|
читательница 02.07.2009 18:30
|
# |
|
|
"«В чужой монастырь со своим уставом не лезь»"
Не может маленькая горсточка членов РПЦЗ навязать 200-милионной России что либо помимо её воли. Да ведь мы же и не чужие, а единая Церковь теперь – почему-же не делиться своими возрениями и опытом? Почему же мы должны друг от друга скрывать что-то. У Вас невольно получается, что читатели РЛ какие-то сверх-чувствительные младенцы, неспособные за себя думать и воспринимать и осмыслять какую-то новую информацию без какой-то истерики или вреда для здоровья. Кроме того – это же ведь тема нескольких статей тут на РЛ за последних пару недель. Ведь представлять противоположное мнение совсем не значит лезть со своим уставом. Вот я вижу тут на форуме и в статьях очерняют Власова чернее черного. Но а вот я привожу факты которые как-бы не совсем входят в это русло. Нечто случающееся в нашей теперь общей церковной жизни. И не надо сводить всё к "экономии" – это же всё таки искажение. Ведь кто написал предисловие к книге Отца Георгия? Тоже один из иерархов Зарубежной Церкви – Владыка Агапит. Он это тоже сделал ради экономии? Почему же надо думать что Владыка Лавр или Илларион почему-то не могут иметь такие же взгляды как и он? Тут дело не в навязывании чего-либо мною, а пусть люди узнают что-то новое и сами поразмышляют и решат как к этому относиться. Повторю – у нас тоже многие считают что попытка Власова была ошибкой. Почему же скрывать что-то друг от друга?
|
|
|
sol 02.07.2009 18:12
|
# |
|
|
Более того, он недавно получил еще одно серьезное повышение – курирование всей церковной истории в Санкт-Петербургских Духовных школах
"Заведующий кафедрой Церковно-исторических дисциплин заслуженный профессор протоиерей Иоанн Белевцев решением Ученого Совета был освобожден от занимаемой должности с выражением благодарности за понесенные труды. Новым заведующим кафедрой церковно-исторических дисциплин был назначен профессор протоиерей Георгий Митрофанов".
http://www.spbda.ru/node/7488
|
|
|
Александр Григорьевич Раков 02.07.2009 15:01
|
# |
«ОН С БЫЛЬЮ НЕБЫЛЬ СОЧЕТАЕТ»
Для меня июнь до конца дней останется в чёрном цвете, а день 22 июня – чернее не бывает. Ни летнее горячее солнышко, ни распушившая роскошные зелёные шевелюры природа, ни ласковый ветерок не могут затушить память об этом дне. Мне повезло – я не застал его в жизни, но всей жизнью обязан, что появился на свет в октябре 1947 года. Возможно, день Памяти и Скорби заложен в меня генами, но это не очень понятно; Господь вложил в каждого русского человека отзвук того страшного события, которое произошло в 3 часа 55 минут на советской границе 22 июня 1941 года. И дети наши будут приходить на могилы погибших воинов, и внуки, верю, положат цветы на Пискарёвском кладбище умершим в блокаду ленинградцам.
Разве я помню, что делал вчера? Жизнь пропадает втуне. Брестская крепость, четыре утра, двадцать второе июня. В сумерках плещется Западный Буг, быстрое здесь теченье. Вспомнил войну. Остальное вдруг всё потеряло значенье. Берег пологий, каменный мост – вот вам и вся граница. Это не крепость, это погост, здесь невозможно биться. Десять минут – и враги внутри, и никуда не деться: или сдавайся, или умри – как тебе скажет сердце. Через полвека молча стою, вижу рассвет сквозь ветки. Здесь наши предки гибли в бою, здесь не сдавались предки. Это не мужество, даже не долг, это другое что-то, коль не сдались ни отряд, ни полк, ни батальон, ни рота. Скоро и мне собираться пора, не распуская нюни. Брестская крепость, четыре утра, двадцать второе июня. Виктор Верстаков (№2,116)
Я не стал бы касаться темы войны, если бы не одно обстоятельство: именно 22 июня 2009 года профессор богословия Санкт-Петербургской Академии, историк, член епархиальной Комиссии по канонизации новомучеников протоиерей Георгий Митрофанов устроил в одном из книжных магазинов представление своей очередной книжки «Трагедия России. Запретные темы истории», СПб, «Моби Дик», 2009, 7000 экз. … Неслучайно был выбран им святой, от боли режущий слезами день 22 июня – так будет легче раскрывать кровоточащие раны, так ещё больнее он сделает больно тем, кто никогда не изживёт этого страшного дня… своими «историческими открытиями».
