|
katt 11.08.2009 17:52
|
# |
Наставления молодым старца Даниила Катунакского
Старец Даниил Катунакский (Димитриос Димитриадис; 1846–1929) – один из замечательных представителей афонского монашества конца XIX – начала XX века, основатель монашеской общины в Катунаках, великий исихаст и неукротимый воитель духа. Старец Даниил был и духовным писателем, оставившим весьма обширный свод сочинений, посвященных самым разным вопросам (на русском языке в 2005 году вышел сборник его сочинений о монашестве – «Ангельское житие»). В своих письмах многочисленным духовным чадам старец не уставал направлять их на путь истинный, давая советы и о том, чего надлежит остерегаться православным молодым людям, желающим достичь той цели, которая стоит перед всяким сознательным христианином.
Помещенное ниже письмо афонский подвижник написал более ста лет назад – в 1902 году – двум греческим юношам. Высказанные отцом Даниилом краткие и ясные рекомендации были выражены столь удачно, что это письмо получило широкое распространение и было переведено с греческого на другие языки. За минувшие сто лет эти советы принесли пользу многим православным юношам и девушкам.
За любимых братьев Константина и Иоанна молюсь всей душой.
С огромной радостью я получил недавно два ваших письма, которые прочитал с большим вниманием. Долг мой – ответить вам, направив вас верной дорогой. Я, однако, адресую мой ответ вам обоим, так как вы равно любите Господа и одинаково нуждаетесь в духовном руководстве и образовании. А вам должно, спросив, внимательно выслушать то, что говорят отцы.
Я был очень расстроен, прочитав в письме о вашем небрежении к своим обязанностям и впадении во многие детские глупости. Но в то же время я радовался тому, что вы пришли к покаянию и пожелали, чтобы я научил вас, какой путь покаяния избрать, чтобы получить милость нашего великодушного Бога, Которого вы серьезно опечалили детским проступком.
В том, что вы погрешили против Бога и сбились с прямого пути Его заповедей, нет ничего необычного: человеческая природа легко соскальзывает с него и нередко впадает в грех. Однако было бы ошибкой считать, что можно и далее оставаться во грехе, и мы должны быть очень осторожными, чтобы, на горе нам, не умереть нераскаявшимися.
Среди многих способов, которыми диавол – враг и разрушитель наших душ – пользуется, чтобы обмануть православных, в частности молодежь, есть одна ловушка, с помощью которой он смог ввести в заблуждение многих молодых людей и полностью привести их к погибели.
Лукавый сначала представляет эту ловушку, притворяясь добрым и отзывчивым, в качестве приманки для молодежи, призывает их к свободе, смешливости, шутливой жестикуляции, распущенности, и, наконец, употреблению и злоупотреблению алкоголем; все это, конечно, не имеет катастрофических последствий для мира, но подразумевает «свободу» с политически умной подачи. Таким образом, усваивая плохие привычки, молодежь заполняет свою жизнь страстями и затем оказывается обманута демонами и подобными им людьми. Эта ловушка скрыта тяжелой тенью и абстрактными обоснованиями, создающими впечатление того, что все это очень маленькие грехи и с возрастом будут устранены, и, наконец, что этих вещей следует избегать только отшельникам и монахам в горах.
Если бы только они могли понять, как далеко сворачивают с верного пути под влиянием подобных требований, они бы убежали от этих предлогов и оправданий, как от смертоносных змей. Цель псов сатаны – сначала толкнуть молодого человека в малые грехи, парализовать чувства, подстрекая его к шутке, непристойной картинке, смешливости и пьянству, которые порождают все страсти.
Уверяю вас, если вы расспросите подробно вашего друга, подверженного страстям, бесстыдного и нераскаявшегося, попросите его рассказать вам о том, как он попал во власть таких отвратительных страстей, то окажется, что основной причиной и началом послужили следствия его первых шагов к небрежности и безразличию к вышеуказанным явлениям. Как плотские похоти появляются от небрежности в мелочах, так и духовно – от детской глупости человек приходит к нераскаянию и отчаянию.
Верно то, что Господь Бог наш Иисус Христос, видя такие скольжения человеческой природы, принимает раскаявшегося грешника с распростертыми объятиями. В то же время, однако, Он говорит: «Бодрствуйте и молитесь, ибо не знаете ни дня, ни часа, когда Сын Человеческий придет». Он таким образом побуждает нас к тому, чтобы мы всегда были готовы и чтобы в наших сосудах всегда был елей раскаяния и любой другой добродетели, чтобы не быть исключенными из небесного чертога, как неразумные девы. Но существует покаяние, и когда молодой человек чист душой, избегает плохой компании и пьянства, но лишь немного отклоняется от пути истинного, тогда покаяние быстро удаляет молодые грехи. Однако если через плохие привычки организм становится рабом греха, то исправиться сложнее, и лишь немногие могут освободиться от [вражьих] изощренных ловушек.
Зная это, мои возлюбленные Константин и Иоанн, отныне не поддавайтесь, ради Бога, слабостям, парализующим ваши чувства, ни заигрываниям, ни шуткам, ни пьянству, ни плохим товарищам, с которыми теряется страх Божий, и вы попадаете в плен демона себялюбия и распутства. Но выбирайте скорее добродетельную жизнь с Господом, во всем подражая вашему духовному отцу. Он единственный, кто будет обучать вас в соответствии с законом Божиим и представит вас в дальнейшем как небесных граждан.
