|
Николай Каклюгин 12.08.2009 11:27
|
# |
|
|
Цитата: А то как собака на сене, и сами не способны, и Жданову палки в колеса ставите.
Никто палки в колёса этому персонажу с оккультно-секатнтский мировоззрением не ставит – просто на основании имеющихся экспертных материалов о плодах его трудов, мягко говоря, не вполне праведных и записей его бредоподобных лекций про всяких "энергетических вампиров" и качающуюся отовсюду энергию, сделаны соответствующие выводы. Научно обоснованы и богословски аргументированны.
Цитата: Ну так напишите, сделайте доброе дело, а только потом хвастайтесь.
Я свою работу просто делаю. Хвастаются детишки в песочнице новыми игрушками. А вы, Василий Ч., как неугомоный неугомонный любитель потыкать кому-нибудь – что он сделал для трезвенническго движения, так и не смогли поведать нам, сами то каким образом помогаете людям найти в жизни верные ориентиры. Как я уже писал, раздача аудио- и видеоматериалов с лекциями одержимого "профессора", не в счёт.
Цитата: от ваших ссылок в глазах рябит, а к алкоголю никакого отношения.
А пояснить приведённые мною аналитические материалы, как говорится, слабо? Так, Василий? Борьба с алкоголем как великим злом планеты и материальным субстратом всех бед человеческих здесь рассматриваются как одно из составляющих проекта "Общее дело". И если уж тов.Жданов вылез в свет прожекторов данного ток-шоу, о чём мгновенно раструбили его помощники, называя его при этом глубоко верующим православным христианином, что является величайшим недоразумением, исходя из всех представленных здесь материалов, то всё, о чем здесь было написано, имеет САМОЕ НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ отношение к анализу деятельности вашей извращающей всё и вся организации, прикрывающейся в случае задавания неудобных вопросов своей "великой" антиалкогольной деятельностью.
Что, у нас – убрали алкоголь из поля зрения алкоголь, ввели "сухой закон" – и вот вам "счастье народное"? Головой думать нужно, а не тем, на чём сидите!
Блуд, разврат, наркотики, игромания, казино, сексуальные извращения, гомосексуализм, педофилия, порнографический бизнес, полчища сект и оккультных движений и многое-многое другое Ждановым и его "соратниками" Василием Ч. в том числе) почему-то упорно не рассматриваются как угроза человечеству!!! И обуявшие наших соотечественников пороки, обусловленные кипящим в них потокам страстей не от мира сего, всей вашей когортой трезвенников-секатнтов-оккультистов-подпольщиков тупо игнорируются. Во главе угла у них ненавистный алкоголь. Вино ли это, пиво, водка, квас, кефир – всё одно – ЭТИЛОВЫЙ СПИРТ, яд и наркотик.
На какой форум, посвящённый этим вопросам не зайди, везде с вашей идиотской позиции смеются здравомыслящие люди, что ещё больше (по механизмам сектантского мышления) убеждает вас в правоте. Ккой-то жидомасонский заговор сразу искать начинают все эти соратнички, происки алкогольных магнатов.
Идиотизм самый натуральный.
Цитата: Когда заходит речь об употреблении алкоголя, я интересуюсь, зачем спускать деньги в унитаз. И привожу другие аргументы, которые РАБОТАЮТ.
Очеь интересно. Всё те же аргументы 1975-1986 годов выпуска? На дураках они, быть может, и сработают, а умный начнёт задавать вопросы, на которые ни один член вашей оккультно-секатнтской агит.бригады толком не сможет ответить, да ещё при попытке ответа понаделает кучу орфографических ошибок в научных терминах. Такие вот полуграмотные, слово "олигофрен" с двумя ошибками пишущие, жертвы "промывания мозгов" по Жданову-Шичко-Маюрову. Там, в подполье, и оставайтесь, потрясая из-под земли бессильно кулаками и с охрипшим от криков "алкоголь-это наркотик и причина всех бед человеческих" голосом размазывающих слёзы, выступившие от ярости и ненависти ко всем, кто считает вашу организацию СЕКТОЙ и ОККУЛЬТНОЙ группировкой одержимых фанатиков.
Цитата: Так ЧТО вы тогда здесь-то делаете, на этом форуме, имеющем совершенно конкретную тему, далекую от антинаркотической
Моим вторым научным руководителем является ведущий эксперт по вопросам тоталитарных дестуктивных культов (сект). Благодаря ему, я многое узнал о механизмах их работы, в том числе и на территории Российской Федерации. Потому и заинтересовался в своё время и вашей группировкой. Никогда до того не слышал о вашей антиалкогольной деятельности, а вот то, что ребятушки из СБНТ и "Оптималист" страдают одержимостью и манией преследования, давно слухи ходили. Теперь вот и сам проверил. Точно – тухлятина, если выразиться по народному, как это любят делать ваши граждане соратнички.
Серёжа Сушинский со своими псевдонаучными материалами 80-х годов прошлого века тоже смог дополнить эту невесёлую картину.
Цитата: рекламируя себя на 100 страницах обсуждения, как супермегапрофессионал, кроме которых никто по-вашему этим заниматься не достоин
Рассказывать более подробно о своей деятельности здесь не собирался. Но если задавали вопросы – честно отвечал.
Цитата: Поэтому ущербность мышления попробуйте также адресовать в зеркало.
Василий, вы сначала сядьте спокойно, если правша, возьмите ручку в левую руку, если левша – в правую, и пишите в столбик всего лишь одну фразу, объясняющую ваше существование на земле (на данный момент) – "Я – сектант и к обществу психически адекватных людей не имею никакого отношения".
200 раз напишете, а потом идите в храм к священнику и просите дать материал для подготовки к генеральной исповеди. Хватит людей дурить, пора посмотреть правде в глаза. Какой бы нелицеприятной она не была. И покаяться.
|
|
|
Василий Черняев 12.08.2009 08:01
|
# |
|
|
Цитата: То есть, цитата из святых отцов – это пропаганда культуры пития?
Да не то есть. Я вас про Ваши мысли спрашивал. Их у вас оказалось всего две. Я Вас просил не сыпать чужими цитатами, Вы опять посыпали.
Цитата: Я вместо вас семинар на антиалкогольные темы писать не намерен.
