|
Орос 30.03.2009 23:30
|
# |
|
|
| Наверное, об этом имел представление митрополит Антоний (Храповицкий). Вот, что он говорил на заседании 2-й сессии Всеукраинского Собора в 1918г.: «[Мазепа] отлучён от Церкви, но это, откровенно говоря, беспричинно и несправедливо. Когда в своё время праздновали юбилей Полтавской победы и я получил от Полтавского преосвященного приглашение принять участие в торжествах, я прямо ему ответил, что скорее соглашусь почтить память Мазепы, чем Петра, коего считал и считаю главным врагом православия. Гетман Мазепа — политический деятель. Он находил, что для блага страны нужно отделение Украины, почему и поднял восстание. За это он, как и Гришка Отрепьев, предан анафеме. Но, не говоря о том, что в древних чиновниках вообще нет чина анафематствования, самое отлучение гетмана Мазепы предположено снять, уже возбуждено соответствующее ходатайство перед Собором и Патриархом, и я сам нахожусь в числе подписавших это ходатайство».
|
|
|
Lucia 30.03.2009 22:55
|
# |
| Впрочем, видите, Орос тоже никак не может отказаться от схемы исторических личностей.
|
|
|
Lucia 30.03.2009 21:30
|
# |
|
|
| Это приводит Вересаев. К сожалению, он его не датирует. Но – ясно, то первая треть века. Впрочем, после революции с образованием творилась такая же гадость, как и сейчас.
|
|
|
Игнат 30.03.2009 20:24
|
# |
| А вообще-то мило: спустился с небес (явно с малороссийских) верховный судия Орос и всем рассказал про "неправильную" анафему. Он-то знает, какая правильная.
|
|
|
Игнат 30.03.2009 20:11
|
# |
Люся, убили наповал! Хохотал почти до колик. Но такие сочинения писали всегда! И в моем классе, где я учился. Но в советское это была "тройка", а сейчас, небось, 8 или 10, по 12-балльной. То есть 4 или 5.
Если это не стилизация, весьма удачная :)
|
|
|
Алексей Бахмутов 30.03.2009 20:03
|
# |
|
|
Вы нам ещё расскажите, что Мазепа никого и никогда не предавал, крестное целование не попирал, свою крестницу не соблазнял и своему куму голову не отрубал.
Церковь, которую Мазепа считал своей, в которой крестился, исповедовался и причащался , предала его анафеме и так и не сняла церковное проклятие до наших дней.
И стыдно, паны, анафемствованного превращать в героя нации, другого анафемствованного патриархом величать, президентом "американского зятя" избирать, а потом за свои глупости москалей ненавидеть.
Впрочем, по Сеньке, видать, и шапка.
|
|
|
Орос 30.03.2009 19:25
|
# |
|
|
В Галаце Мазепу хоронили не шведы, а полковник Григорий Герцик. Самоубийцей Мазепа не был. Шведские пушки для местного митрополита никакой роли играть не могли за отсутствием таковых, поскольку вся артиллерия досталась русским после капитуляции шведской армии у Переволочной.
А анафему трудно признать каноничной, поскольку еретиком Мазепа не был, церковных канонов не нарушал. Грешил, кто спорит, но в этом ему было очень далеко до его московского сюзерена. Те, кто здесь называют его Иудой, очевидно, Петра считают Христом, вслед за Феофаном Прокоповичем.
|
|
|
Lucia 30.03.2009 19:11
|
# |
ИСТОРИЧЕСКИЕ ЛИЧНОСТИ В ПОЭМЕ «ПОЛТАВА»
Историческими личностями называются две главные личности, которые составляют следы в истории и двигают её вперёд и назад. Вот во времена Полтавы в России было две исторических личности: личность Петра и личность Мазепы. Третья историческая личность была личность Карла – шведского короля. Она жила в Швеции. Пётр был очень хорошим, грозным и замечательным царём. По его мнению, над народом стояло государство, и поэтому он решил устроить полтавскую войну. Он был очень храбрый и самостоятельный, и Мазепа, хотя тоже был храбрый, но думал, что всегда лучше самому быть царём. Он поднял страшное восстание и послал обманного гонца к личности Петра. Пётр доверчиво отнёсся к доносу Мазепы и казнил Кочубея. Но Мазепа все-таки стал угрызаться совестью и однажды в темноте ночи вдруг попал в тюрьму. Пушкин очень красиво описывает этот случай: «и летней душной ночью тьма душна, как чёрная тюрьма». Но храбрый Мазепа из тюрьмы убежал и открыл полтавское сражение. Пётр был в сражении ужасным и походил на грозу. За Петром летели птенцы из его гнезда. Поэтому он победил Карла, и того унесли в качалке на ужин к врагам. Поэтому Карл тоже историческая личность. Но у Мазепы есть хорошие черты: любовь к Марии. Хотя это не особенно хорошая черта, так как Мария была молодая, а Мазепа убелённый сединами. Тоже хорошая черта – ум. У Петра не было плохих черт. Но если и были, так он их скрывал и выставлял хорошие. После сражения Пётр поднимал заздравный кубок за своих учителей. Это тоже является хорошей чертой. В то время как он пировал, взор его был горд и ясный, и он обводил им всех участников. Мазепа отличался своим неучастием в битве. Он после битвы бежал в степь и оказался трусом. Это его плохая характерность, и думал, что, несмотря на это, ему удастся сделаться самозванцем. Но его расчёты оказались ни к чему. Так кончилась полтавская война, в которой участвовали две великих русских исторических личности, которые по своему настоящему понятию сделались известными для тоже исторической личности Пушкина. Сопоставление Петра и Мазепы очень хорошее. Пётр сам воздал себе огромный памятник, а Мазепу похоронили. Из Москвы велели привезти анафему в Полтаву, и она там вместо Мазепы каждый год гремела. В поэме есть нравственная цель, она учит, как Мазепа своею личностью поплатился за такое отношение, и как Пётр за свою роль и подвиги был выбран в исторические личности.
|
|
|
Алексей Бахмутов 30.03.2009 18:47
|
# |
|
|
Как известно, Мазепу хоронили шведы.
Интересно от Вас, уважаемый Орос, узнать, по какому такому "православному обряду" можно хоронить самоубийц??
Для местного митрополита, очевидно, больший вес, чем анафема, играли шведские пушки. На этом примере Вы и показываете сущность Вашей "незалежностi".
|
|
|
Lucia 30.03.2009 17:35
|
# |
|
|
| А я не верю, то украинские дети – идиоты.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | Следующая >>
|