Для того чтобы твердо следовать пути к Богу, вы должны:
1. Показывать большое послушание, доверие и согласие по отношению к вашему наставнику (духовному отцу), всегда говорить ему правду.
2. Прекращать разговоры и шутки, потому что, как мы уже сказали, где есть пустые разговоры, там страх Божий исчезает.
3. Выделить определенное время вечером для молитвы, которое назначит ваш наставник.
4. Когда вы находитесь в церкви, полностью сосредоточиться на слушании Божественной литургии, чтобы благодать Святого Духа вошла в ваше сердце.
5. Соблюдать в обязательном порядке все установленные Церковью посты, а не подражать губительному образу жизни сегодняшнего поколения.
6. Всякий раз, когда это возможно, избегать употребления вина и других алкогольных напитков, которые вызывают плотские желания.
7. Когда у вас есть свободное время, тратить его на чтение святоотеческих книг.
8. Быть осторожными с некоторыми духовными отцами и учителями, которые претендуют на то, чтобы научить вас добродетели и покаянию, но вносят сладострастие, прекращая посты и отговаривая молодежь от аскетизма, воздержания и чтения святоотеческих текстов, а также выступая против монашеской жизни. Какой вред этим наносится благочестивым юношам, бессмысленно и говорить; я видел многих, кого ввели этими призывами в заблуждение и кто стали невольными жертвами.
9. Иметь большое почтение особенно к Божией Матери, Которая всегда поможет на пути к спасению.
В заключение, я почтительно целую вас,
источник….http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=208&did=2228
|
|
|
katt 11.08.2009 17:39
|
# |
ВИНОПИТИЕ
http://optina.org.ru/books/sokrovistchnitsa/v/vinopitie/index.htm
Вино возобновляет все страсти и изгоняет из души страх Божий (прп. авва Исаия, 60, 98).
______________________________
Огонь, заключенный в вине, перейдя в тело, делается воспаляющим веществом для разжженных стрел врага; потому что вино потопляет собою и рассудок и ум, а похоти и сластолюбие воспламеняет, как масло — огонь (свт. Василий Великий, 6, 176).
______________________________
Вино должно подавать помощь природе, но не позволительно до того напиваться… чтобы оно производило помрачение рассудка… (свт. Василий Великий, 8, 74).
______________________________
Вином гнушаться не должно, если принимают его для врачевания, и не должно домогаться его без нужды… (свт. Василий Великий, 9, 61).
______________________________
Не принуждай брата своего пить вино до опьянения… ибо корабль строится долгое время, а сокрушается мгновенно от одного удара (прп. Ефрем Сирин, 30, 144).
______________________________
Укоризна человеку упиваться вином; видев многих, никого не нашел я подобных упивающемуся (прп. Ефрем Сирин, 30, 155).
______________________________
Не пей вина до упоения, возлюбленный, хотя упрашивают тебя находящиеся с тобою друзья, ибо если одолеет тебя вино, то упрашивавшие тебя прежде всех соблазнятся тобою (прп. Ефрем Сирин, 30, 183).
______________________________
Не пей вина до опьянения, иначе сделаешь, что сердце твое с неистовством устремится к удовольствиям (прп. Ефрем Сирин, 31, 593).
______________________________
Во всякое время бойся вина, юный; потому что вино никогда не щадит тела, возжигает в нем огонь худого пожелания (прп. Ефрем Сирин, 32, 71).
______________________________
Кто с мудрою умеренностью воздерживался от вина, того преимущественно ожидают к себе райские виноградники, и каждая лоза простирает к нему свои грозди (прп. Ефрем Сирин, 34, 387).
______________________________
Вино, по природе своей, не знакомо с целомудрием; тем и производит оно удовольствие, что раздражает (свт. Григорий Богослов, 15, 365).
______________________________
Вино — это поджога остывшей страсти; а всякое подложенное в огонь вещество усиливает пламень (свт. Григорий Богослов, 15, 368).
______________________________
Кто не знает всего того, что вино, когда оно неумеренностью преступает потребность, бывает пищею к воспалению непотребства и к доставлению удовольствий, растлением юности, безобразием старости, бесчестием для жен, составом, приводящим в неистовство, напутием к бесчинству, отравою души, омертвением разума, отчуждением от добродетели. Отсюда без всякого повода смех, без всякой причины плач, произвольно льющиеся слезы, ничем неоправдываемое хвастовство, бесстыдство во лжи, пожелание неосуществимого, надежда на несбыточное, надменная угроза, неразумный страх, бесчувственность к действительно страшному, неосновательное подозрение, нерассудительное человеколюбие, обещание невозможного, не будем уже говорить о прочем, о неприличной дремоте, о расслабляющей боли в голове, о неприличиях от неумеренного пресыщения, о расслаблении членов, о согбении шеи, не держащейся уже на плечах, когда винная влага расслабит связи ее составов. Что произвело это гнусное беззаконие — кровосмешение с дочерьми? Что в такой мере похитило у Лота разумение сделанного им, что и на гнусный поступок отважился и не знал, на что отважился? Кто, как бы загадочно, изобрел странное наименование оным детям? Как матери преступного плода соделались сестрами своих чад? Как дети одного и того же имели вместе и отцом и дедом? Кто смесил естество в беззаконии? Не вино ли, преступившее меру, произвело это невероятное и достоплачевное событие. Не пьянство ли привнесло в историю такое похожее на басню сказание, которое своею необычайностью превосходит и подлинные басни? (свт. Григорий Нисский, 19, 250—252).