Ну раз не намерены, так и оставьте Жданова в покое! А то как собака на сене, и сами не способны, и Жданову палки в колеса ставите.
Цитата: Да и вид его должен быть несколько иным – с пропагандой жизненно важных духовно-нравственных ценностей, с разъяснениями о духовности.
Ну так напишите, сделайте доброе дело, а только потом хвастайтесь. А здесь от ваших ссылок в глазах рябит, а к алкоголю никакого отношения.
Цитата: Я сейчас занимаюсь антинаркотической тематикой.
Очень похвально, и семинар тоже замечательный. Только здесь на форуме обсуждается не ваши выдающиеся достижения по антинаркотической тематике.
Цитата: Давайте-ка продемонстрируйте здесь с приведением ссылок на место размещения об этом, что КОНКРЕТНО сделали вы, чтобы наша молодёжь не уходила во всякого рода непторебщину? Естественно, вручение начальнику части лекций с оккультно-сектантским бредоподобным фантазированием В.Г.Жданова не в счёт.
Естественно. Не в счет. Там военные задумались. А ваша цель совсем в другом.
Касательно себя. Когда заходит речь об употреблении алкоголя, я интересуюсь, зачем спускать деньги в унитаз. И привожу другие аргументы, которые РАБОТАЮТ.
Цитата: Про какую умеренность? Приёма алкоголя? С какой это стати я буду на свих лекциях говорить об этом? У меня стоят совершенно иные задачи – проведение семинара по антинаркотической тематике.
Так ЧТО вы тогда здесь-то делаете, на этом форуме, имеющем совершенно конкретную тему, далекую от антинаркотической, рекламируя себя на 100 страницах обсуждения, как супермегапрофессионал, кроме которых никто по-вашему этим заниматься не достоин??
Цитата: То есть вокруг меня все, кто хотя бы раз в год принимает
Да не то есть. То есть – это лишь то, что было написано, а все что после то есть – это уже ваши мысли. Поэтому ущербность мышления попробуйте также адресовать в зеркало.
|
|
|
_ проходя мимо :) 12.08.2009 07:20
|
# |
|
|
Цитата: Нигде не сказано, что о.Тихон Шевкунов поддерживает те идеи, что озвучивает по России Жданов.
Вы видимо читаете только свои километровые посты, поскольку не обратили внимание на этот текст:
От лица Наместника, братии, прихожан московского Сретенского монастыря и студентов Сретенской духовной семинарии сердечно поздравляем Владимира Георгиевича Жданова с 60-летним юбилеем! Желаем Вам, дорогой Владимир Георгиевич, всесильной помощи Божией в Ваших трудах, здравия и спасения!
о.Тихон желает Жданову ПОМОЩИ БОЖИЕЙ в трудах. Неужели уважаемый пастырь пожелал бы помощи Божией на плохое дело?
|
|
|
_ проходя мимо :) 12.08.2009 07:12
|
# |
|
|
Цитата: Тов.Сушинский в этом списке с подачи Дарьи Халтуриной оказался.
Понятно. Она девушка умная – и предпочитает иметь дело с реально работающшими людьми, а не виртуальными болтунами.
А отцу Алексию вы все-таки позвоните.
|
|
|
ночной экспресс 12.08.2009 02:47
|
# |
Не случайно комуняки с еврейской жилкой сектантов подкармливали. Такие духовные уродцы нужны были советской власти в борьбе с православием. Сечас не то время, но историю знать нужно.
http://www.krotov.info/history/20/iz_istori/etkind1.html
Бонч-Бруевич называл сектантство “вековой тайной народной жизни” и умел говорить с сектантами на их тайном языке.
Прошу усердно […] всех братьев Новоизраильской обшины заняться […] изложением глубины учения израильского и широты полета Вашего в исканиях пути шествия и жизни всего дома Израиля, от дней Ноя и времен Авраама, Исаака и Иакова и до наших дней, —
печатно обращался будущий Управделами Совнаркома к членам хлыстовской обшины. Николай Валентинов, имевший свой опыт политической пропаганды среди сектантов, так вспоминал Бонч-Бруевича, которого знал по женевской эмиграции 1904 года:
Бонч превосходно знал все сектантские течения России. Подобно палеонтологу, рассматривающему остатки вымерших животных […] Бонч как бы с лупой анализировал разные формы и содержания сектантской мысли, классифицировал их по отделам, подотделам, ища за туманными схоластическими (…] выражениями политический и социальный смысл.
В версии сектантской истории, написанной Бонч-Бруевичем в 1911 году, хлыстовство наследовало главным европейским ересям, богомилам и альбигойцам, а то и прямо, без посредников, гностицизму. В 18 веке, по словам Бонч-Бруевича, “повсюду в России, — как-то сразу и неожиданно, — начинают открывать общины, в глубокой тайне организованные”. В его подходе к истории сектантских общин слышится отзвук так хорошо знакомой ему внутрипартийной борьбы:
дробление общин и их учений […] всегда дает право сделать заключение о длительном, предшествующем процессе возникновения, сплочения, развития, известного подъема и, наконец, самокритики, результатом которой, в связи с другими обстоятельствами, иногда бывает отпадение части приверженцев общины от своей прежней организации.
Вместе с тем “сильный корень” духовного христианства, в который он зачисляет 'Старый Израиль' (то есть традиционное хлыстовство), духоборчество, 'Новый Израиль' и 'духовных молокан', по-прежнему здоров, целен и чужд внутренних расколов. Бонч-Бруевич даже организовывал встречи закавказских духоборов с новоизраильтянами, чтобы доказать “буквальное тождество” их взглядов и обосновать свою надежду, что “они, в конце концов, сольются в одну общую организацию”. Бонч-Бруевич видел тогда русскую историю так: “из недр порабощенного народа вот уже девять веков почти беспрестанно выступают […] народные революционеры”, и они идут “широкой, демократической дорогой к идеалу полного социального равенства и человеческой свободы”. Теперь же народные революционеры выступают из недр для того, чтобы слиться с революционерами профессиональными. И правда, контакты складывались хорошо:
Сектанты нашему товарищу очень понравились. Он ими прямо очарован и говорит, что совсем иначе представлял себе русских сектантов […] Они удивительно терпимы и находят, что революция в России неизбежна и чем скорее она произойдет, тем лучше […] Сектанты и их движение громадный плюс русскому революционному движению.
