Диалог или ультиматум? О подлинном единстве и политических манипуляциях

«Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены..» (2 Фес. 2:15)

Ознакомившись с очередным обращением гражданина Думенко. Необходимо отметить, что каждое слово, призывающее к миру и единству, должно отзываться в сердце христианина радостью, однако в этот раз мы снова чувствуем горечь. Подлинный диалог всегда начинается с уважения к ближнему, с готовности вести общение искренне, без явных или скрытых попыток нанести удар в спину. Однако, к сожалению, это обращение начинается именно с негатива — навешивания ярлыков.

Для верного чада УПЦ само заглавие — «Звернення до… вірних, які залежать від позиції Російського патріархату» — является не просто ошибкой, а прямой манипуляцией. Уже само слово «зависят» в данном контексте переводит церковный вопрос в плоскость политики и идеологии. Мы не «зависим от позиции», мы храним каноническое единство и верность той Церкви, в которой приняли крещение, а я, грешник, также благодать архиерейства.

Также в названии отсутствует официальное именование нашей Церкви — Украинская Православная Церковь. Вместо этого используется политический маркер «зависимые от позиции Российского патриархата». Для внешней аудитории в условиях войны это звучит так: «Они — не наши, они не часть нашего общества». Этот ярлык обесценивает миллионы людей, которые считают себя свободными гражданами своего государства и верными чадами Православной Церкви, в которой поколениями пребывали и молились их предки.

Такой подход напоминает времена древних церковных смут, когда истину пытались подменить политическими манипуляциями. Более того, данное обращение по своей сути подобно доносу. Это все равно, что сразу заклеймить того, с кем ты якобы собираешься выстраивать диалог. «Смотрите, я протягиваю ему руку, но он — презренный изгой, враг, заслуживающий самого сурового наказания». Именно такова логика обращения структуры Думенко. Здесь можно провести следующую аналогию: «обновленцы» предлагают канонической Церкви начать диалог, но при этом подчеркивают, что последняя стоит «на позициях» контрреволюционных и антибольшевистских идей. Как вы думаете — что сделал бы с Церковью коммунистический режим после такого обращения? Вопрос, понятное слово, риторический.

Да и вообще о каком диалоге можно говорить, если в обращении паства УПЦ изначально де-факто выставляется как «сборище неблагонадежных» или «чужих». В данном контексте хотелось бы напомнить, что Церковь Христова не «зависит от позиций» — она живет Духом Святым и держится канонического порядка, который не покупается и не даруется светской властью или иностранными грамотами, пусть даже красиво написанными.

Трудно себе представить искреннее приглашение к разговору, которое начинается с грубой манипуляции. Если я хочу помириться с братом, я называю его братом, а не подразумеваю, что он является «предателем». Такое заглавие уже закрывает двери к диалогу еще до того, как будет прочитано первое предложение текста, превращая всё последующее обращение в «ультиматум о переходе», а не в предложение о единстве. Оно нарочито утверждает превосходство пишущих над адресатами: «Мы — свободны, а вы — рабы».

Происходит апелляция к канонам, но каноническое право — это не меч для разделения, а ограда для защиты паствы. Для нас Отцом и Предстоятелем является Блаженнейший Митрополит Онуфрий. Игнорирование его имени в этом обращении — это не просто формальность, а отсутствие желания видеть в нас равноправных собеседников. Невозможно призывать к единству, одновременно пытаясь разрушить иерархическое устройство соседнего дома.

Мы с теплотой вспоминаем времена почившего Блаженнейшего Митрополита Владимира, на которого ссылаются авторы обращения. Однако он всегда подчеркивал, что преодоление раскола должно происходить через покаяние и восстановление канонической чистоты, а не через приспособление к политической конъюнктуре. Примеры из истории, такие как трагическая судьба Флорентийской унии, свидетельствуют: единство, навязанное сверху без согласия церковного народа, не приносит мира, а лишь рождает новые страдания. Более того, апелляция к памяти Митрополита Владимира (Сабодана) в контексте «московского вмешательства» выглядит как попытка переписать историю на глазах у очевидцев. Верные чада УПЦ помнят Блаженнейшего Владимира не как политического игрока, а как молитвенника, который твердо держался канонов, несмотря на все сложности, хранил равновесие. Использование его имени для легитимизации структуры, возникшей в 2018 году, воспринимается верующими как глубокая неискренность, ведь при жизни Блаженнейшего те же люди часто выступали его ярыми критиками.

Игнорируя факт давно сложившейся независимости в управлении, авторы обращения показывают, что их не интересует реальное положение дел внутри УПЦ. Им нужен удобный «образ врага» для оправдания своих действий перед вышестоящими организациями и в очередной раз «плюнуть в лицо» верным чадам УПЦ, чтобы похоронить не начавшийся диалог.

Как можно говорить о «конструктивном диалоге», когда в это же самое время наши храмы захватываются, а наши общины выбрасываются на улицу? Разве «братская любовь» выражается в судебных исках и силовых противостояниях? И это не условия, а как сейчас принято говорить «акт доброй воли». Подлинное единство вокруг Чаши Христовой невозможно там, где нет элементарной человеческой справедливости и уважения к религиозной свободе.

Мы не отвергаем диалог. Но диалог — это не согласие на ваши условия. Это общий путь к истине, где:

1) Признается равноправие тех, кто ведет этот диалог (происходит отход от политического и идеологического деления украинцев на «правильных» и «неправильных»).

2) Прекращается насилие в отношении наших приходов, а также другие ущемления прав УПЦ.

3) Канонические вопросы решаются не через вмешательство государственных или внешних структур, а согласно многовековой традиции Православия. Следование такому пути решения конфликта мы наблюдали на примерах Болгарской Церкви, Македонской и Сербской Церквей.

К сожалению, это обращение — классический пример того, как язык «геббельсовской пропаганды» используется для дегуманизации оппонента. Вместо поиска того, что объединяет вокруг Христа, акцент ставится на том, что разделяет по линии геополитики.

Мы молимся о мире в нашей Украине и об исцелении церковных разделений. Но мы ждем не деклараций, а прекращения вражды и реальных шагов навстречу (например, возвращения незаконно отобранного у УПЦ). Только тогда, когда беззакония останутся в прошлом, а, главное, будет принесено искреннее покаяние перед Богом, начнется настоящий путь к диалогу.

https://t.me/lekarzpmluka/531