_______________________________
Вино дано Богом не для того, чтобы мы упивались допьяна, а чтобы были трезвыми, чтобы веселились, а не скорбели… (свт. Иоанн Златоуст, 46, 12).
_______________________________
Вино дано для того, чтобы восстанавливать силы слабого тела, а не для того, чтобы разрушать силу души… (свт. Иоанн Златоуст, 46, 12).
________________________________
…Чрезмерно упивающиеся бывают мрачны духом, так как над умом их разливается великий мрак (свт. Иоанн Златоуст, 46, 12).
_______________________________
Неумеренное питие вина… причиняет тяжких болезней и душе, и телу, производя борьбу страстей, внося в ум бурю нечистых помыслов, расслабляя и расшатывая силы тела (свт. Иоанн Златоуст, 46, 12).
_______________________________
Не вино худо, но неумеренность порочна; вино есть дар Божий, а неумеренность — изобретение диавола (свт. Иоанн Златоуст, 46, 711).
_______________________________
…Не от вина происходят гибельные пороки, но от развращенной воли, и… происходящую от вина пользу уничтожает неумеренность (свт. Иоанн Златоуст, 48, 301).
_______________________________
…Вино дано для увеселения, а не для того, чтобы безобразить себя; дано для того, чтобы быть веселым, а не для того, чтобы быть посмешищем; дано для укрепления здоровья, а не для расстройства; для уврачевания немощей телесных, а не для ослабления духа (свт. Иоанн Златоуст, 51, 591).
________________________________
Вино… производит помешательство и, если даже не причиняет опьянения, ослабляет крепость сил души и приводит ее к рассеянности (свт. Иоанн Златоуст, 55, 692).
_______________________________
Большое употребление вина всего скорее производит упадок и в наружном виде, и в самой действительности, помрачает паче ум и обременяет тело… умеренность — матерь здравия и виновница трезвенности (прп. Исидор Пелусиот, 61, 163).
_______________________________
…Не бесчести благословения плодов, не простирай до пресыщения пития, не нарушай соразмерности несоблюдением меры; пия вино, не пропивай ума, но помни, что Дух Божий соделывает начаток его Кровью Христовою, пользуйся им, как больной, который имеет нужду в его пособии, а не как неприятель, который обращает вино в оружие против всех, а паче против себя самого, падая от него в прах (прп. Исидор Пелусиот, 61, 182).
_______________________________
Вино веселит сердце человека (Пс. 103, 15), употребляемое умеренно в потребность телу, употребляемое же сверх потребности называется блудным, укоризненным и непотребным. Ибо невинно вино, укоризненно же пьянство (Притч. 20, 1); не упивайтеся вином, в немже есть блуд (Еф. 5, 18), говорит Божественное Писание. Да и сама природа, возмущаемая неумеренностью, делается учительницею доброго поведения (прп. Исидор Пелусиот, 61, 275).
________________________________
Почему вино, говоришь ты, не всякого кто пьет его, приводит в одинаковое расположение духа, но одних делает благодушными, а других раздражительными, одних дружелюбными, а других задорными, одних кроткими, а других зверскими? Итак, поелику заставляешь меня коснуться естествословия, думаю, что бывает : увеличиваются или уменьшаются от вина причины таковых припадков по свойству или телосложения, или душевных движений, для многих сокрытых. Поелику вино имеет влияние на одни влаги, то некоторым образом входит в соединение с нравами употребляющих оное: какого нрава выпивший, такие свойства и обнаруживает в нем, не вновь их производя, но из сокрытых делая явными; ибо, разоблачая нрав, выказываемый притворно, дает видеть сокровенный внутри, почему и вошло в пословицу у многих говорить: правда в вине. И тех, которые думали величаться мнимою степенностью, вино нередко делало откровенными на тайны и заставляло говорить о том, чему лучше бы оставаться невысказанным, а тех, которые из ненависти к злонравию часто приводили себя в гнев, обличало, что они ласковы и кротки, уничтожив в одних мысль о степенности, а в других причину к гневу; потому что не новое что-либо производит вино в человеке, но , что в нем было скрытно, выводит наружу (прп. Исидор Пелусиот, 61, 370—371).
__________________________________
Вино, если пьешь вовремя и в меру, как почтенное тобою, делается причиною веселия, а если упьешься им, мстит за оскорбление и подвергает наказанию оскорбивших, готовя им осмеяние, стыд, поругание и раны (прп. Исидор Пелусиот, 63, 170).
__________________________________
Виноградная лоза называется растением не диким, потому что вино, принятое вовремя и в меру, делает нас кроткими, служит людям залогом верности и дружбы, бывает причиною веселия, противоядием плачу, средством к истреблению лености. Для больных оно простое пособие и врачующее от разных немощей, для здоровых — подкрепление и средство к соблюдению здоровья. Если же кто не уважает правил: “ничего слишком, и всего лучше — мера”, предается излишеству в вине, то оно отомстит ему за оскорбление, разломит и голову и виски, отымет у человека силу, расслабит все тело, свяжет руки и ноги (о другом чем, более неприличном, нехорошо и сказать), и врагам и друзьям предаст на посмеяние (прп. Исидор Пелусиот, 63, 397—398).
___________________________________
Как земля, умеренно напояемая, с большим приплодом изращает вметаемое в нее чистое семя, а упояемая слишком обильными дождями приносит только терния и волчцы, так и земля сердца, когда употребляем вина в меру, естественные свои семена являет чистыми, а всеваемые в нее Духом Святым износит добролиственными и многоплодными; когда же чрез меру одождим ее многопитием, износит только терния и волчцы всеми помыслами своими.
