 |
| Телеграм-канал Правблог | 25.02.2026 |
Выступление митрополита Халкидонского Эммануила в ратуше Вильнюса 23 февраля 2026 года стало очередной попыткой Константинопольского патриархата подвести богословскую и моральную базу под свои действия на Украине. За красивыми словами о «любви», «исцелении» и «пастырском снисхождении» скрывается вполне прагматичная цель — легализовать каноническое беззаконие Фанара и оправдать признание раскольнических структур.
В основе риторики митрополита Эммануила лежит попытка противопоставить букву закона (строгое соблюдение канонов) и пастырское снисхождение. Иерарх утверждает, что каноны нельзя применять механически, игнорируя историческую эволюцию. По его логике, Фанар, возможно, и отступил от строгих правил, но сделал это ради «уврачевания» раны, так как снисхождение важнее сухой точности правовой нормы.
В качестве главного аргумента приводится эмоциональный тезис: на Украине десятилетиями существовали общины (речь идет об «УПЦ КП» и «УАПЦ»), верующие которых «искренне ходили на Литургию», не задаваясь сложными вопросами о юрисдикции. И якобы именно ради этих простых людей, оказавшихся в «канонической пропасти», Вселенский патриархат в 2018 году и применил акт икономии.
Именно здесь и кроется главная манипуляция, а также подмена смыслов. Митрополит Эммануил сознательно переводит дискуссию в плоскость «юрисдикционных споров».
Однако в случае с упомянутыми украинскими организациями фундаментальной проблемой выступал вопрос не о том, кому они административно подчиняются. Проблема заключалась в том, что по своей сути они были и остались раскольниками, самочинно отделившимися от полноты Православной Церкви.
Пытаясь выдать легализацию раскола за «исцеление», Фанар закрывает глаза на то, к чему привела эта «икономия» на практике: к захватам храмов, насилию над верующими канонической Церкви и превращению святынь, таких как Киево-Печерская Лавра, в эпицентры печальных и жестоких конфликтов.
Более того, своей речью митрополит Халкидонский открывает настоящий ящик Пандоры для всего православного мира.
Если следовать логике Фанара, то уже сам факт длительного существования раскольнической структуры дает ей право на последующее признание. Раз общины десятилетиями совершают свои службы и верят в Бога, значит, ради них можно переступить через любые каноны.
Но если этот принцип универсален, почему греческие иерархи не начнут с самих себя?
В самой Греции уже почти столетие существует мощное движение раскольников-«старостильников» (истинно-православных христиан). У них есть свои приходы, монастыри, епископат и тысячи простых верующих, которые каждое воскресенье «искренне молятся на Литургии».
Почему по отношению к ним Константинополь и Элладская Церковь не применяют ту самую хваленую «икономию»? Почему их таинства не признаются, а сами они остаются в канонической изоляции?
Ответ очевиден: гораздо легче с позиции силы вмешиваться в дела другой Поместной Церкви и вершить судьбы на чужой территории, чем проявить «пастырское снисхождение» к расколу у себя дома. И эта двойная мораль Фанара — лицемерие самой высшей пробы.