В этом — ключ к аграрной политике партии: путь социал-демократов в деревню лежит через давно существующие там “прекрасные сектантские организации”21. Особо притягивали Бонч-Бруевича хлысты:
секта наиболее воинственная по своим воззрениям, наиболее сплоченная и организованная […] Хлыстовская тайная организация, охватившая огромные массы деревень и хуторов юга и средней части России, распространяется все сильней и сильней22.
На 2-м съезде РСДРП 1903 года Ленин зачитывал доклад Раскол и сектантство в России, написанный Бонч-Бруевичем.
Секта хлыстов очень многочисленная. Эта секта тайная, и потому об ее учении очень мало было напечатано в легальной прессе сколько-нибудь правдоподобных сведений […] Эта секта наиболее организованна, конспиративна и сильна.
Учение хлыстов впитало в себя многое из “христианского коммунизма”, рассказывал Бонч-Бруевич устами Ленина, а именно уничтожение частной собственности и буржуазного института семьи. В резолюции, написанной Лениным и принятой с поправками Плеханова, сектантство характеризовалось как “одно из демократических течений, направленных против существующего порядка вещей”, и “внимание всех членов партии” обращалось на работу с сектантами23. От себя лично Бонч-Бруевич добавлял больше красок:
С политической точки зрения хлысты потому заслуживают нашего внимания, что являются страстными ненавистниками всего, что исходит от […] правительства […] Я убежден, что при тактичном сближении революционеров с хлыстами мы можем приобрести там очень много друзей.
Дополнив личные воспоминания Зиновьева солидной исторической перспективой, Луначарский предупреждал о “недопустимости враждебных демонстраций против русского сектантства”. По Луначарскому, сектантство — зародыш реформации в России. Революция делает реформацию ненужной, но эти реформаты разбиваются на многие оттенки, из которых многие близки нам84.
Чтобы высказать эту позицию и поддержать борьбу старых большевиков против новых и неясных еще тенденций, руководитель Наркомпроса, конечно, и пришел на секцию работы в деревне. Но полнее и солиднее всех говорил Бонч-Бруевич. Он поручился и за то, что сектанты аккуратно платят налоги, и за то, что от армии им уклониться на деле крайне трудно, потому что для этого надо доказать, что и отец, и дед тоже были сектантами. Главным аргументом Бонч-Бруевича являлся, однако, прецедент Воззвания 1921 года. По его словам, “и Наркомюст, и НКВД, и НК РКИ признали в громадных сектантских массах еще в 1921 наличность элементов, которые нам содружествуют”85. Вопрос был вынесен на пленарное заседание съезда, где про-сектантскую позицию большевистской элиты поддержал авторитетный Рыков. Аргументы его воспроизводили идеи Бонч-Бруевича времен 2-го съезда:
Сектантство наше в высшей степени разнообразно. Мы знаем, что на почве религиозного движения имели место и революционные движения, проникнутые в большой степени коллективизмом. Мы знаем сектантское движение, которое в период дореволюционный иногда сотрудничало с нами […] Те сектантские движения, которые […] иногда близки к отрицанию частной собственности, нужно использовать всячески и целиком.
Владимир Бонч-Бруевич мирно закончил свои дни директором академического Музея истории религии и атеизма.
|
|
|
ночной экспресс 12.08.2009 02:30
|
# |
|
|
Цитата: Вот сейчас у всех нас, верующих, есть возможность исполнить заповедь Христа – "возлюби ближнего твоего" – привнести в свою жизнь воздержание от алкоголя для того, чтобы слабые ближние, глядя нас ободрились и изменили свою жизнь, перестав губить себя для земной жизни и для вечной.
Причащаться хоть разрешите?
№ 4 Апрель 2007, 2007-04-26
Что такое религиозная секта
В социологическом плане эволюция сектантства выглядит следующим образом. Секта обычно являлась продуктом религиозной «революции бедных», не имевших эффективного представительства в обществе и формировавших организацию «отколовшихся» на основе демократических и утопических образцов.
Противопоставляя свой аскетический образ жизни окружающему «греховному» миру, секты первоначально стремились жить в полном соответствии со своим учением. Но аскетизм, по-своему трактовавший заповедь о том, что Бога следует слушаться больше, чем человека, создавал основу для индивидуализма, а жизненный успех «брата» по секте был «доказательством» спасения, поднимавшим престиж секты. Если вследствие практики аскетизма увеличивается еще и богатство секты, то она вовлекается в экономическую жизнь эксплуататорского общества.
Имея дело с таким социальным злом, как рабство, социальное неравенство, войны, верхушка секты прикрывает их подходящими двусмысленными поучениями из Евангелия, которые изменяют дух секты и соединяют саму секту с «власть предержащими» и «носителями зла». Секта призывает своих членов давать «кесарю кесарево», не акцентируя внимание на том, что должно быть дано Богу.
Начинаются компромиссы, и вероучение секты и ее администрация приближаются к церковной морали и иерархии. Появляются новые богословские толкования, лидеры нового типа, трудный энтузиазм пионеров в поисках «истинной» веры заменяется новыми, легко усваиваемыми религиозными поучениями. Возникающее сопротивление этим новшествам постепенно доходит до высшей точки, и люди, преданные идеалу, «припоминают», что любой компромисс с окружающим миром имеет своим следствием зло. Образуется новая «истинная» вера, исповедуемая вновь возникшей сектой.
Все возникающие в России секты проходили более или менее одинаковый исторический путь: от простейшей, неосознанной формы демократического протеста до перерождения в организацию, своеобразную по классовой и социальной сути. Вся история сектантства доказывает полнейшую иллюзорность религиозного пути реформирования общества, уводившего людей от открытой политической борьбы, которая только и могла принести угнетенным освобождение.
По мнению некоторых ученых, название «секты» не отвечает сущности этих образований, так как многие из них не связаны с какой-либо одной традиционной религией. То же самое можно сказать и о названии «религии», ибо к ним не приложимы черты, свойственные религии. По своей сути они далеки от религии, имеют псевдорелигиозный характер. Поэтому секты называют «неокультами».