Когда ум наш плавает в волнах многопития, тогда не только на образы, во сне представляемые ему бесами, смотрит страстно, но и сам в себе рисуя некие красивые лица, такими мечтаниями своими, как какими живыми существами, услаждается с раждeжением . Ибо когда похотные части тела разогреются от винной теплоты, тогда нуждение некое налегает на ум представлять в себе сластолюбно такие тени страсти. Почему надлежит нам, соблюдая мерность, избегать вреда, от излишества бывающего. Тогда ум, не имея подвигающей его на живописание греха сласти, пребывает весь немечтательным и, что еще лучше, бессластным (блж. Диадох, 91, 32).
___________________________
…Для всех полезно не пить вина, особенно для крепких телом (прп. Феодор Студит, 92, 125).
___________________________
Вино да приемлется по малому утешению, и то в дни праздничные, при утомительных крайне трудах (прп. Феодор Студит, 92, 236).
___________________________
Увеселяясь вином, будешь проводить жизнь в сожительстве со срамными помыслами, и много переиспытаешь печалей (свт. Феодор Едесский, 91, 354).
___________________________
В двадцати милях от Александрии есть лавра Каламон. Туда мы прибыли вместе с софистом Софронием к авве Феодору и спросили его: “Хорошо ли, отче, если мы придем к кому, или к нам придет кто-нибудь, и мы выпили бы вино?” “Нет”, — отвечал старец. “А как же разрешали древние отцы?” — “Древние отцы были велики и сильны, они могли разрешать и опять запрещать. А наш род, чада, не может разрешать и запрещать. Если мы разрешим, то уже не выдержим строгого подвижничества” ( 103, 149).
____________________________
Однажды в скиту сделано было для братии угощение. Одному из старцев подали чашу вина. Он отказался выпить ее, сказав подавшему: “Унеси от меня эту смерть”. Прочие, увидев это, также не стали пить вина ( 107, 482).
____________________________
Пришла однажды сестра к блаженной Сарре и принесла с собою снеди и вино. Сотворив метание, подала это блаженной. Та все взяла, кроме вина, присовокупив: “Возьми от меня смерть”. Потом, посмотрев на принесшую, сказала: “Как ты, юная, дерзаешь касаться вина, или даже обонять запах его?” Монахиня ответила: “Госпожа моя, если не пью вина, тяготится мое чрево”. Говорит ей святая: “А если не отяготится чрево, если не поболишь им, если не утончится тело твое и не станет как древо сухое, то как вселится в душу твою благодать Духа? Побойся Бога. Вот уже 59 лет я в келье сей, и благодатию Христовою никогда не вкушала вина…” ( 104, 55).
___________________________
Однажды бес сказал египетскому пустынножителю: “Соверши один из грехов — убийство, блуд или пьянство, и после этого я не буду уже искушать тебя”. Пустынник подумал: “Убийство страшно и по земным и по небесным законам; блуд — стыдно губить чистоту и касаться скверны; упиться же один раз — небольшой грех, протрезвею. Пойду упьюсь и буду жить спокойно”. Взявши рукоделие, пошел в город, продал все и упился. По действию сатаны случилось ему беседовать с прелюбодейной женщиной. Он впал в грех с нею, но пришел муж ее и начал бить пришельца. Пустынник начал с ним драться и, одолев, убил мужа. Таким образом, он совершил все три греха; каких грехов он боялся и гнушался трезвым, смело совершил пьяный и через то погубил многолетние свои труды. Разве только потом истинным покаянием он смог умилостивить Бога, возвращающего кающимся прежние заслуги ( 108, 78—79).
___________________________
Сказывали об авве Пафнутии: он не любил вина. Однажды в дороге, встретившись с шайкой разбойников, увидел он, что разбойники пьют вино. Атаман разбойничий знал старца и знал также, что он не пьет вина. Но видя Пафнутия в великом утомлении, наполнил чашу вином и, взяв в руку меч, сказал старцу: “Если не выпьешь, убью тебя”. Старец, поняв, что разбойник хочет исполнить заповедь Божию, и желая обратить его на путь спасения, принял чашу и выпил. Тогда атаман раскаялся, а старец сказал: “Уповаю на Бога, что Он за эту чашу сотворит с тобою милость Свою и в сем веке и в будущем”. “И я надеюсь на Бога, — сказал атаман, — что с сего времени никому не сделаю зла” ( 97, 235).
|
|
|
не врите про Жданова 11.08.2009 16:14
|
# |
|
|
Цитата: Минусы (Жданова):
Изначально лживая автобиография, приписывание несуществующих заслуг.
Цитата: В 1987 году был уволен из института
Мне по этому поводу по электронной почте от одного из соратников пришел интересный материал. Размещаю:
Это действительно очень показательный эпизод.
Об этом есть рассказ самого Жданова:
Я в 83-м году прочитал доклад академика Углова и принял решение навсегда отказаться от употребления алкоголя. Более того, бороться за то, чтобы спасти свой народ от той участи, которая ему уготована, от уничтожения. Я прочитал доклад Углова, пришёл домой, всё вылил, а на следующий день у нас был пленум «Общества знаний Академгородка», 83-й год. А я был членом правления «Общества знания». Сижу в президиуме, выступает секретарь райкома. И вот он жевал-жевал резину:
— Надо ещё более поднять идеологическую работу на недосягаемую высоту. Кто хочет выступить?
