|
Провинциал 10.03.2009 16:04
|
# |
|
|
"Он принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения."
– Именно того и желаем! Аминь!
|
|
|
Провинциал 10.03.2009 16:03
|
# |
|
|
"Уж ежели Православие в России это не подорвало и не расшатало – нынешние времена "пигмеев" и подавно не осилят…"
– Именно подорвало и расшатало. Отсюда и вездесущие "пигмеи", и их агенты. Да и независимо от этого нам надлежит хранить многовековую истину.
|
|
|
Lucia 10.03.2009 15:50
|
# |
|
|
| Пока угроза была явной и людей просто убивали и преследовали за веру, православных было не одолеть. А теперь в ход идет обман и лукавство и все под прикрытием желания добра. А народ – дитя. Русский же народ доброе и доверчивое дитя. Примерно так об этом говорил митр.Иоанн (Снычев).
|
|
|
Natalya 10.03.2009 15:46
|
# |
|
|
Однако с этой "прописной истиной" (как Вы её называете) нельзя не согласиться…
Кстати, специально для Провинциала приведу цитату из светского произведения (которое, конечно, тоже не авторитет, но за душу берёт):
На Западном фронте без перемен.
…
На уроках гимнастики Канторек выступал перед нами с речами и в конце концов добился того, что наш класс, строем, под его командой, отправился в окружное военное управление, где мы записались добровольцами.
Помню как сейчас, как он смотрел на нас, поблескивая стеклышками своих очков, и спрашивал задушевным голосом: – "Вы, конечно, тоже пойдете вместе со всеми, не так ли, друзья мои?"
У этих воспитателей всегда найдутся высокие чувства, – ведь они носят их наготове в своем жилетном кармане и выдают по мере надобности поурочно.
Но тогда мы об этом еще не задумывались.
Правда, один из нас все же колебался и не очень-то хотел идти вместе со всеми. Это был Иозеф Бем, толстый, добродушный парень. Но и он все-таки поддался уговорам, – иначе он закрыл бы для себя все пути. Быть может, еще кое-кто думал, как он, но остаться в стороне тоже никому не улыбалось, – ведь в то время все, даже родители, так легко бросались словом "трус". Никто просто не представлял себе, какой оборот примет дело. В сущности, самыми умными оказались люди бедные и простые, – они с первого же дня приняли войну как несчастье, тогда как все, кто жил получше, совсем потеряли голову от радости, хотя они-то как раз и могли бы куда скорее разобраться, к чему все
это приведет.
И случилось так, что как раз Бем погиб одним из первых. Во время атаки он был ранен в лицо, и мы сочли его убитым. Взять его с собой мы не могли, так как нам пришлось поспешно отступить. Во второй половине дня мы вдруг услыхали его крик; он ползал перед окопами и звал на помощь. Во время боя он только потерял сознание. Слепой и обезумевший от боли, он уже не искал укрытия, и его подстрелили, прежде чем мы успели его подобрать.
Канторека в этом, конечно, не обвинишь, – вменять ему в вину то, что он сделал, значило бы заходить очень далеко. Ведь Кантореков были тысячи, и все они были убеждены, что таким образом они творят благое дело, не очень утруждая при этом себя.
Но это именно и делает их в наших глазах банкротами.
Они должны были бы помочь нам, восемнадцатилетним, войти в пору зрелости, в мир труда, долга, культуры и прогресса, стать посредниками между нами и нашим будущим. Иногда мы подтрунивали над ними, могли порой подстроить им какую-нибудь шутку, но в глубине души мы им верили. Признавая их авторитет, мы мысленно связывали с этим понятием знание жизни и
дальновидность. Но как только мы увидели первого убитого, это убеждение развеялось в прах. Мы поняли, что их поколение не так честно, как наше; их превосходство заключалось лишь в том, что они умели красиво говорить и обладали известной ловкостью. Первый же артиллерийский обстрел раскрыл перед нами наше заблуждение, и под этим огнем рухнуло то мировоззрение, которое они нам прививали.
Они все еще писали статьи и произносили речи, а мы уже видели лазареты и умирающих; они все еще твердили, что нет ничего выше, чем служение государству, а мы уже знали, что страх смерти сильнее. От этого никто из нас не стал ни бунтовщиком, ни дезертиром, ни трусом (они ведь так легко бросались этими словами): мы любили родину не меньше, чем они, и ни разу не дрогнули, идя в атаку; но теперь мы кое-что поняли, мы словно вдруг прозрели. И мы увидели, что от их мира ничего не осталось. Мы неожиданно очутились в ужасающем одиночестве, и выход из этого одиночества нам предстояло найти самим.
|
|
|
Natalya 10.03.2009 15:35
|
# |
|
|
Уважаемый Провинциал!
Ничего нового не скажу, приведу лишь цитату: Не для того Он пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Он принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения.