МЫ ПРОСИМ ОБ ОДНОМ ТЕБЯ, ИСТОРИК
Был отступленья путь солдатский горек,
Как горек хлеба поданный кусок…
Людские души обжигало горе,
Плыл не в заре, а в зареве восток.
Рёв траков над ячейкой одинокой
Других сводил, а нас не свёл с ума.
Не каждому заглядывала в очи
Безсмертье и история сама.
Пошли на дно простреленные каски,
И ржавчина затворы извела…
Мы умерли в болотом под Демянском,
Чтоб, не старея, Родина жила.
Мы просим об одном тебя, историк:
Копаясь в уцелевших дневниках,
Не умоляй ни радости, ни горя –
Ведь ложь, она как гвозди в сапогах.
Владимир Жуков, р.1920 (№2,62)
Но не захотел внимать просьбе погибших за Родину человек, родившийся в 1957(?) году. Великую и славную Победу 1945 года он называет «победобесием». Рукой, поднаторевшей к перетолковыванию русской истории, с языком, привыкшим убеждённо говорить ложь, Митрофанов без зазрения совести утверждает: все советские воины, защищавшие Родину, – предатели, и лишь те из них – а основная фигура его повествования о Великой Отечественной войне – настоящий предатель генерал Власов и иже с ним есть истинные герои(?!). О.Георгий пишет: «Они (власовцы. – А.Р) сделали, может быть, самое главное: они перечеркнули всю свою неправедно прожитую жизнь, всё своё 25-летнее слкжение большевизму, решив вступить в ряды борцов против коммунизма… Их покаяние, их отвержение от всей своей прожитой жизни значило очень многое…» И далее: «Не унтер Г.К. Жуков, изменивший своей присяге (имеется в виду присяга царю, от которой своим отречением Николай II всех освободил. – А.Р), и не недоучившийся семинарист И.В.Сталин, а А.А.Власов в годы войны предпринял реальные шаги, направленные на то, чтобы вернуть русскому воинству память о Христе». Этот священник с кучкой отщепенцев совершает панихиды по Власову и его приспешникам, при этом сетуя, что так мало людей следует его примеру… Я знал его, сволочь такую. Вперёд! – а сам по тылам. И нынче он мудро толкует: – Прекрасно, коль всё пополам!.. Мы видели много идиллий, и ты ерунду не морозь. Мы с вами лишь беды свои делили, а всё остальное – врозь… Владимир Осинин (Фёдоров), р.1923.
Как же священник и церковный историк соотносит свои действия с Осуждением Собором епископов Российской Православной Церкви от 8 сентября 1943 года, никогда Церковью не отменённого: «Рядом с отрадными явлениями патриотической деятельности православного духовенства и мирян тем печальнее видеть явления противоположного характера. Среди духовенства и мирян находятся такие, которые, позабыв страх Божий, дерзают на общей беде строить свое благополучие: встречают немцев, как желанных гостей, устраиваются к ним на службу и иногда доходят до прямого предательства, выдавая врагу своих собратий, например, партизан и других, жертвующих собою за родину. Услужливая совесть, конечно, всегда готова подсказать оправдание и для такого поведения. Но иудино предательство никогда не перестанет быть иудиным предательством. Как Иуда погубил свою душу и телом понес исключительное наказание еще здесь, на земле, так и эти предатели, уготовляя себе гибель вечную, не минуют и каиновой участи на земле. Фашисты понесут справедливую кару за свои грабежи, убийства и прочие злодеяния. Не могут ожидать себе пощады и эти приспешники фашистов, думавшие поживиться за их спиной на счет своих братий.