Слово «культ» означает поклонение, почитание, а в нашем случае употребляется как система религиозной практики. По содержанию культовое поклонение может сопровождаться определенным явным или скрытым ритуалом. В зависимости от степени влияния ритуала оно может быть позитивным, нейтральным или негативным, деструктивным. Деструктивной является любая авторитарная (религиозная) организация, которая целенаправленно использует в своей практике систему способов привлечения и методов обработки своих членов без их добровольного согласия, скрытно комплексно воздействуя на их сознание, чувства и волю. Вот почему псевдорелигиозные неокульты (в дальнейшем будем их называть по устоявшейся традиции религиозными сектами) следует относить к деструктивным, тоталитарным, ибо они не дают привлеченным права выбора, обрушивая на них поток специальных приемов, которые наносят непоправимый вред их психическому и физическому здоровью.
Годы открытой деятельности религиозных сект (с начала перестройки) показали, что религиозные идеи, культовые действия служат прикрытием для их настоящих интересов. Главное здесь не духовное развитие личности, а обогащение руководства. Эта деятельность принесла неисчислимые беды не только обманутым людям, но и их семьям и обществу.
http://pravo.vuz-chursin.ru/?d=240
|
|
|
katt 12.08.2009 02:10
|
# |
Как же действует алкоголь?
Прежде всего, он обладает наркотическими свойствами:
– к нему очень быстро привыкают, и возникает потребность в повторных приемах, тем больше, чем чаще и в больших дозах принимаются спирт-ные напитки;
– по мере потребления для получения того же эффекта с каждым разом требуется все большая доза.
Как же этот наркотик в различных дозах действует на мыслительную и психическую деятельность мозга?
Специально проведенными опытами и наблюдениями над человеком, выпившим среднюю дозу, то есть одну-полторы рюмки водки, установлено, что во всех без исключения случаях алкоголь действует одинаково, а именно: замедляет и затрудняет умственные процессы, двигательные же акты, на первых порах ускоряет, а затем замедляет. При этом ранее всего страдают более сложные психические процессы и дольше сохраняются простейшие мыслительные функции, особенно те, которые связаны с двигательными представлениями.
Что касается двигательных актов, то они ускоряются, но это ускорение зависит от расслабления тормозных импульсов, и в них уже сразу замечается неточность работы, а именно – явления преждевременной реакции.
При повторном приеме алкоголя поражение высших центров мозговой деятельности продолжается от 8 до 20 дней. Если же алкоголь употреблять длительное время, то работа этих центров так и не восстанавливается.
На основании научных данных доказано, что, прежде всего, утрачиваются самые позднейшие, самые свежие достижения, добытые умственным напряжением, скажем, за последнюю неделю, месяц, и человек после приема алкоголя возвращается к тому уровню умственного развития, который у него был неделю или месяц назад.
Если алкогольное отравление происходит часто, то субъект остается неподвижным в умственном отношении, а мышление обычным и шаблонным. В дальнейшем наступает ослабление более старых, более прочных, окрепших ассоциаций и ослабление восприятий. В результате умственные процессы сужаются, лишаясь свежести и ориги-нальности.
Распространено мнение о возбуждающем, подкрепляющем и оживляющем дей-ствии алкоголя. Такое мнение основано на том, что у пьяных замечается громкая речь, говорливость, жестикуляция, ускорение пульса, румянец и чувство теплоты в коже. Все эти явления при более тонком изучении оказываются не чем иным, как параличом известных частей мозга. К параличным явлениям в психической сфере относится также утрата тонкой внимательности, здравого суждения и размышления.
Паралич центров психических отправлений, прежде всего, сказывается на тех процессах, которые мы называем суждением и критикой. С ослаблением их начинают преобладать чувства, не умеряемые и не сдерживаемые критикой. Наблюдения показывают, что выпившие не становятся умнее и развитее, и если они думают иначе, то это зависит от начавшегося ослабления высшей деятельности их мозга: по мере того как слабеет критика, нарастает самоуверенность. Живые телодвижения, жесты и беспокойное хвастовство своей силой – также следствие начавшегося паралича сознания и воли: сняты правильные, разумные преграды, которые удерживают трезвого человека от бес-полезных движений и необдуманной, нелепой траты силы.
В многочисленных опытах, проводимых крупнейшими специалистами в этой об-ласти, выяснилось, что во всех без исключения случаях под влиянием алкоголя про-стейшие умственные отправления (восприятия) нарушаются и замедляются не столь сильно, как более сложные (ассоциации). Эти последние страдают в двойном направлении, во-первых, их образование замедленно и ослаблено, и, во-вторых, существенно изменяется их качество: самые низшие формы ассоциаций, а именно – ассоциации двигательные или механически заученные легче всего возникают в уме, часто без малейшего отношения к делу и, раз появившись, упорно держатся, выплывая снова и снова, но совершенно некстати. В этом отношении такие упорные ассоциации напоминают собою явление чисто патологическое, замечаемое при неврастении и тяжелых психозах.
При выполнении более сложных и более трудных заданий влияние "малых" и "средних" доз спиртных напитков сказывается сильнее, чем при выполнении легких. При этом они не только снижают работоспособность, но и уменьшают желание работать, то есть пропадает импульс к труду, и пьющие становятся неспособными к систематической работе, опускаются.
После приема даже небольших доз алкоголя возникает чувство довольства, эйфория. Опьяненный становится развязным, склонен шутить, заключать с кем попало дружбу. Позже он становится некритичным, бестактным, начинает громко кричать, петь, шуметь, не считаясь с окружающими. Поступки его импульсивны, необдуманны.
Психологическая картина человека в таком состоянии напоминает маниакаль-ное возбуждение. Алкогольная эйфория возникает вследствие растормаживания, ослабления критики. Одной из причин этой эйфории является возбуждение подкорки – старейшей в филогенетическом отношении части мозга, в то время как более молодые и более чувствительные части мозга, области коры сильно нарушены или парализова-ны.