Святитель Николай Сербский
|
|
|
Natalya 10.03.2009 15:18
|
# |
|
|
Видите ли, дело зашло слишком далеко, идет целенаправленная атака на основы веры: догматы, каноны, правила, традицию
******************
Однако же как быстро мы все забыли, что у нас почти 80 лет было атеистическое государство…Уж ежели Православие в России это не подорвало и не расшатало – нынешние времена "пигмеев" и подавно не осилят…
|
|
|
Lucia 10.03.2009 15:05
|
# |
|
|
| Вообще-то, конечно. данные слова Бердяева – одна из прописных истин, которые он изрекает с таким же весом как и олее интересные идеи. Можно много добавить к списку того, кто и чем себя оправдывает. Просто немного смешно – в общем, для православных Бердяев не авторитет.
|
|
|
Провинциал 10.03.2009 14:50
|
# |
|
|
Святитель Филарет Московский: «Бог любит добродушный мир, и Бог же благословляет праведную брань. Ибо с тех пор как есть на земле немирные люди, мира нельзя иметь без помощи военной. Честный и благонадежный мир большею частью надобно завоевать. И для сохранения приобретенного мира надобно, чтобы сам победитель не позволял заржаветь своему оружию»; «война – страшное дело для тех, которые предпринимают ее без нужды, без правды, с жаждою корысти или преобладания, превратившейся в жажду крови. На них лежит тяжкая ответственность за кровь и бедствия своих и чужих. Но война – священное дело для тех, которые принимают ее по необходимости – в защиту правды, веры, отечества».
Святитель Феофан Затворник пишет, что «на воинах и войнах часто видимое Бог являл благословение и в Ветхом, и в Новом Завете. А у нас сколько князей прославлены мощами, кои, однако ж, воевали. В Киево-Печерской лавре в пещерах есть мощи воинов. Воюют по любви к своим, чтобы они не подвергались плену и насилиям вражеским."
Блаженный Августин Иппонский считал, что война даже может приносить пользу, так как уничтожает или ослабляет произвол злонравных людей, а осуждение некоторыми воинской службы «в действительности возникает не из религиозных мотивов, а по трусости». «Поэтому заповедь не убий отнюдь не преступают те, которые ведут войны по полномочию от Бога или, будучи в силу Его законов (то есть ввиду самого разумного и правосудного распоряжения) представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью».
|
|
|
Провинциал 10.03.2009 14:39
|
# |
|
|
"Духовная беспечность опасна сегодня как никогда, ибо грозит нам последствиями страшными и неисправимыми – потерей чистоты и полноты спасительного, Богодухновенного вероучения Православной Церкви. Чтобы избежать этой беды, надлежит не только ясно знать и твердо держаться истины учения Христова, но и разуметь заблуждения еретиков и сектантов – да будет вера наша, обогащенная этим пониманием, крепче и осмысленней."
"Оглянемся вокруг: какие еще доказательства нужны нам, чтобы понять, что против России, против русского народа ведется подлая, грязная война, хорошо оплачиваемая, тщательно спланированная, непрерывная и беспощадная. Борьба эта – не на жизнь, а на смерть, ибо по замыслу ее дьявольских вдохновителей уничтожению подлежит страна целиком, народ как таковой – за верность своему историческому призванию и религиозному служению, за то, что через века, исполненные смут, мятежей и войн, он пронес и сохранил святыни религиозной нравственности, сокровенное во Христе понимание Божественного смысла мироздания, твердую веру в конечное торжество добра."
|
|
|
Провинциал 10.03.2009 14:20
|
# |
|
|
"Неужели Вы до сих пор не поняли, что речь идёт о мече ДУХОВНОМ???"
– Можно полюбопытствовать, из чего Вы это заключили? "Будут болезни, глады, войны… брат пойдет на брата и сын на отца… Не ужасайтесь, ибо всему тому надлежит быть".
Или Вы считаете, что нападения тевтонских рыцарей, поляков, турок и пр. к религии никакого отношения не имеет?
А духовный меч предполагает непримиримость в духовном плане к противникам и врагам Православия.
Что характерно: как либерал – так Бердяев, Кураев, Шмеман, Мень, А.Сурожский – всегда на первом месте.
А ведь есть и другие, не менее уважаемые авторы. ("Не все йогурты одинаково полезны")
И напрасно Вы меня относите к "крайне реакционным". Таковых Вы, наверное, и не читали. Ну, пусть по-вашему. И что с того? Если назовете черносотенцем – не обидите.
Видите ли, дело зашло слишком далеко, идет целенаправленная атака на основы веры: догматы, каноны, правила, традицию. Православные не могут с этим согласиться. И чем больше будут напирать жидовствующие и обновленцы, тем реакционней будем. Чего и Вам желаю. Радует, что "в нашем полку прибывает". Значит, еще живы.
Смысл слова "реакция" знаете?
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | Следующая >>
|