Святая Православная Церковь, как русская, так и восточная, уже вынесла свое осуждение изменникам христианскому делу и предателям Церкви. И мы, сегодня, собравшиеся во имя Отца, Сына и Святаго Духа, подтверждаем это осуждение и постановляем: всякий виновный в измене общецерковному делу и перешедший на сторону фашизма, как противник Креста Господня, да числится отлученным, а епископ или клирик – лишенным сана. Аминь.» (ЖМП, 1943, 1,с. 16)».
«Теперь обратимся к вопросу истории «Псковской миссии», – пишет в газете «Православный Санкт-Петербург», №6 (210), к статье «Шиворот-навыворот» секретарь Комиссии по канонизации СПб епархии, хранитель музея Александро-Невской Лавры Лидия Соколова, где речь идет о служивших на оккупированной фашистами территории православных священниках. Эта миссия была создана СД (германской военной разведкой), и фашисты использовали РПЦ в своих политических целях. Главным начальником в миссии был о. Кирилл Зайц, которого теперь преподносят как мученика за Христа. После войны на суде его деятельность была расценена как предательство Родины. Отметим, что именно он составлял циркуляр для членов миссии, который включал в себя сведения о неблагонадёжности лиц, враждебных к немцам, о партизанах, об урожаях, о работе сельских старост, служении молебнов, отношении к Власову, с которым он встречался в 1943 году. Но где же та грань, когда неизбежный нравственный компромисс превращается в сознательное пособничество врагу? Ведь о. Кирилл сделал свой выбор, когда в СД дал следующую расписку: «Я, Зайц Кирилл Иванович, обязуюсь оказывать всяческое содействие СД и немецкой армии в их борьбе с большевиками. Я обязуюсь строго выполнять все указания и задания СД, а также хранить в тайне мою связь с СД» (Архив ФСБ СПб, П-88727, л. 27). Доклады в миссию он получал от благочинных о. Николая Заблоцкого, Якова Начиса, Быстрякова, Рушанова, Легкого, Ионова, Тайлова, Жунда, Толстоухова и др. С некоторых священников он лично взял подписку о сотрудничестве с СД. Это подтвердил на очной ставке в 1944 году священник Казанской церкви в Вырице о. Молчанов, который в своём последнем слове сказал: «Я виноват. Накажите меня и дайте возможность искупить свою вину». Все они были приговорены по статье 58, но не по пункту 10 (контрреволюция), как это было в 30-х годах, а по пунктам 1 и 2. (измена Родине, пособничество…).
В церковных изданиях говорится только о том, что фашисты открывали храмы, но ни слова о том, что при этом священники обязаны были сотрудничать с ними. Писать об этом тяжело, потому что имеет место мнение, что это придумано чекистами, с одной стороны, а с другой — если принять эту правду, то появляется искушение их осуждать. Так перед читателем возникает образ немцев-благодетелей и большевиков-безбожников. Объективно отметим, что о деятельности «Псковской миссии» нет ни одного полноценного исследования. Прежде всего это происходит потому, что значительная часть документов, связанных именно с предательством, остается недоступной для исследователей. Почему? Потому что нам даются дела реабилитированных людей, сведения же, которые содержатся в документах людей, не подлежащих реабилитации, т.е. осужденных законно, не выдаются никому, а без них нет полноты исследования…
…Рассматривая во всей полноте исторические события, мы видим, какую позицию займёт историк: «пчелой» или «мухой» он осознает себя. Но какую бы точку зрения мы ни занимали, невозможно обойти и национальный вопрос. Разве секрет, что войну выиграли простые русские люди ценой своего здоровья, потери близких, а порой и жизни, и воевали они так, как умели воевать их предки. К тому же сейчас никто не может сказать, сколько людей пострадало и в годы войны, и в годы репрессий. Все публикуемые данные — весьма условные цифры. А вот что касается репрессий 30-х годов, то неплохо бы было опубликовать списки первых чекистов, выносивших смертные приговоры православным христианам. Говорить же о «трагической судьбе Церкви», по-моему, неправомерно, ибо Бог поругаем не бывает…
Сегодня мы «реабилитируем» Власова, завтра оправдаем Иуду, а там и до их прославления один шаг…»
Бумаг сказитель не читает,
Не ищет он черновиков,
Он с былью небыль сочетает
И с путаницею веков.