Алкоголь, принятый в больших дозах, вызывает более грубые нарушения. Восприятие внешних впечатлений затрудняется и замедляется, точность его понижается. Внимание и память нарушаются еще в большей степени, чем от малых и средних доз. Утрачивается способность внимательно выслушивать других, следить за своей речью, контролировать поведение; появляется болтливость, хвастовство. Человек становится беззаботным. Настроение делается то безудержно веселым, то плаксивым, то гневным.
Он поет, бранится, совершает агрессивные действия. Непристойные замечания, упрощенные шутки. Нередко ведутся эротические разговоры. Наносятся оскорбления, совершаются поступки, нарушающие общественную безопасность. Иногда отмечается пробуждение низких наклонностей и страстей.
При приеме еще больших доз происходит тяжелое нарушение функций всей центральной нервной системы с вовлечением спинного и продолговатого мозга. Развивается глубокий наркоз и коматозное состояние. При приеме дозы, равной 7-8 г алкоголя на килограмм веса, что приблизительно равно 1-1,25 л водки, для взрослого человека наступает смерть.
Для детей смертельная доза в 4-5 раз меньше.
При длительном приеме спиртных напитков развивается хронический алкого-лизм, имеющий свою клиническую картину, которая варьируется по степени, но с ха-рактерной для всех алкоголиков особенностью – они стремятся найти повод для выпивки, а если повода нет – пьют без оного.
Характер человека начинает портиться, он становится эгоцентричным, грубым, часто появляется излишняя самоуверенность, склонность к плоскому однообразному юмору; снижается память, внимание, способность к систематическому мышлению, к творчеству.
Личность меняется, проявляются элементы деградации.
Если в это время не прекратить пить, полного восстановления личности не произойдет.
Наряду с поражением мыслительных функций коры головного мозга имеют место глубокие изменения нравственности. Как самые высшие и наиболее совершенные чувства, как венец в развитии функций мозга они страдают очень рано. И первое, что мы наблюдаем у пьющих людей, – это равнодушие к нравственным интересам, кото-рое появляется очень рано, в ту пору, когда еще умственные и мыслительные акты остаются почти неизменными. Оно проявляется в форме частичной нравственной анестезии, в виде полной невозможности испытывать известное эмоциональное состояние.
Чем больше и дольше пьет человек, тем сильнее страдает его нравственность. Алкоголики нередко понимают эту ненормальность, но понимают только рассудочно, логически, не испытывая при этом ни малейшей субъективной реакции. Такого рода состояние совершенно аналогично нравственному идиотизму и отличается от него только способом происхождения.
Падение нравственности сказывается в потере стыда. В целом ряде научных работ доказывается великая охранительная сила стыда и великая опасность такого яда, как спиртные напитки, которые обладают свойством понижать силу и тонкость этого чувства.
К числу неминуемых последствий падения нравственности принадлежит увеличение лжи или, по крайней мере, уменьшение искренности и правды. Утрату стыда и утрату правдивости народ связал в неразрывное логическое понятие "бесстыдной лжи" – ложь поэтому и возрастает, что человек, потеряв, стыд, утратил вместе с тем в своей совести и важнейший нравственный корректив правдивости.
В документах, освещающих нарастание пьянства в нашей стране в период акцизной продажи алкогольных напитков, убедительно показано, что параллельно с нарастанием пьянства росли и преступления, в числе которых лжеприсяга, лжесвидетельство и ложный донос росли быстрее.
Способность испытывать чувство стыда утрачивается пьющими очень рано; паралич этого высокого человеческого чувства понижает человека в нравственном смысле гораздо больше, нежели любой психоз.
Это прекрасно понимал Лев Николаевич Толстой. В своей статье "Для чего люди одурманиваются" он пишет: "…не во вкусе, не в удовольствии, не в развлечении, не в весельи лежит причина всемирного распространения гашиша, опиума, вина, табака, а только в потребности скрыть от себя указания совести".
Трезвому совестно украсть, совестно убить. Пьяному ничего этого не совестно, и потому, если человек хочет сделать поступок, который совесть воспрещает ему, он одурманивается.
Люди знают это свойство вина заглушать голос совести и сознательно употреб-ляют его для этой цели. Мало того, что люди сами одурманиваются, чтобы заглушить свою совесть, зная, как действует вино, они, желая заставить других людей сделать поступок, противный их совести, нарочно одурманивают их. Все могут заметить, что без-нравственно живущие люди более других склонны к одурманивающим веществам.
Другое чувство, легко утрачиваемое пьяницами, – страх.
Ослабление страха может, по мнению психиатров, повлечь за собой серьезные последствия. Если вспомнить, что страх в своих высоких проявлениях превращается в боязнь зла и в опасения последствий зла, то становится понятным высокое здравоохранительное значение этого чувства в вопросах нравственности. Чувство страха и чувство стыда глубоко изменяются у пьяниц, утрачивая самые существенные составные части свои. Сообразно этому меняется и мимика.
Все чувства у пьющих людей изменяются таким образом, что из сложных душевных актов утрачиваются самые возвышенные и тонкие элементы, и человек во всех своих душевных проявлениях огрубевает. Высшие чувства, высшие формы их превращаются в низшие.
При длительном употреблении спиртных напитков развиваются не простые скоропреходящие неправильности характера, но и более глубокие изменения. Подобную перемену в характере и поведении людей производит только помешательство в периоде вторичного слабоумия. Рано ослабевает сила воли, приводящая, в конце концов, к полному безволию. Мысли теряют глубину и обходят трудности, вместо того чтобы их разрешать. Круг интересов суживается и остается одно желание – напиться. В далеко зашедших случаях дело доходит до полного отупения и маразма. Чем больше людей пьет, тем резче меняется психическая жизнь самого общества.
Наряду с появлением большого числа идиотов в результате зачатия у пьяных ро-дителей и помешанных как следствия длительного потребления алкоголя в обществе находится известное число субъектов, еще здоровых в умственном отношении, но уже не свободных от перемен характера, вызванных алкоголем. Это не простые, скоропре-ходящие неправильности характера, но более глубокие изменения.
Алкоголь, оказывая влияние на мозг, не производит скачкообразных переходов от совершенно здорового к полному идиотизму. Между этими крайними формами мыслительного и психического состояния имеется много переходов, которые одних случаях приближаются к дебильности, в других – к плохому характеру. Таких людей, с различной степенью изменений умственного состояния и характера, среди пьющих становится все больше, что приводит к изменению характера самого народа. И если характер целого народа довольно устойчив и подвергается переменам только через столетия, то под влиянием алкоголя изменения характера в худшую сторону могут произойти значительно быстрее.