Я говорю:
—Можно я?
— Пожалуйста.
Я вышел и говорю:
— Что усилить? Нашей стране жить осталось 20 лет. Нас в 2000-м году алкоголем, как индейцев, уничтожат. Вы почитайте, что пишет академик Углов в своём докладе.
Нам, кстати, 85-й год дал 10 лет передышки. Мы в 2010-м году будем уничтожены алкоголем. Я говорю, вы почитайте доклад Углова. Меня начальство семь раз пыталось согнать с трибуны, а зал кричал: «Пусть говорит всё до конца». Я 45 минут выступал вот на эту алкогольную тему, пересказал доклад Углова, свою, так сказать, боль внёс (у меня всю деревню алкоголем уничтожили, всю деревню). И когда я закончил это выступление, тут же закрыли этот пленум, сорвал я этот пленум, и меня тут же все за рукав: «Слушай, пойдём у нас расскажи. Пойдём у нас расскажи. Нашим расскажи». И я пошёл в один институт рассказал, выступил ещё раз на эту тему. А в этот же день, буквально два дня тому назад, мой директор института академик Нестирикин подписал приказ о моём неслыханном повышении по службе — мне давали лабораторию, у меня зарплата возросла со 180 до 560, в три раза. И на следующий день меня вызывает директор и говорит: «Или ты навсегда забудешь слово «алкоголь» и не будешь говорить об этом, или мы этот приказ порвём, и тебе в Академии наук работать не придётся». Я на эту тему выступать не перестал, меня уволили. Причём нас объявили в те годы антисоветчиками. Логика была проста:
— Вы выступаете против водки?
— Да.
— А водкой кто торгует?
— Государство.
— А государством кто руководит?
— Партия.
— Ну значит вы антисоветчики, антикоммунисты. Вам надо башку оторвать.
И «отрывали башку» очень и очень сильно. Я на следующий день, после того как меня уволили, совершенно случайно поступил работать на кафедру физики в пединститут. Я утром приехал, вечером меня выгнали, а утром я приехал. Я говорю:
— Вам нужны преподаватели?
— Нужны.
— Вот мои бумаги.
— Да ты что! С медалью физмат школу закончил, университет. Берём тебя!
— Так вот трудовая, берите.
И меня приняли. А через три дня обнаружили, кого они приняли. И мне в течение следующей недели ни за что абсолютно объявили выговор, строгий выговор, и сказали:
— Лучше по-хорошему напиши заявление, сам уволься. Или ты вот сейчас на минуту куда-нибудь опоздаешь, мы тебя по 33-й статье с волчьим билетом уволим и отсюда.
Ну, 84-й год уже был, я говорю:
— Ну, если ещё и вы меня выгоните, да ради Бога, выгоняйте. Хуже не будет.
Они долго-долго думали, советовались и решили меня не трогать, опасно было из меня мученика делать.
А тут как раз 85-й год, постановление. И оказалось, что я-то политику партии правильно понимал, но я просто впереди паровоза бежал, а они-то, неправильно. Ну и тут я конечно над ними отыгрался на все сто процентов. Я вот эти все свои лекции прочитал на всех курсах всем студентам пединститута. Мы там такую работу развернули!
Но в 87-м году были последние выборы без выбора. Помните, за одного голосовать ходили? Звонят из райкома партии в пединститут в комитет комсомола и говорят:
— От пединститута в областном совете был всегда один депутат, представитель. Сейчас выборы, выдвигайте.
Те говорят:
— Кого?
— Сейчас демократия, самого достойного, но только не трезвенника. Чтоб был не трезвенник (с нами продолжали бороться, с трезвыми людьми).
А комитет комсомола, 33 человека, все до единого, были уже трезвенники. Ни один не употреблял ни алкоголь, ни табак (я с ними, с комитетом комсомола, в первую очередь и поработал). Они целую неделю искали достойного пьяницу, найти не смогли. Опять им звонят:
— Нашли?
— Нет.
— Тогда девочка, второй курс исторического факультета, незамужем, комсомолка, племянница секретаря обкома — её выдвигайте.
Ну, тут они вообще возмутились.
А в этот момент областная газета опубликовала очередную статью против нашего движения трезвенного и против меня лично. Так вот студенты собрали комитет комсомола внеочередной, обсудили статью, признали клеветнической, написали письмо в ЦК КПСС, что травят их преподавателя. А вторым вопросом единогласно выдвинули меня кандидатом в депутаты в областной совет. Что после этого началось, вам представить невозможно!
Меня четыре раза по четыре часа разбирали на парткоме. Мне выворачивали руки, чтоб я отказался, чтоб написал заявление, что я отказываюсь от этого выдвижения. А я вот так вот стоял и «ваньку валял», я говорил:
— Ну что вы, ну как же, да вы что? Да студенты. Да единогласно. Да как мы в душу им наплюём? Да какие ж мы-то коммунисты после того, если вы будете так с людьми, и прочее.
И в конце концов я не отказался. Меня отказалась регистрировать областная комиссия, а после выборов начались репрессии. Сняли с работы ректора института, сняли с работы секретаря парткома, сняли с работы декана моего факультета. А новое начальство мне такую (!) жизнь устроило, что через полгода я сам взвыл. Взвыл и когда меня в очередной раз вызвали на партком, я захожу, они на меня с любопытством смотрят, я говорю:
— Ребята, давайте я от вас уволюсь!
