|
Евгений (Нижегородская обл) 24.11.2009 11:24
|
# |
|
|
Вот что меня волнует: Россия – многокультурная, многоэтническая империя; ни кровь, ни язык, ни религия не являются общими. Что в этом случае может сплотить все народы империи? До свержения монархии таким оплотом была личность самого императора. И тогда становиться понятным, почему Господь попустил отмену патриаршества в России – император должен был встать над Церковью. Патриарх вернулся, как только свергли царя, это тоже промыслительно.
Теперь нас хотят сплотить на основе "общечеловеческих ценностей", говорят "Бог есть любовь", но любовь без Христа не есть Бог, это идол. Мы видели, как в день празднования Казанской иконы Божией Матери главы государства и религиозных конфесий прошли по Москве без креста и без хоругвей, и мне было грустно на это смотреть. Не отдалимся ли мы от Христа, желая приблизиться к соседям.
А может прав о. Даниил, что так яростно бросался на амбразуру? Но тогда опять разделение, опять кровь и беСзаконие. Где же срединный путь, так сказать "царский"? Мой ответ – только царь может сплотить Россию, в противном случае её ждёт дальнейший распад.
|
|
|
ученица 24.11.2009 11:21
|
# |
|
|
| Уважаемый Хеседов , не советую Вам даже пытаться выяснить , что говорил свт.Феофан по поводу основного из трудов свт .Игнатия '' Слово о смерти '', особенно почему говорил , не по носу Вам , но основное Вы знать должны , что свт-лю Феофану все-таки , хоть и с оговорками , пришлось согласиться с мнением свт.Игнатия , внимательно перечитайте письма Феофана Затворника и его книжку ''Душа и ангел '' , если Вы ее ,конечно, найдете в православных магазинах , а вот '' Слово о смерти '' свт Игнатия можно приобрести без проблем , читайте , Бог в помощь.
|
|
|
Артур 24.11.2009 11:04
|
# |
|
|
| А разве народ получает сложившуюся традицию в готовом виде?
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 24.11.2009 10:59
|
# |
|
|
"Разбор высказывания о. Андрея Кураева о святом Иоанне Предтече.
Оно звучит так:
«Иоанн Предтеча пострадал не за то, что он обличал деспотизм Ирода, а за попытку контроля над его семейной жизнью. И с тех пор все конфликты православных патриархов с царями — исключительно “постельные”… Этот поступок Предтечи стал оправданием авторитарного контроля над семейной жизнью людей» http://newtimes.ru/magazine/2009/issue099/doc-60525.html
Во-первых, о термине «постельные» — скользком и двусмысленном. Он, в частности, сливает воедино противоположные понятия: брак и блуд, тогда как слово Божие резко их различает: «Брак у всех честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13, 4).
Во-вторых, о какой семейной жизни идёт речь в этом высказывании? Ирод разрушил две семьи — свою и брата.
В третьих, пример «авторитарного контроля» над прелюбодеянием, которое в тексте называется «семейной жизнью», гораздо раньше Иоанна Предтечи показал по повелению Божию пророк Нафан (см. 1Цар. 12,1–10). Вечным памятником этого обличения является 50-й псалом.
А по поводу конфликтов патриархов с царями полезно было бы о. Андрею освежить в памяти историю Церкви. Начиная с конфликта Амвросия Медиоланского с Феодосием Великим (он вызвал к жизни беседы Златоуста «О статуях») и, кончая конфликтом святителя Филиппа с Иоанном Грозным, столкновения патриархов с царями никакого отношения к семейной жизни царей не имели.
Очень важно и то, что во всех этих конфликтах нет ни малейшего намёка на бунт против царя. Иоанн Креститель не обращается к народу, чтобы тот исполнил требование Моисеева закона: «Если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего — да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка» (Лев. 20,10). Он только говорит самому Ироду: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк. 6,18). Говорит он это, будучи авторитетом для Ирода, «ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его и с удовольствием слушал его» (Мк. 6,20). С тем же правом обличали царей и святители Амвросий и Филипп. Они обличали своих пасомых, ведь эти цари были православными. Обличали они их как раз за деспотизм, как этого требует о. Андрей, но не призывали народ к протесту против них.
Такой не политический, а нравственный подход — принципиальная позиция Церкви, которая следует в этом (как и во всём) примеру Господа Иисуса Христа. Вспомним два евангельских эпизода, иллюстрирующих сказанное. «Некто из народа сказал Ему: Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто Меня поставил судить или делить вас?» (Лк. 12, 13–14). И тут же производит суд, но суд нравственный. «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от обилия имения его» (Лк. 12, 15), и подкрепляет эти слова притчей о богатом, у которого случился хороший урожай (см. Лк. 12,16–21 и далее).
Второй эпизод ещё красноречивее: «Пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их». С какой целью они это сказали? Если Господь есть ожидаемый Мессия, как они подозревают, Он может и должен казнить Пилата, а если не Мессия, то хотя бы возмутиться таким беззаконием. Господь и это событие рассматривает с нравственной стороны, уча своих слушателей страху Божию: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13, 1–9). Так что осуждение деспотизма — не дело Церкви".
