Преемник нового курса

Есть грань, которую Церковь в общении со СМИ переходить не должна, считает новый глава российских старообрядцев Митрополит Корнилий

18 октября епископ Казанский и Вятский Корнилий (Титов) был избран главой Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ). Никто не предполагал, что новым главой Церкви будет человек, совсем недавно рукоположенный в епископский сан. Наиболее вероятным кандидатом в Митрополиты считался архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн (Витушкин), старейший иерарх РПСЦ, исполнявший после смерти владыки Андриана обязанность местоблюстителя Московского митрополичьего престола. В эксклюзивном интервью старообрядческий Митрополит рассказывает корреспонденту «НГР» о своем избрании на церковный престол, роли Старообрядческой Церкви в современном мире и курсе ее дальнейшего развития.

— Ваше Высокопреосвященство, были ли вы готовы к тому, что Церковный Собор именно вас изберет Предстоятелем Русской Православной Старообрядческой Церкви? Что вы в первую очередь собираетесь предпринять в качестве главы Церкви?

— Как и другие епископы нашей Церкви, я был одним из кандидатов на Московский престол, но по сравнению с другими не имел долговременного опыта святительского служения. Наш старейший архиерей — архиепископ Костромской и Ярославский Иоанн — в прошлом году отметил 50 лет своего епископского служения, а я был рукоположен в сан епископа лишь весной этого года.

Поэтому итог голосования стал для многих, в том числе и для меня, неожиданностью. Подчиняясь воле Собора, я принял избрание меня Митрополитом Московским и всея Руси с надеждой, что Господь не оставит меня без Своей помощи.

Что касается первоочередных дел, то я бы хотел в ближайшем будущем встретиться для знакомства и обсуждения совместных вопросов со своим собратом, Митрополитом Белокриницким Леонтием, главой старообрядцев, проживающих в странах Европы, Америке, Канаде и Австралии, а также лично познакомиться с епархиями и приходами нашей Церкви.

— Будете ли вы сторонником продолжения движения Старообрядческой Церкви к большей открытости, к полноценному участию Церкви в жизни страны?

— Конечно, ибо диалог Церкви и общества необходим обеим сторонам. Если этого диалога не было, то лишь потому, что нам, старообрядцам, почти 300 лет зажимали рот. Сегодня Старообрядческая Церковь в России чувствует себя свободнее и готова принять посильное духовное попечение о судьбах нашего народа в наступившем новом столетии. Русскому народу сегодня приходится нелегко, и его будущее тревожит душу. Предав забвению свои традиции, он утратил нравственные ориентиры, стал копировать чужие образы. Как заблудший сын, он должен вернуться в отчий дом.

Сегодня старообрядчество сумело сохранить подлинные традиции древней русской духовности и донести их живыми до нашего времени. Мы надеемся, что возвращение этих традиций поможет восстановить духовные, нравственные устои в семье и обществе.

— Каким вам видится будущее Старообрядческой Церкви в динамично развивающемся современном мире? Как вы считаете, должны ли СМИ, да и российское общество в целом, уделять больше внимания жизни староверов? Необходимо ли Старообрядческой Церкви стремиться к формированию определенного имиджа в информационном пространстве России?

— Не заглядывая далеко в будущее, скажу, что старая нереформированная православная вера вряд ли в сегодняшней России станет массовой. Широкий путь не для истинных христиан. Но влияние, которое истинная Церковь своим словом и примером может оказывать на общество, достаточно велико.

У Старообрядческой Церкви есть свои взгляды на происходящие в стране события, свое видение путей развития общества. И мы хотели бы быть услышанными и понятыми. Но есть грань, которую Церковь в общении со СМИ переходить не должна. Мельтешение на страницах газет и на экранах телевизоров может привести к обесцениванию духовного авторитета Церкви в глазах людей. Поэтому слово Церкви должно быть ответственным и нелицеприятным.

— Какие вопросы внешней и внутренней жизни Церкви вы могли бы назвать наиболее актуальными и насущными на сегодняшний день?

— В области внешних церковных контактов хотелось бы выделить главные направления: дальнейшее выстраивание отношений с государством, с другими традиционными религиозными организациями в России, но прежде всего развитие диалога между старообрядцами различных взглядов и направлений.

В церковной жизни важно сохранять мирный дух, в котором происходят созидательные процессы: создание новых общин, образовательных и просветительских центров, развитие благотворительности, духовный рост верующих.

— Нет ли какой-либо опасности для развития Старообрядческой Церкви в начатом митрополитом Андрианом диалоге с государством? Насколько необходим этот диалог для Церкви и готова ли, по вашему мнению, сама власть к этому диалогу?

— Опасность появляется там, где нарушена мера. Митрополит Андриан в непростых условиях старался найти верную интонацию в диалоге с государством. Опасность же может заключаться в том, что, чрезмерно сближаясь с государством, Церковь может быть вынуждена приглушать голос своей совести, закрывать глаза на греховные дела во власти сущих, а иногда и оправдывать их ошибки.

Долгий исторический путь привел наших отцов к осознанию того, что отношения государства и Церкви должны строиться в условиях свободы вероисповедания, сбалансированного законодательства, а также равноудаленности всех конфессий от государственной власти.

— Как вы считаете, должен ли оставаться неизменным курс на диалог старообрядчества с Русской Православной Церковью, начатый митрополитом Андрианом? Есть ли уже какие-то положительные результаты этих контактов? Существуют ли важные нерешенные вопросы в межцерковном диалоге?

— Мы хотели бы продолжать контактировать с представителями Московской Патриархии по вопросам, которые представляют взаимный интерес. Одной из предпосылок к продолжению контактов как раз и является наличие большого числа нерешенных вопросов. Возможно, в их разрешении поможет деятельность недавно созданной при Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата Комиссии по взаимоотношениям со старообрядчеством.

Из досье «НГР»

Митрополит Корнилий (в миру Константин Иванович Титов) родился 1 августа 1947 года в г. Орехово-Зуево Московской области.

Окончив восьмилетку, пошел работать токарем на литейно-механический завод. Во время работы учился в вечерней школе, техникуме и Московском автомеханическом институте, который окончил в 1976 г. До 1997 г. работал начальником ОТК литейно-механического завода.

С 1991 г. — председатель церковного совета старообрядческой общины г. Орехово-Зуево.

В 1997 г., дав обет безбрачия, посвящен в сан диакона Митрополитом Алимпием (Гусевым).

В 2004 г. Митрополит Андриан (Четвергов) посвятил его в сан священника. Избран кандидатом в епископы на Соборе РПСЦ в октябре 2004 г. В мае 2005 г. возведен в сан епископа на Казанскую и Вятскую епархию. 18 октября 2005 года избран главой Русской Православной Старообрядческой Церкви.

Александр Петров

http://religion.ng.ru/facts/2005−11−02/1_preemnik.html