Поёт он о событьях бранных,
И под рукой дрожит струна…
А ты трудись в тиши, в спецхранах,
Вникай пытливо в письмена.
И как бы ни был опыт горек,
Не смей в молчанье каменеть:
Мы слушаем тебя, историк,
Чтоб знать, что с нами будет впредь.
Семён Липкин +2003
Хочу уточнить: о.Георгия Митрофанов не занимается изучением архивов, а Лидия Ивановна просмотрела сотни спецдокументов для реабилитации новомучеников.
Ещё один важный штрих к позиции о.Георгия Митрофанова. В очерке «Он пытался изменить ход истории. О жизненном пути Бориса Ельцина». Митрофанов безапелляционно называет Ельцина «выдающимся деятелем истории России XX века», при котором «революция стала безкровной»(?), а кто расскажет, сколько русской крови пролилось после августа 1991 года, Митрофанов молчит.
В книге есть масса вопросов, к которым, казалось бы, серьёзный учёный должен подходить с большой осторожностью. Но к Митрофанову это не относится: он осуждает приказ №270 от 16 августа 1941 года о невозможности советским воинам сдаваться в плен, не сознавая, что у войны свои, не подвластные мирной, а тем более современной жизни законы; он обеляет и ставит на одну доску царских генералов – Брусилова, Корнилова, Деникина, Краснова… Тускнеют ваши ордена, бренчат печальные медали… Мы проиграли, проиграли тебя, Священная война! Не удержали мы в руках то Знамя солнечной Победы, что нам вручили наши деды хранить за совесть – не за страх. И поникает головой старик-сосед, сержант запаса… А мальчуган рисует Спаса в его пилотке молодой. Татьяна Глушкова +2001
На протяжении многих лет о.Георгий с ненавистью говорит и пишет обо всём советском и русском. Приведу характеристику, которую дал Митрофанову учёный: C.Л. Шараков: «Читал статьи и книгу о. Георгия Митрофанова «Россия Ксеркса иль Христа». Вот что могу сказать:
он либерал, воспитанный в масонской культуре, апологет, причем слепой, белого движения, власовец.
Озоруют? Да нет, сатанеют.
Нет духовной опрятности, нет.
И признаться, отлично умеют
Направлять в свою сторону свет.
Если раньше пытались остаться,
Оскопляя Победу, в тени,
Ныне вместо цветных декораций
Устремились на сцену они.
Время лечит. И всё же, и всё же
Кто поможет не видеть больных?
Ведь мороз пробегает по коже
От сценических имеджей их.
Боже правый! Грошовые души
Подменяют культуру в стране.
Мне бы русское что-то послушать,
Где б родное почувствовать мне?
Владимир Силкин (№2,139)
Суть его мировоззрения проста, как гвоздь: он полагает, что демократия вырастает из духа христианства. Отсюда он делает вывод, что на земле должна наступить демократия, тогда победит и христианство (я немного утрирую, но совсем немного, не искажая сути). Вся до-петровская Россия вызывает у о. Георгия гнев. Петровские реформы он принимает в той мере, в какой они привносили в русскую жизнь европейские республиканские начала. Почему Митрофанов так ненавидит большевиков и все советское? По одной простой причине – европейской демократии Советская власть сделала кирдык (а все его пассажи про антихристианскую сущность СССР – это для его мировоззрения вещь вторичная: он спокойно прощает Европе ее апостасийность, так сказать, закрывая глаза, или вздыхая по этому поводу). И гневных, от сердца, филиппик в адрес фашизма у него не найти. По одной причине – немцы являются частью европейской демократической цивилизации.
Я уже тысячу раз говорил, что смычка беляков с Ельциным, чубайсом и прочей камарильей – вещь не случайная, а закономерная: и там, и там царит республиканская демократическая идея.