— О! Пиши заявление!
И пока я писал заявление, принесли трудовую книжку, расчёт, без всяких обходных листов меня за 15 минут уволили с работы. Меня уволили после обеда, я домой приехал, а у меня была договорённость в Электротехническом институте, что меня туда возьмут на кафедру работать. Там соратник декан наш. Я на следующее утро еду в город, в Электротехнический институт, захожу к этому декану, он голову поднимает, говорит:
— О! Вчера после обеда ко мне заходит ректор института Лыщинский и говорит: «Жданова на работу не брать».
Я во второй, третий, четвёртый, пятый, пятнадцать ВУЗов в Новосибирске, меня никуда на работу не берут. Я иду в школу устраиваться учителем физики, меня в школу учителем физики не берут. Я тыркался, тыркался и я в 87-м году полгода был безработным. И вы себе представить не можете, что значит было в 87-м году человеку быть безработным. И в конечном счёте… у меня ж семья, двое детей, жена врач, ну кормить-то надо. И я в конце концов вынужден был через полгода устроиться простым рабочим в совхоз работать. То есть меня «довоспитывали», место мне моё показали — вот тебе там твоё это место.
Но что меня, соратники, потрясло за эти полгода. Моё имя уже было довольно известно и в нашей стране и за рубежом. И, кстати, знали, что все мои права нарушаются, то есть мне, специалисту высокой квалификации, не дают работать по специальности по моим убеждениям. Так вот за эти полгода, соратники, ни одна правозащитная сволочь на Западе даже мне открыточки не прислала. Ну, думаю, хоть бы открыточку прислали что ли: «Владимир Георгиевич, держись! Твои права нарушаются. Мы там за тебя поставим вопрос, где-то там скажем…» Как вот за Гусинского бросились орать — весь мир, 360 000 протестов со всего мира за то, что его на три дня где-то там задержали. Ну хоть бы одну открыточку прислали. Я уж не говорю, копейкой какой бы помогли.
И тут я, соратники, понял, совершенно точно: вот всё, что нас здесь спасает и сохраняет, они аж зубами там скрипят, что вот мы ещё живы, что мы ещё на Земле живём. Не всех ещё упоили и купили. А вот всё, что нас здесь разрушает и уничтожает, они миллиарда на это не пожалеют.
|
|
|
_ проходя мимо :) 11.08.2009 15:58
|
# |
|
|
Приведу цитату:
"Пресс-конференция в РИА "Новости": Как дорого России обойдется дешевая водка
В четверг, 6 августа, в 13.00 в пресс-центре ИА "РИА Новости" (г. Москва, Зубовский бульвар, д.4) Российская коалиция за контроль над алкоголем провела пресс-конференцию на тему: "Как дорого России обойдется дешевая водка".
В пресс-конференции приняли участие:
Немцов Александр Викентьевич, д.м.н., руководитель отделения Московского НИИ психиатрии Минздравсоцразвития России;
Халтурина Дарья Андреевна, Сопредседатель Российской коалиции за контролем над алкоголем, доцент Российской академии государственной службы при Президенте РФ. к.и.н.;
Демин Андрей Константинович, д.м.н, профессор Московской медицинской академии им. Сеченова, Президент Российского ассоциации общественного здоровья;
Коротаев Андрей Витальевич, профессор Российского государственного гуманитарного университета;
Поликина Ольга Алексеевна, врач-кардиолог, руководитель исследовательских программ общественной организации "Здоровое общество";
Сушинский Сергей Александрович, руководитель научной программы общественной организации "Трезвая Москва". "
На конференцию, как видите были приглашены действительно АВТОРИТЕТНЫЕ люди, с чьим мнением считаются.
Сергею Сушинскому вы здесь хамили, обзывая дилетантом и непрофессионалом.
С Дарьей Халтуриной вы тоже имели весьма нелицеприятный разговор по поводу вашего поведения на форуме.
Думаю, если позвоните, например О.Алексию Морозу он тоже скажет несколько нелестных слов по поводу вашей грязи в адрес О.Игоря.
Вы в конце концов опозоритесь перед всеми кто действительно болеет за спасение России от алкогольной заразы, вряд ли кто вам руку подаст, побрезгует.
|
|
|
_ проходя мимо :) 11.08.2009 15:49
|
# |
|
|
Цитата: С Ксенией Балакиной всё уже давно понятно – ей абсолютно всё равно, каким путём человек обретает трезвость, от Бога он дан или от Лукавого. Хоть сектантско-протестантскую программу "12 шагов" лоббировать будет, хоть сектантов с оккультистами под крыло Церкви прятать. Интервью с Ждановым – лишь очередная попытка замести следы, уводящие в то бредоподобное фантазирование, которым страдает вся верхушка вашей организации.
Но отец Тихон (Шевкунов) так не считает. И его мнение о В.Г.Жданове, видимо совпадает с мнением К.Балакиной, иначе материал бы не был размещен на таком уважаемом православном сайте как Православие.ру. Да и Русская Линия перепечатала это интервью.
Чье мнение – отца Тихона Шевкунова или ваше авторитетнее?
|
|
|
Николай. 11.08.2009 12:11
|
# |
|
|
Цитата:
Нашёл по вашей ссылке. Тоже участвовал в круглом столе:
"Сушинский Сергей Александрович, руководитель научной программы общественной организации "Трезвая Москва"."
