|
Nikolai Knospe 26.05.2009 18:34
|
# |
Есть и еще одна серьезная проблема.
Почему-то молодые барышни со своими нецеломудренными вопросами часто стремятся попасть на исповедь к молодым иеромонахам. От этого происходит у последних немалое смущение. И отказать в исповеди таким девицам нельзя, и себе вред духовный не хочется приносить.
Как рассказывал мне один такой молодой иеромонах (без разглашения тайны исповеди), молодые девицы специально смакуют на исповеди у молодых батюшек все их интимные переживания и подробности, тогда как у них есть возможность в том же храме обратиться к более опытным и пожилым священникам.
|
|
|
Ленивый 26.05.2009 15:44
|
# |
|
|
| Что поделаешь, по житию и имячко! Простите, именно так оно и есть.
|
|
|
ученица 26.05.2009 15:03
|
# |
|
|
| Очень грустно , что священнослужитель взял такой псевдоним , не прикольно , а именно грустно . <..>
|
|
|
Ленивый 26.05.2009 14:49
|
# |
Противники обязателной исповеди перед причастием утверждают, что:
1. При подлинном покаянии человек должен перерождаться, изменяться к лучшему, а часто перерождаться не получается и поэтому таинство Покаяния превращается в пустую формальность.
2. Требование исповедаться перед причастием (а также пост и каноны) препятствуют как можно более частому соединению члена Церкви со Христом и поэтому ущемляет его права!
3. При многочисленном приходе частая исповедь слишком обременительна для духовенства, особенно в праздники.
—1. Покаяние свидетельствует о борьбе с грехом, а не о победе. В таинстве человек молит не только о прощении содеянного, но и о благодатной помощи в этой борьбе. Интересно, что в Т-С Лавре духовники советуют служащим братьям исповедаться перед каждой службой, даже если совершается "сорокоуст".
2. Если нет борьбы или скорби (что в общем-то странно при "напряженной духовной жизни, которая при этом, по свидетельству либералов, ну просто требует частого причащения), то причащаемся мы ради чего? Не только ли ради приятных ощущений?
3. Это уже вопрос организации приходской жизни, а не отношения к Таинствам.
|
|
|
М.Яблоков 26.05.2009 14:31
|
# |
|
|
А Вы не бегайте по иеромонахам, и не будет этой "проблемы"…
Духовника что ли не можете себе найти? Или под себя ищете?…
|
|
|
Ленивый 26.05.2009 13:23
|
# |
|
|
Re vinni:
Как ленивый священник, исповедующий почти 25 лет, признаюсь, что слишком часто приходится останавливать поток душевных излияний, который некоторыми "исповедницами" почему-то принимается за исповедь. Хорошо, если сквозь поток жалоб и самооправданий услышишь один-два греха.
Отца Димитрия благодарю за статью.
|
|
|
vinni 26.05.2009 12:32
|
# |
| Боюсь, проблема рассматривается лишь с одной стороны. А с другой стороны существует сама проблема исповеди, быстро превращающейся в простую формальность, и лишенной духовного содержания. Что говорить, если даже в монастыре исповедающий иеромонах не дает слова сказать на исповеди, поскорее накрывая меня епитрахилью, потому что куда-то спешит. А ведь тот кто хоть раз испытал на себе оздоровляюще, я бы сказал, воскрешающее действие исповеди, знает, чего нас лишают. Почему бы не поставить эту проблему во главу угла?
|
|
|
Татиана Глухова 26.05.2009 11:28
|
# |
| Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) в своих письмах пишет: "Причащаться без исповеди нельзя".
|
|
|
М.Яблоков 26.05.2009 07:17
|
# |
Хорошая статья.
Церковная традиция – это не просто древнее установление, это – непрерывно передаваемые по преемственности от святых отец формы и правила служения Богу. Устное Священное Предание (разумеется, может быть частично и записано)…
Поэтому любой, кто покушается на священную традицию, т.е. на Священное Предание Церкви – есть вероотступник.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 26.05.2009 00:36
|
# |
Статья крайне актуальная.
Церковный модернизм под влиянием идей гуманизма, либерализма и «аджорнаменто» II Ватиканского собора (1962–1965 гг.), стремясь приспособить Православную Церковь к современному обезбоженному и секулярному мiру, выступает прежде всего против Священного Предания, против канонических устоев Церкви и святоотеческого понимания духовной жизни. А духовная жизнь без покаяния (в Таинстве Исповеди) невозможна.
Модернисты, помимо «традиционных» для обновленчества требований перевода православного богослужения на русский язык, сокращения или упразднения постов, перехода на «новый» стиль — григорианский календарь, предлагают и «литургическое обновление» («возрождение», как они это обычно называют), заключающееся в сверхчастом причащении Святых Таин без должного приготовления и отказе от древней практики Русской Православной Церкви — обязательного Таинства Покаяния перед причащением Святых Христовых Таин.
Замечательная литургическая традиция – исповедь перед принятием Св. Таин – сохраняется только в Русской Православной Церкови. И слава Богу!
Призывы же к отказу от этой доброй и спасительной традиции – обязательной исповеди перед Причащением, пропагандируемые ныне либеральными священнослужителями с целью обмiрщения церковной жизни, являются обновленческим «творчеством», разрушительным по своим последствиям духовным преступлением перед русским православным народом.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 |
|