(ж.Благодатный Огонь" № 19)
|
|
|
Евгений (Нижегородская обл) 24.11.2009 10:43
|
# |
|
|
Кровь, язык, дух – всё вместе в органическом единстве, но выше всего дух. Если же дух в народе разделился, то ни кровь ни язык не смогут удержать народ в единстве, это наглядно показал XX век. Как человек с двоящимися мыслями становиться шизофреником, так и народ теряет органичность. Именно для избежания подобных психических растройств служит традиция. А нам теперь предлагают её разрушить и говорят, что дух всё равно не измениться, мол все мы христиане, только по-разному.
Наши отцы спасались, следуя традиции Русской Православной Церкви, зачем же нам теперь отступать от неё? Для того, что-бы привлечь в Церковь побольше душ? Но только Господь может призвать человека, никакие человеческие ухищрения не помогут. Скорее наоборот, сомнения в собственных убеждениях, попытки придти к компромисам могут только оттолкнуть пламенеющие души, даже если смогут привлечь теплохладные.
|
|
|
Провинциал 24.11.2009 10:31
|
# |
|
|
"Увы, святые отцы, с их многолетними затворами, теперь уже не являются потрясающими примерами бескомпромиссного следования за Христом."
– Что так? Устарело?
|
|
|
Вера. 24.11.2009 02:16
|
# |
|
|
«Он всегда хотел удостоиться мученического венца, и Господь дал ему этот венец.»
~~~
… Франциск, как он сам говорил, посвятил свою жизнь исполнению одного лишь желания – пострадать за других и искупить чужие грехи …
… Франциск проповедовал всею своею фигурой, непрерывно находившейся в движении, прерывая рассуждения пламенными жестами и кивками головы, …
~~~
Было интересно наблюдать убежденного, ироничного, остроумного оппонента …
… мне он напоминал Александра Матросова, безстрашно бросившегося на амбразуру.
Опытный полемист, прямолинейный, безстрашный, мужественный, резковатый, неподдающийся.
Запомнилось, как о. Даниил оперативно, логически четко выстраивал систему аргументов, уверенно оперировал цитатами.
О. Даниил поражал своей неутомимостью, он буквально искрился идеями.
Батюшка являл собой потрясающий пример безкомпромисного следования за Христом, предания себя в Его волю.
http://www.rusk.ru/st.php?idar=114826
~~~
Создаётся впечатление, что о. Даниил был очень страстным, азартным и, уверенным в себе, миссионером.
Увы, святые отцы, с их многолетними затворами, теперь уже не являются потрясающими примерами бескомпромиссного следования за Христом.
|
|
|
Хеседов 24.11.2009 01:15
|
# |
|
|
"…мы с Вами православные христиане, и Святой Дух не говорит нашими устами…"
Как раз Дух Святой и говорит устами православных христиан, по преимуществу. Не надо уж очень сильно себя и остальных православных христиан так унижать, говоря что Он ,"не говорит нашими устами". Всё то, от чего православные христиане отказываются, обязательно берут другие, не имеющие к тому, в данном случае к Святому Духу, никакого отношения.
Я конечно же не считаю себя за Духоносного Святого Отца, но и отказываться видеть то, что так явно видно, тоже не желаю.
"дождемся , что скажет наша Мать-Церковь" – пишите вы, но мы все вместе и есть Церковь и устами некоторых Она уже сейчас говорит. Или вы имеете ввиду под Матерью-Церковью иерархию? Но уже сейчас её представители говорят, что о. Даниил – мученик Христов и даже Патриарх Кирилл высказался в том же духе.
|
|
|
Хеседов 24.11.2009 01:13
|
# |
|
|
"д.Андрей Кураев:"Православие не имеет права быть умнее, богаче и человечнее св. Игнатия? Св. Игнатий – вершина и потолок? Зачем Вы так ограничиваете веру Христову и ее плоды?""
Видите, совсем не Кураев, как вы пишите, "дерзает себя считать умнее и образованнее свт.Игнатия Брянчанинова", а имеет ввиду Православие и веру Христову. Свт. Феофан писал, что преосвщенного Игнатия лукавый или нечистый попутал написать какое-то неправославное учение об ангелах,удивляля как духовная цензура такое пропустила и советовал , кажеться, вырвать эту главу из его книги.
"д.Андрей Кураев: "Иоанн Предтеча пострадал не за то, что он обличал деспотизм Ирода, а за попытку контроля над его семейной жизнью."
Объясните, пожалуйста, где тут какая-то хула на пророка Иоанна, ведь о том же самом говорит и евангелист:
"…Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь её." (Мф.14;3,4). Или я что то не понимаю?
Употребив слово "representation" – представление, Патриарх сам дал повод к кураевской зажигалке. Хотя там дело было совсем в другом, а именно, в нелестных высказываниях Патриарха о русском православном присутствии в Палестине. Я думаю, что это и был главный повод к язвительному замечанию Кураева.
Таковы мои впечатления.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 24.11.2009 00:47
|
# |
|
|
| Тут с Вами можно согласиться.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | 158 | 159 | 160 | 161 | 162 | 163 | 164 | 165 | 166 | 167 | 168 | 169 | 170 | 171 | 172 | 173 | 174 | 175 | 176 | 177 | Следующая >>
|