Знаком с этой "научной" программой. Более ущербного содержимого лекции, направленной на профилактику химической зависимости, не видел. Сплошное лжеучение "собриология" и ода трезвенникам-сектантам. Что характерно, в пояснениях к фотографиям, демонстрирующим последствия хронического потребления крепких алкогольных напитков, которые использует в своей "научной" практике Сергей, написано "АлигАфрен". Такая вот наука, с двумя ошибками в одном слове…
|
|
|
Николай. 11.08.2009 11:48
|
# |
|
|
Цитата: И пока мы будем спорить какая система трезвения предпочтительнее
Тут спорить не о чем, Владимир. Данный форум это окончательно продемонстрировал. Оккультистам, сектантам и шарлатанам не место на трезвенническом поприще.
Цитата: страну вновь зальют дешевой водкой
Православная общественность принимает участие и в решении этой проблемы, которая, замечу, не является причиной потребности человека изменить своё психоэмоциональное состояние. Бороться нужно как с предложением, так и со спросом. Чем меньше будет у нашего соотечественника желание "выпить" или "уколоться", тем больше убытков будут нести производители алкоголя или наркотиков.
Цитата: Вашу бы энергию, да в мирных целях.
Именно туда она и направлена – в том числе против ереси, сектанства и оккультизма. Чем меньше буде духовных извращенцев и психически ущербных людей на Руси, тем больше мира и добра будет вокруг нас.
Цитата: Было бы куда полезнее, если бы Ваш центр прилагал свои усилия не на борьбу с трезвенниками, а на борьбу с явлением пьянства и доступности алкогольных напитков.
Противодействие распространению лжеучений разномастных сектантов и оккультистов – одно из направлений в деятельности Душепопечительского центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, как и оказание помощи людям, пострадавшим от них. Не стоит в данном случае называть это борьбой с трезвенниками. Трезвость трезвости рознь.
Поведение "Гражданина" на форуме – тому свидетельство. Кстати, вы так и не решились прокомментировать своё отношение к столь злобным репликам о данного участника форума. Рука руку моет? В этом причина?
Цитата: Было бы куда полезнее, если бы Ваш центр прилагал свои усилия … на борьбу с явлением пьянства и доступности алкогольных напитков.
И этим тоже занимаются в ДПЦ св.прав. Иоанна Кронштадтского. Имею в виду явление пьянства. Что касается ограничения доступности алкогольных напитков, этой проблемой, насколько мне известно, активно занимаются в Общественном Совете по ЦФО с выходом на высокопоставленных госюслужащих. Ваши же соратники в какой-то момент просто вписали свои организации в их предложения и теперь повсюду громогласно заявляют о своей мощной грамотной антиалкогольной работе.
Тоже весьма характеризует всё ваше объединение сей факт. Готовы идти на любые подтасовки, стремясь во всеуслышанье заявлять о своей миссии, тем самым привлекая к себе внимание общественности. Вот и привлекли на свою голову – выявили весь свой оккультно-сектантский потенциал.
|
|
|
Николай. 11.08.2009 11:21
|
# |
|
|
Цитата: В заключение я попытался проанализировать разъездную практику господина Жданова В. Г., сопоставив в качестве резюме все плюсы, минусы и спорные моменты, чтобы понять: чего же всё-таки больше от его деятельности – вреда или пользы? И вот, что из этого получилось, смотрите сами:
…
Это не мой текст. Сообщаю на случай, если тут вдруг мне припишут новые имя и фамилию. Автор – журналист Вячеслав Кирсанов. Место размещения полной аверсии аналитического обзора "Самозваные идеологи, благодетели и мессии…": http://www.proza.ru/2009/03/18/1064
По ошибке дважды подряд продублировал выводы автора. Прошу прощения у модератора, вынужденного разгребать выложенну. кучу информации. Спаси Вас Господи за выполняемую порой перегружающую мозг информацией работу!
|
|
|
Николай. 11.08.2009 10:39
|
# |
|
|
Цитата: Здесь есть кому защитить святыни веры и доброе имя хороших людей. Чем мы и занимаемся.
Вы???
Пытаясь подменить слова из Евангелия, настаивая на том, что Иисус никогда не пил вино и был членом секты назореев? Рекламируя ущербную во всех отношениях методику с элементами гипноза и самовнушения? Защищая явно оккультный дух лжеучения, проповедуемого В.Г.Ждановым? Пытаясь, ни капли не понимая в природе страстей человеческих, предстать перед глазами общества специалистами в области освобождения от пристрастия к алкоголю, наркотикам и курению, при этом не гнушаясь подтасовывать факты, лукаво представляя критиков вашего лжеучения в виде бесчестных заговорщиков против "великих и могучих помощников земли Русской"?
Все мысли вашего клана сектантов-трезвенников антинаучны и не соответствуют православному мировоззрению. Эта позиция совершенно чётко прописана во многих аналитических статьях, повторяться не буду.
Цитата: А Вы, как и положено сектанту – в одиночестве.
Ваши слова похожи на звуки из старого скрипящего граммофона с одной-единственной пластинкой в запасе, включающейся в случае обвинения его (граммофона) в устарелости, ржавости, бессмысленности его существования и высокой пожароопасности вследствие испорченности электропроводки.
В очередной раз слышу в свой адрес этот бред. Придумайте версию поновее – эта до безобразия смешна и нелепа.
|
|
|
Николай. 11.08.2009 10:25
|
# |
|
|
Цитата: О.Игорь Бачинин начал заниматься помощью страждущим, когда Вы еще носили пионерский галстук. Где же Ваше уважение к старшему поколению?