Почему я называю идеи Митрфанова масонскими? По одной простой причине: точно такие же идеи проповедовали европейские и русские масоны в 18-19 веках. Эти же идеи проводил ранний Чаадаев, наученный европейскими масонами». Убедительно прошу издательство не изымать данную характеристику – если Митрофанов позволяет себе публично выражать свои взгляды, не лишайте автора ответить ему так же прямо, не отводя глаза:
ДЕНЬ ГНЕВА
Пока это песни и даже напевы,
Пока это просто стихи…
Но я его вижу – День русского гнева,
День кары за ваши грехи.
И мы не святые, и мы виноваты,
Но мы искупили вину
В 17-ом, в 37-ом, в 45-ом,
Когда воскрешали страну.
Вам не затемнить эти грозные были
Туманом нерусских имён.
А впрочем, мы тоже их не позабыли,
И список вам будет зачтён.
Мы вам подставляли ланиты и плечи,
Смиряясь, прощая, любя.
А вы наслаждались, Россию калеча,
И – приговорили себя.
В дворцах местечковых,
В развратных столицах,
В экранах, в газетах, в Кремле, -
От Божьего гнева нигде вам не скрыться
На русской смиренной земле.
Виктор Верстаков, г.Шуя.
Читать или не читать его книги – дело личное. Но безнаказанно порочить своё Отечество не позволено никому. Безудержный либерализм ведёт к беззаконию, а беззаконие порождает страдания и новую кровь. Нужно остановиться, пока не поздно.
Забывают убитых затем,
Чтобы проще других убивать,
И запретных не трогают тем,
Чтобы проще про них забывать.
Мы свою не забыли войну,
Не забыли погибших своих,
Мы ничью не простили вину
И заставили помнить других.
Не забыть, не понять, не простить
Ни минувших, ни новых убийц.
Мы детей своих будем растить
Для охраны домов и границ.
Лев Щеглов +1996
МОЛИТВА ПОМИНОВЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫЙ ВОИНОВ, ПОГИБШИХ ВО ВТОРУЮ
ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ВОЙНУ
«Аще молимся о приснопамятных рабех Божиих, вождех и воинах, подвизавшихся за Отчество и на поле брани живот свой положивших; на море и в воздухе погибших; от ран и болезней неисцельных скончавшихся; в блокаду, во пленении в темничных узах всяческие муки претерпевших за веру Христову и преставившихся; без вести пропавших; от глада, хлада и огния в лесах и иных местах погибших и в иных, ведомых нам и неведомых тяжких обстояниях души свои, Тебе, Господи, мученически предавших, ихже имена Ты веси – и о еже проститеся на им всякому прегрешению вольному и невольному. Еще молимся и о всех знаемых и незнаемых, ведомых и неведомых людях духовного и всякого мирского звания и возраста, многообразия в лютую годину брани пострадавших и от врага замученных, и содомческую кончину приявших; такожде и о всех крова своего лишившихся и почивших в вере и уповании обителей вечных, ихже имена Ты веси – и о еже проститеся им всякому прегрешению вольному и невольному».
Заседание Священного Синода 12 мая 1947 года
|
|
|
Георгий Р 02.07.2009 14:48
|
# |
|
|
|
|
|
Георгий Р 02.07.2009 14:47
|
# |
|
|
///Ну почему же провокация?///
Потому что Вы – одно большое недоразумение и провокация. Ваша личная роль такова.
А факты не при чем. Сами по себе они не имеют значения, особенно в сравнении со вспышкой сверхновой звезды. Важно кто, когда, как и для чего ими пользуется. Да еще прикрываясь именами епископов.
Поэтому Вам в ответ на провокацию – стенка.
|
|
|
Прот.Георгий Городенцев 02.07.2009 14:39
|
# |
|
|
Я думаю, что это пережиток времен холодной войны, в том числе и между нашими Церквами. Правильным является именно учение по данному вопросу Русской Православной Церкви, выраженное соборно, о котором я писал в своей статье. Однако, в целях икономии я также считаю, что служение Митрополитом Лавром и Митрополитом Иларионом такой панихиды и после воссоединения наших Церквей – это признак их пастырской мудрости. В Русской Зарубежной Церкви итак возникли определенные нестроения и расколы в связи с этим объединением, и провоцировать новые какими-то поспешными и необдуманными шагами, типа отмены такой панихиды, было бы крайне преждевременно и неразумно.