К числу грубых нарушений психики под влиянием алкоголя надо отнести рост самоубийств. По данным ВОЗ, самоубийства среди пьющих в 80 раз чаще, чем среди трезвенников. Такое положение нетрудно объяснить теми глубокими изменениями, которые происходят в мозгу под влиянием длительного приема спиртных напитков. При этом как убийства, так и самоубийства пьяниц иногда принимают страшную "форму. Все те изменения, которые имеют место в мозгу пьющего человека, наблюдаются не только и не столько у алкоголиков и пьяниц, но и у тех, кто, по их мнению, таковыми не являются, а пьют "в меру". Однако большинство таких людей на самом деле, с точки зрения медицины, уже давно стали алкоголиками. Первое, что говорит об этом, – влечение к алкогольным налиткам.
Эти люди не считают себя алкоголиками и возмущаются, если их называют та-ковыми. При известном усилии воли они еще могут владеть собой и прекратить прием алкогольных напитков. Но их мозг, а отсюда и управление собой, находится на спуске. Еще немного, и они быстро покатятся вниз.
Мозг придет в такое состояние, что он уже не сможет управлять поведением че-ловека. Наступит полная алкогольная зависимость и откроется путь к деградации.
Ученые полагают, что алкоголь быстрее расстраивает здоровье населения и уно-сит больше жертв, чем самые тяжелые эпидемии. Последние появляются периодически, тогда как, пьянство стало непрекращающейся эпидемической болезнью.
Таковы физические последствия потребления алкоголя. Но гораздо важнее – последствия нравственные, которые обнаруживаются в отношении нервно-психического здоровья населения, что влечет за собой увеличение числа преступлений, понижение нравственности, возрастание нервных и психических болезней, увеличение числа людей с дурным характером, расстройство привычек и способности к труду.
Взвешивая тяжелые последствия потребления алкоголя, сравнивая их с материальными потерями, специалисты справедливо считают, что следует сожалеть не о расходах и материальных тратах, нужно ужасаться при мысли о вреде, который наносится государству нравственным развращением населения.
Помимо разрушения отдельных сторон мыслительной психической стороны дея-тельности мозга, алкоголь во все возрастающей степени приводит к полному выключению нормальной функции, мозга, к появлению большого процента умалишенных.
источник….http://lib.babr.ru/index.php?book=3504
|
|
|
katt 12.08.2009 02:04
|
# |
АЛКОГОЛЬ И ПОТОМСТВО
Ложь: когда начинаешь убеждать, что потребление алкоголя ничего не приносит, кроме вреда, то многие, даже соглашаясь с основным положением, что вино приносит вред, все же выставляют такой аргумент: а как же можно не выпить, например, на свадьбе?!
Правда заключается в том, что именно на свадьбе потребление алкоголя осо-бенно вредно и даже преступно. В тот день, когда образуется семья, начинается новая жизнь и происходит зарождение жизни будущего члена семьи – в это время потреблять спиртные напитки просто кощунство и тяжкое преступление.
Ведь трудно устоять молодым, когда все кричат "горько", "пей до дна", и т. д. И если бы вместо алкоголя в бокалы наливались вкусные и красивые безалкогольные напитки, все это было окрашено в совершенно другой, нормальный и здоровый цвет.
Потребление вина на свадьбе опасно именно тем, что молодые могут не устоять против просьб и вместе со всеми "выпить за здоровье". А вот тут-то как раз никакого здоровья не получается, а если зачатие нового человека произойдет в первую брачную ночь, когда молодые выпили за "здоровье", то они могут разрушить здоровье своего будущего ребенка и отравить свою собственную жизнь.
Алкоголь и молодожены – не совместимо ни в каких дозах, ни при каких услови-ях.
Алкоголь разрушает не только мозг. Столь же губительно он действует на репродуктивные ткани, на зародышевые клетки и на потомство. А это значит, что он губит будущее.
Исследования показали, что у мужчин, систематически потребляющих спиртные напитки, происходят глубокие анатомические изменения, как в самих репродуктивных органах, так и в зародышевых клетках. Последние оказываются деформированными, их количество, активность и жизнеспособность нарушены. Извращается и функция гормональных элементов. Происходит резкий диссонанс между усилившимся на первых порах либидо и физическими возможностями, что вносит разлад в семейную жизнь. В дальнейшем ослабевают, а затем и полностью прекращаются потенциальные возмож-ности.
Параллельно с изменениями физиологии гормонов происходят грубые изменения психики, касающиеся интимной стороны жизни супругов. Появляется патологическая ревность, которая принимает уродливые формы и превращает семейную жизнь в ад.
Изменения же в зародышевых клетках, как и само отравление организма спиртом, часто приводит к появлению дегенеративного потомства. Этим и объясняются предложения подвергать насильственной стерилизации пьяниц, чтобы избавить чело-вечество от деградации будущих поколений.
Влияние алкоголя на потомство идет по двум направлениям: первое – употребление алкоголя сопровождается глубокими изменениями в половой сфере, включая атрофию репродуктивных органов.
Второй путь воздействия алкоголя – это прямое его действие на зародышевую клетку. Когда человек находится в алкогольном опьянении, все клетки его организма оказываются насыщенными этиловым ядом, в том числе и зародышевые. Поврежден-ные алкоголем зародышевые клетки обуславливают начало деградации. Еще хуже, если и другая (женская) клетка при слиянии окажется алкоголизированной, в зародыше то-гда произойдет как бы накапливание дегенеративных свойств, что особенно тяжело от-ражается на развитии плода, на судьбе ребенка.