При чём здесь его возраст? Я близко знаком со священниками постарше его, которые честно занимаются трезвением наших соотечественников в полном соответствии со святоотеческим учением, но никогда они не будут заниматься вот этим, дискредитируя своими действиями всё православное трезвенническое движение:
"Мне довелось года три назад побывать на занятиях, которые о. Игорь проводит для желающих избавиться от алкогольной и табачной зависимости. Без всякого преувеличения можно сказать, что на этих занятиях применяется НЛП-технология в самой откровенной и даже примитивной форме. Подмена понятий происходит не в скрытой, а в открытой форме путем многократного повторения нового представления о вине и табаке на уровне самовнушения с использованием лексики профессора В.Г.Жданова. Например, вместо слов «вино», «водка», «пиво» и пр. необходимо говорить «дерьмо дрожжевых бактерий», «моча дрожжевых бактерий», «алкогольный яд» и «наркотический яд» и т.д. Таким образом, у слушателей вырабатывается стойкое до брезгливости отвращение к напиткам, содержащим алкоголь, сдобренное ложными представлениями о виноделии и природе алкогольного опьянения. Все сомнения, которые возникают у тех, кто знаком со Священным Писанием, развеиваются уверенными заявлениями о. Игоря о том, что Библейское вино – это вовсе не вино, а некая сикера, не содержащая ни грамма алкоголя. Вино Причастия, по мнению о. Игоря, и его соратников – это тоже не вино, а кровь Господа, поэтому алкоголя в нем быть не может по определению. Один батюшка, который после этих занятий дал обет трезвости утверждает, что, даже, потребляя 0,75л. Святых Даров, он совершенно не пьянеет. Здесь одно из двух: или «Кагор» стал сикерой, или перетолковывание священных текстов привело к эффекту самовнушения с помрачением ума.
Если бы это происходило не в церкви, то все выглядело бы как обычный кружок по интересам для пьяниц, решивших завязать. Таких обществ сейчас немало (общество анонимных алкоголиков, двенадцатишаговые группы и пр.), где воздержание основано на чем угодно, только не на смирении и покаянии. Но в церкви, чья традиция под угрозой отлучения запрещает гнушаться вином, такой феномен неизбежно примет черты духовного сообщества, обладающего неким тайным знанием. Так и происходит: упоминаний о смысле и содержании применяемой психотерапии вы не встретите ни в официальных документах общества «Трезвение», ни в его печатных изданиях. Насколько я знаю, в православии двойные стандарты неприемлемы, а вот в религиозных сектах это обычная практика."
Источник: http://www.borovskih.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=43&Itemid=61
И ваши объяснения, что, дескать, врач Боровских писал этот текст несколько лет назад, а теперь священник Игорь Бачинин исправился и больше так не делает, нелепы – отец Игорь по-другому работать просто не умеет, поскольку ещё до рукоположения в сан священника был таким же отъявленным "шичковцем", как и вы. И точно так же приветствует то, чем занимается В.Г.Жданов, разъезжая с гастролями по России.
Цитата: Сперва наберитесь опыта, а уж затем пытайтесь судить о поступках и делах людей.
Опыта, слава Богу, вполне достаточно, чтобы распознать кто есть кто. Не я один пристально наблюдаю за происходящими процессами в сектантско-оккультной рати, выдающей себя как и прежде за спасителей человечества. И мы этим опытом делимся между собой.
Цитата: Не стыдно Вам Николай
За правду стоять никогда не стыдно.
Вы, кстати, так и не разъяснили по пунктам вот эти выводы, сделаные одним из исследователей творчества В.Г.Жданова и созданных при его активном участии организаций.
Будьте любезны, подробно ответьте на них – с чем не согласны, что близко к истине. Только аргументированно как с научной, так и с богословской позиции, используя в том числе те ссылки, которые вы почему-то называете "наполовину глупостью":
"ПОСЛЕСЛОВИЕ
В заключение я попытался проанализировать разъездную практику господина Жданова В. Г., сопоставив в качестве резюме все плюсы, минусы и спорные моменты, чтобы понять: чего же всё-таки больше от его деятельности – вреда или пользы? И вот, что из этого получилось, смотрите сами:
Плюсы:
– Побуждение к русскому патриотизму
– Осуждение и анализ вредных человеческих привычек
– Видимая попытка помочь людям в восстановлении зрения
Минусы:
– Изначально лживая автобиография, приписывание несуществующих заслуг.
– Невежественная подмена или неверное толкование библейских, медицинских, исторических и других научных тезисов, терминов, явлений.
– Финансовая выгода от проводимых лекций посредством сбыта кустарной медицинской продукции сомнительного качества.
– Реально проводимая деятельность по зомбированию и манипуляции сознанием человека.
– Подача реальных фактов с применением собственной, официально недоказанной интерпретации, сопровождаемой фантастическими небылицами.
– Сознательное избегание любых спорных моментов с более образованными людьми.
– Спекуляция на общественной морали.
– Оккультная деятельность и связь с сомнительными организациями.
– Неприязнь и осуждение всех, кто не согласен с его пропагандой.
Спорные моменты:
– Желание составить весомую оппозицию правящей политической элите путём набирания политически-идеологического веса посредством привлечения народных масс."
Источник: http://www.proza.ru/2009/03/18/1064
Такова проза жизни, Владимир.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | Следующая >>
|
