 |
| Известия | 25.08.2005 |
— Я считаю, что государство должно пойти на этот акт исторической справедливости, поскольку в советское время именно светские власти выступали в роли гонителей православия, инициировали разрушение храмов и уничтожение церковных ценностей, — заявил Анатолий Лисицын. — Я не призываю изъять из музеев «Троицу» Андрея Рублева и подобные ей шедевры. Но в музейных запасниках осело множество икон и предметов церковной утвари, не представляющих такой ценности. Они не используются по своему прямому богослужебному назначению, а пылятся в музейных хранилищах.
Заявление одного из влиятельных региональных лидеров страны немедленно поддержала православная церковь. «В запасниках хранится очень много икон, в то время как во многих церквях верующие молятся даже на календари», — говорит пресс-секретарь Ярославской епархии Юлия Стихарева. По ее словам, «если несколько лет назад церковь не могла взять на себя ответственность за передачу ценностей из музеев, то теперь она на это способна».
— Музейные работники во времена большевистской власти выполнили очень благородную функцию: они сохранили иконы, когда их сжигали, продавали за границу и считали орудием церковной пропаганды, — заявил «Известиям» священник Владимир Вигелянский, руководитель пресс-службы Московской патриархии. — Но во времена свободы иконы нужно вернуть в храмы. Такой пример показала Третьяковская галерея: Владимирская икона Божьей Матери нашла свое место в храме Святителя Николая при Третьяковской галерее. Таких случаев я больше не знаю. В темноте запасников ни один человек не может их увидеть. Музейные работники, которые не отдают иконы, становятся хранителями краденого.
Церковь признает, что столкнется с серьезнейшим сопротивлением музейных работников, аргументы которых весьма убедительны. «Надо принимать во внимание проблему сохранности ценностей, — пояснили во Владимирской епархии, — ведь многие церкви грабятся. Переданные церкви реликвии должны сосредотачиваться в хорошо охраняемых кафедральных соборах.»
«Известия» выяснили, что практика передачи икон на самом деле уже имеет место, но пока она не приводит к ожидаемому результату. Чтобы представители церкви и музейные работники пришли к компромиссу, необходима работа по каждой передаваемой иконе.
— В 1991—1992 годах мы передали церкви около полутора тысяч икон, — рассказал «Известиям» Вениамин Архангельский, директор Нижегородского государственного историко-архитектурного музея-заповедника. — Но сейчас на наши запросы Нижегородская епархия не всегда может ответить, где и какая икона из тех, что были тогда переданы, теперь находится. Это говорит о том, что передавать церкви иконы пока рановато. В церквях очень тяжело с безопасностью, кражи случаются ежемесячно. Но если епархия обеспечивает все процедуры, предписанные федеральным законом «О передаче культурных ценностей религиозным организациям»: создает необходимый температурный режим, пожарную безопасность, систему видеонаблюдения, обеспечивает автономную систему отопления и т. д., то почему бы не дать верующим возможность помолиться? В минувшие выходные по договору с епархией мы передали церкви ценную икону Макария Желтоводского, написанную в 1661 году Симоном Ушаковым — учеником Андрея Рублева. Консультации о передаче иконы длились более десяти лет. Передача состоялась, только когда епархия выполнила все необходимые условия, в Макарьевском монастыре фактически был создан небольшой музейчик одной иконы.
Еще более резко высказался Валентин Родионов, директор Третьяковской галереи, которая, по словам представителей РПЦ, как раз и занимается передачей икон церкви.
— Я совершенно не согласен с этим заявлением, — говорит Родионов. — Во всех цивилизованных странах памятники искусства, в том числе иконы, хранятся в музеях. В Третьяковской галерее у нас есть семь залов, где хранятся иконы. Кроме того, у нас есть храм, который в свободное от проведения служений время является и экспозиционным залом. И во всех наших помещениях температура воздуха совершенно нормальная и способствует сохранению икон, что было подтверждено самим патриархом всея Руси Алексием II.
