — жизнь человечества, потерявшего связь с Богом, живущего автономно, без-божно. И вот в этом прошении, в греческом тексте литургии стоит слово «Зои». Мы просим Господь дал нам «жизнь с избытком» (Ин. 10,10).
Мир. О том что такое настоящий мир см. размышления в статье о Мирной ектенье.
Здравие. Здоровье для современного религиозного человека, наверное, самый главный предмет молитв. Главное — не забывать, что здоровье телесное зависит от здоровья душевного.
Спасение — это наша главная цель.
Посещении — здесь мы просим, чтобы Господь всегда был с нами Своею защитой над нами.
Прощении и оставлении грехов — мы грешим и падаем, но просим Господа помочь нам встать и жить дальше по Его заповедям.
Еще молимся о плодносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от тебе великия и богатыя милости.
Плодоносящие — приносящие в храм дары — все, что необходимо для совершения богослужения и благолепия храма.
Добродеющие — благотворители — безвозмездные жертвователи храма.
Труждающиеся — в церковной древности это члены погребальных братств, которые безвозмездно совершали погребения бездомных и бедных.
Поющие — в древней церковной практике певцы входили в число церковнослужителей и посвящались особым чином. Те, кто сегодня поет в храме должен осознавать всю высоту и ответственность своего служения.
Предстоящие — те, кто сейчас в храме предстоит Богу с усердной молитвой, а не ходит туда-сюда, разговаривает, или мечтает.
В заключение Сугубой ектении священник читает тайную «Молитву прилежного моления»
_______________________
Протодиакон Павел Бубнов, кандидат богословия