Но все это вышесказанное относится только к РПЗЦ, у нас таких проблем нет, а есть другие проблемы, в частности, возникающие вследствие оправдания Власова и власовцев, о чем я писал в своей статье и в обширном посте к ней. Поэтому в целях все той же икономии и церковного мира, думаю, нам и вам было бы полезно в этом случае применять очень простое правило, гласящее: «В чужой монастырь со своим уставом не лезь». Ни мы не будем лезть к вам пока с осуждением власовцев, ни вы, надеюсь, не будете засыпать нас своими сентиментальными сентенциями, оправдывающими "воина Андрея и иже с ним, и всех воинов душу положивших за свободу России". У нас, как видите по полемике, такие сентенции не применимы, а лишь порождают массу других проблем. Так, например, на Украине, где я живу, они служат апологией бендеровцев, УПА и т.д., с чем так борется РЛ. Так что давайте не будем на этом сайте лезть в чужой монастырь со своим уставом!
|
|
|
right 02.07.2009 14:24
|
# |
| Я рада, что ни мой отец, ни его фронтовые товарищи не дожили до того момента, когда власовцы будут писать учебники для детей. Конечно, есть слова для описания этой ситуации. Но можно сказать только одно – мы нашим детея запретим даже глядеть на обложку такого учебника.
|
|
|
Вячеслав_ 02.07.2009 13:49
|
# |
Трагедия в том, что нас – русских, как некогда единый народ, раскололи события по захвату власти в России ее врагами в начале 20 века. Люди, которые оказались по обеим сторонам раскола, до сих пор не примирились, и нет конца этой гражданской войне. Единства народа восстановить пока не удается. И это радует наших недругов. Основные усилия тратятся не на сближение, а на сохранение дистанции между враждующими сторонами. Это показывает дискуссия по любому вопросу, где стороны с упорством повторяют практически одни и те же обвинения. Иногда кажется, что открывшиеся новые исторические факты должны примирить братьев, ослепленных незнанием, заблуждениями и страстями.
Но этого не происходит.
Сколько еще времени и жизней будет потрачено на эту вражду?
Скольким молодым, пришедшим в общество будет ею отравлена радость осознания себя соотечественником, наследником великой и трагической истории, частью народа, несущего естественное и чистое желание быть продолжателем и творцом?
Скольких, не перенесших от этого потрясения, мы потеряем еще живыми?
Пора раскрыть дьявольский код, превращающий в пыль все лучшие замыслы и начинания, если они связаны с попыткой обрести народу судьбу, отличную от той, которой мы связаны сегодня по рукам и ногам.
Решения должны быть простыми, слова понятными, души чистыми, воля укреплена памятью и поддержана совестью, и над всем желание жить и создавать будущее для общего блага.
У нас есть своя правда и эта правда в наших детях и внуках, если мы не хотим для них участи рабов. Для того чтобы их силы не были скованы, мы должны в самое ближайшее время убрать все препятствия, договориться о главных ценностях и не позволять никому на них посягать. Любое глумление над ними должна расцениваться как тяжкое преступление от кого бы оно не исходило.
Тогда мы поймем поступки своих отцов и простим им их ошибки и попросим прощения за свои. Одно это принесет нам радость очищения и придаст и умножит новые силы. Перестав плевать в прошлое, мы увидим открывшееся будущее, и это будет наше будущее. Между прошлым и будущим нет промежутка. Они соприкасаются вплотную в любой точке. Между 1680 и 2161 нет расстояния несколько столетий. Это мы так понимаем время, и в этом наше заблуждение. На самом деле они рядом и перетекают одно в другое бесконечно. Где-то между ними – мы, как условная граница, как их часть. Нас пытаются лишить этой позиции. Мы должны остаться. Мы не должны вносить разлад в диалог прошлого и будущего, в их гармонию. Если мы станем нарушителями этой гармонии – нас будущее не примет. Главная трагедия нашего народа заключается в том, он не он сам определяет свою историческую судьбу. Он позволяет себя унижать, раболепствует перед иностранцем, позволяет врагу безнаказанно творить зло.