Учеными многих стран проведены сотни исследований: беременные морские свинки в течение какого-то времени получали маленькие дозы алкоголя. В результате – 54 детеныша из 88 (60 %) погибли сразу же после рождения. Известен следующий любопытный случай. Для искусственного выплода цыплят 160 яиц положили в сарай, под которым находилось помещение для перегонки спирта. К сроку появилась только по-ловина цыплят, 40 из них погибли, а 25 вылупились уродливыми, с обезображенными клювами, без когтей. А ведь здесь были только пары алкоголя, которые проходили через толщу пола, а зародыши были защищены скорлупой. Какое же ничтожное количе-ство этого яда могло достичь зародыша, и этого оказалось достаточно, чтобы получить такие последствия. В эксперименте на кроликах длительная алкоголизация самцов приводила к избирательной патологии головного мозга у потомства, которая вы-ражалась в уменьшении массы мозга. В настоящее время алкоголь считается наиболее токсичным ядом из всех известных в отношении человеческого зародыша.
Очень часто от пьющих родителей рождаются дети с тяжелыми психическими нарушениями (идиоты, эпилептики), ложась на всю жизнь бременем на плечи родителей и общества. И чем выше душевое потребление алкоголя в стране, тем больше рож-дается неполноценного потомства.
О влияния алкоголя на появление идиотов имеются убедительные данные. Так, во Франции еще в 1880-1890 гг. было установлено, что из 1000 идиотических детей у 471 были отцы – пьяницы, у 84 – матери, у 65 – оба родителя. У 170 идиотов сведения не получены, и только у 209 родители не были пьяницами или, во всяком случае, в этом не признавались.
При анализе этих данных было установлено, что 8 % общего числа идиотов были зачаты, когда родители были в состоянии алкогольного опьянения. Это страшные цифры. Что зачатые в состоянии опьянения дети могут родиться идиотами, было известно уже в древности, но никто не думал о таком высоком проценте.
Каждый литр абсолютного алкоголя, потребленный на душу населения страны в год, приводит к появлению на свет 0,236 % дефективных детей от общего количества родившихся, то есть 10-12 тысяч человек. Если уровень потребления алкоголя достигает 10-12 литров, то это означает ежегодный прирост 100-120 тысяч дефективных детей.
Эти расчеты сделаны на основании опубликованных данных по числу школьников в школах для дефективных детей.
Здесь не учтены дети, которые вообще не в состоянии обучаться, умершие в младенчестве, а также дети с ослабленными умственными способностями, которые с большим трудом могут еще обучаться в общеобразовательных школах, принося стра-дания окружающим и страдая сами.
По существу и масштабам людские потери нашего государства от употребления алкоголя, за счет появления армии алкоголиков и пьяниц, людей с дефектами умственного и физического развития подобны военным потерям. Коренное отличие тех потерь, которые несет государство в настоящее время, заключается в том, что если после любой войны страна могла восстановить свои силы полноценными новыми поколениями, то потери от алкоголизации страны полностью невосполнимы. Появившиеся на свет умственно отсталые люди неизбежно дают такое же умственно неполноценное потом-ство, происходит все нарастающее снижение умственного уровня народа. Уничтожение национального разума слишком дорогая цена сомнительному удовольствию от употребления алкоголя. Единственным способом прекратить этот процесс является исклю-чение алкоголя из жизни общества.
На одной из сессий Академии медицинских наук этот вопрос подвергался обсуждению. Ученые демонстрировали зародышевые клетки под микроскопом у длительно пьющих людей. Они были почти все изуродованными: то с большой деформированной головкой, то, наоборот, очень маленькой, ядро разных размеров, с изъеденными контурами, протоплазмы то мало, то много. Почти не было видно ни одной нормальной за-родышевой клетки. Разве возможно здоровое потомство при наличии таких грубых из-менений в зародышевых клетках?!
Народная мудрость учит, что дети не только алкоголиков, но даже употребляв-ших алкоголь однократно, перед зачатием, часто рождаются слабыми, отстающими в развитии или умственно неполноценными и даже мертвыми.
Законы Древнего Рима запрещали молодым людям до 30 лет, то есть в годы наи-более активного воспроизводства потомства, пить спиртные напитки. Согласно законам Древней Греции, строго запрещалось пьяному мужу сходиться с женой. На Руси также запрещалось жениху и невесте употреблять хмельное.
Там, где имеет место систематическое потребление алкоголя хотя бы одним родителем, там большая вероятность появления потомства с тяжелыми изменениями пси-хики.
Если потребление алкоголя мужчиной неизбежно скажется отрицательно на потомстве, то женщина несет гибель будущему во много раз больше.
В результате обследования полутора тысяч матерей и их детей, отклонения от нормы наблюдались у 2 % детей, родившихся от матерей, которые совсем не употребляли спиртного.
Этот процент повысился до 9 среди детей "умеренно" пьющих матерей (откло-нения от нормы наблюдались в 4,5 раза чаще у тех, кто пил "умеренно"). У детей, матери которых сильно пили, процент отклонения от нормы поднялся до 74. Причем у последних, как правило, регистрировалось не одно, а несколько отклонений от нормы. Именно на плодах, на детях, у которых защитные механизмы еще очень слабы, отрав-ляющее действие алкоголя сказывается особенно губительно. (См.: Борисов Г.В., Василевская Л.П. Алкоголь и дети. – М,: "Медицина", 1983).
Там, где имеет место систематическое пьянство хотя бы одного родителя, большая вероятность потомства с тяжелыми изменениями психики.
Рождение дефективного ребенка не только лишает радости жизни это несчастное дитя, но и на многие годы, а то и на всю жизнь делает несчастными родителей, отравляя весь уклад жизни семьи. Дело в том, что дитя с патологическими отклонениями, вплоть до полного идиотизма, родители любят не меньше, а может быть, больше, чем нормального ребенка. Здесь присоединяется жалость и чувство собственной вины.
Если алкоголь является протоплазматическим ядом для взрослых, то на детей он действует значительно сильнее. В меньших дозах и в более сжатые сроки он разрушает детский организм и часто губит не только здоровье, но и саму жизнь ребенка. И чем меньше вес, чем меньше организм, тем меньше нужно алкоголя, чтобы вызвать тяжелые изменения во всех тканях и даже смерть юного существа. Поэтому очень важно, чтобы дети не только не потребляли никаких алкогольных напитков, но чтобы они никогда не познали его вкуса.