Страх бездорожием гонит,
Души на вечном посте,
Память во времени тонет,
Нечем дышать в пустоте.
Пора положить этому конец.
Мы, русский народ, должны объединиться на духовной основе, следовать своим путем и сами определять его вехи в любом временном отрезке и в любом направлении – и в будущем, и в прошлом. Это единственное условие, при котором наше будущее возможно.
Это не утопия. Это здравый смысл. Меня, конечно, осмеют, но я так чувствую. И многие так чувствуют. И если мы так чувствуем, то так оно и есть на самом деле.
Замолчали травы,
замерли березы,
правый ли, неправый,
светлый или грозный
«партизан» ли, «красный»,
«белый» ли, «кулак»,
вышел век ненастный,
помирись, кто враг.
Рядом лягут кости
и отца и сына,
горсть земли им бросьте,
разогните спины.
И глаза не прячьте,
распрямите плечи,
не стесняйтесь, плачьте,
слезы душу лечат.
За руки возьмитесь
и пройдя по кругу
доброе творите,
станьте другом другу.
|
|
|
р.Б.Давид 02.07.2009 13:38
|
# |
|
|
ЦИТАТА: "…тот факт что стольким русским пришлось защищать безбожный режим как артифакт борьбы с немцами."
защищали не безбожный режим – защищали Родину.
ЦИТАТА: "… Положение тогда было такое, что благие силы народа разделились…"
не кажется вам, что странно они "разделились", шибко неравномерно, – миллионов не менее 100 (ста) (я не знаю какое было население в СССР) – против Гитлера, и лишь 100-200 тысяч человек (прибл. численность формирований РОА) – на его стороне?
ЦИТАТА: "…Он же сказал что ВСЕ предали. Некоторым потом удалось это предательство постараться замыть раньше, другим позже – тогда не удалось, потому-что они сражались с немцами…"
Зачем же вы с одну кучу валите совершенно разные вещи? в борьбе с захватчиками-немцами русские люди как раз и искупали кровью предательсво Царя-мученика, а власовцы искупали по-вашему это свое предательство воюя на стороне захватчиков и убивая русских? изумительная логика!
ЦИТАТА: "…Некоторым потом удалось это предательство постараться замыть раньше, другим позже – тогда не удалось, потому-что они сражались с немцами…."
предательство нельзя "замыть" – в нем можно раскаяться (Иуда Искариот даже и раскаявшись повесился – вот это мог бы быть пример для Власова, но он предпочел "шнапс, сигареты и баб"). и интересно каким это образом власовцы "раньше замыли"? и кто решил, что вообще "замыли"? вы?
Про то, что молятся за Власова у вас: это нормальный социальный заказ. если священник попробует его не выполнить, так его просто выгонят, ведь у вас содержание священника оплачивает приход. сам лично наблюдал, как прихожане в Канаде выгнали священника, который по их мнению слишком часто служил и "жег электроэнергию", за которую им приходилось больше платить. и таких изгнаных за разные подобные "провинности" – много. так что откажись батюшка отслужить панихидку – вылетит с треском.
другое дело, что некоторые особо "идейные" власовцы, наверное, думали, что воюют за Россию. но убивать своих соотечественников, воюя на сторону чужеземцев – это как-то трудно вяжется с войной "за Родину".
|
|
|
Александр Григорьевич Раков 02.07.2009 12:24
|
# |
|
|
| Вопрос: почему уважаемый священник прикрывается распространённым именем и не называет себя полностью? По правде, это в народе считается трусостью. Назовите себя: это будет порядочно и по-русски, раз вы священник Русской Православной Церкви. И всегда называйте. Я бы не публиковал анонимные сообщения вообще. Александр Раков.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | Следующая >>
|