Основу воспитания дети получают в семье. Она формирует личность человека. Здесь будущий гражданин усваивает отношение к внешнему миру. Образцом, высшим авторитетом для него являются отец и мать. Свою жизнь он начинает с того, что копи-рует своих родителей. И если в семье процветает культ винопития, потребление вина обставлено торжественно, красиво, перед тем, как выпить, произносятся красивые речи, – трудно допустить, чтобы ребенок уже с детских лет оказался умнее своих родите-лей и понимал, что они делают плохо, если сами пьют и друзей угощают водкой, то есть ядовитой жидкостью.
Необходимо всем родителям твердо знать, что прием даже "небольших" доз алкоголя представляет большую опасность для жизни ребенка.
Если алкогольное отравление не заканчивается смертью ребенка, то нередко в его нервной системе остается неизгладимый след. Врачи отмечают, что алкоголь в короткое время изменяет характер ребенка, делает его не только несдержанным, угрю-мым, неуравновешенным, но может толкнуть на совершение немотивированных действий.
Человек рождается совершенно беспомощным и остается таким в течение дли-тельного времени. Его жизнь и здоровье целиком зависят от его родителей, родствен-ников, знакомых.
В течение первых лет жизни у младенцев нет своих защитных сил, не выработан иммунитет. Поэтому во многих семьях маленькие дети не общаются со взрослыми; гости в это время не приходят в семьи. Ребенок получает защитные силы с молоком матери, а если мать отравляет себя алкоголем, она разрушает организм ребенка и надолго задерживает образование иммунитета. Даже пары алкоголя, находящиеся в ком-нате, где дети спят, отрицательно сказываются на вступающем в жизнь человеческом существе.
Ребенок первых лет жизни не может ничего решать за себя. И если ему "для аппетита" или "ради потехи" дают вино, то этим производят грубейшее насилие над за-щитными силами организма, убивая природное чувство отвращения к ядам и вызывая, наоборот, очень рано неудержимую тягу к вину.
Как показывают исследования, среди злоупотребляющих алкоголем почти одна треть приобщилась к вину в возрасте до 10 лет. Все эти дети не сами пили вино, их угощали родители или родственники.
Когда ребенок становится подростком, он в какой-то мере пытается сам решить возникающие у него вопросы. А откуда у него будут знания для таких решений? От людей, которые его окружают, от того, что он видит, читает и узнает из кинофильмов, радио и телевизора.
источник…источник…..http://lib.babr.ru/index.php?book=3504
|
|
|
katt 12.08.2009 01:56
|
# |
6) и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
7) Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Евангелие от Матфея, гл. 4
Для тех, кто оправдывает "культурное" употребление алкоголя Священным Писанием и Святыми Отцами…обратите внимание
Отрывок, приведенный выше показывает нам, что орудиями лукавого и причиной падения могут быть даже и слова Святых Людей (!), устами которых говорил сам Святой Дух(!), если все воспринимать без рассуждения, бездумно. Любое слово Священного Писания и Святых Отцов НЕОБХОДИМО благоговейно применять с РАССУЖДЕНИЕМ.
Все что происходит сейчас с алкоголем у нас в стране есть не что иное как искушение лукавого. Православным верующим нужно помнить что нельзя бездумно оправдывать "умеренное" потребление вина, да и алкоголя вообще Священным Писанием и Святыми Отцами,… как нам показал сам Христос, ко всему, даже Святому слову нужно относится с РАССУЖДЕНИЕМ, а рассуждение приобретается долгим и кропотливым подвигом следования Христу, который заповедовал нам БОДРСТВОВАТЬ И МОЛИТСЯ ( а можно ли бодрствовать в "умеренно" пьяном состоянии?). Об этом всегда нужно помнить.
Всем православным верующим необходимо объединится в одном желании перестать употреблять алкоголь ради того, чтобы НЕ СОБЛАЗНЯТЬ БЛИЖНЕГО СВОЕГО и таким образом позаботиться о братьях наших меньших – о людях, которым даже маленькие дозы алкоголя приносят вред, верующие они или нет не важно, все они СТРАДАЮТ и страдают их близкие. Господь нам заповедал "возлюбить ближнего как самого себя", а желаем ли мы себе погибели земной и вечной…конечно же НЕТ, так почему же мы толкаем в погибель братьев наших меньших, демонстрируя свою "устойчивость" к алкоголю, глядя на которую соблазняются и падают наши слабые ближние?
Вот сейчас у всех нас, верующих, есть возможность исполнить заповедь Христа – "возлюби ближнего твоего" – привнести в свою жизнь воздержание от алкоголя для того, чтобы слабые ближние, глядя нас ободрились и изменили свою жизнь, перестав губить себя для земной жизни и для вечной.
|
|
|
Николай. 12.08.2009 01:41
|
# |
|
|
Цитата: источник….. http://lib.babr.ru/index.php?book=3504Углов Федор Григорьевич Правда и ложь об алкоголе (Методическое руководство для клубных работ-ников). – М: Всесоюзный научно-методический центр народного творчества и культурно-просветительной работы Министерства культуры СССР, 1986 г., 70 с.
Товарищ, у нас сейчас не 1986 год – очнитесь от летаргического сна, в который вас вогнали членыоккультно-сектантского братства. Или вы на складе макулатуры работаете?
Последствий от алкоголя много смертоносных, но это не значит, что на данном неблагоприятном фоне зелёный свет будет включён всяческим осатаневшим сектантам, оккультистам и просто малообразованным псевдонаучным деятелям, желющим пропиарить организованные ими организации.
Так и запишите в свём подсознании.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 | 76 | 77 | 78 | 79 | 80 | 81 | 82 | 83 | 84 | 85 | 86 | 87 | 88 | 89 | 90 | 91 | 92 | 93 | 94 | 95 | 96 | 97 | 98 | 99 | 100 | 101 | 102 | 103 | 104 | 105 | 106 | 107 | 108 | 109 | 110 | 111 | 112 | 113 | 114 | 115 | 116 | 117 | 118 | 119 | 120 | 121 | 122 | 123 | 124 | 125 | 126 | 127 | 128 | 129 | 130 | 131 | 132 | 133 | 134 | 135 | 136 | 137 | 138 | 139 | 140 | 141 | 142 | 143 | 144 | 145 | 146 | 147 | 148 | 149 | 150 | 151 | 152 | 153 | 154 | 155 | 156 | 157 | Следующая >>
|
