Русская линия
Православие.RuСвященник Павел Гумеров29.10.2008 

«И будут оба в плоть едину»
О счастье. Часть 4

Часть 1
Часть 2
Часть 3

Существует расхожее представление о счастье как о некой сумме земных благ, своего рода социальном пакете, который делает жизнь человека комфортной и беспечной. Для каждого он свой, но все равно: либо тебе повезло и ты счастлив, либо тебе остается влачить жалкое существование неудачника. Такое понимание счастья является примитивным и упрощенным.

Счастье нематериально: это состояние души. Конечно, счастье разными людьми понимается по-разному. Кто-то находит его в семье, кто-то идет в монастырь, чтобы всю свою жизнь посвятить служению Богу: для монаха это является счастьем. Кто-то не имеет семьи, но находит счастье в труде на пользу людям, в том, что его работа приносит радость ему и другим. У кого-то, может быть, вообще ничего нет, но он все равно счастлив. Рад тому, что на улице хорошая погода и у него в данный момент ничего не болит. Разные бывают люди. Случается, что человеку дается все: здоровье, материальный достаток, хорошая семья; казалось бы: живи и радуйся, а он все равно несчастлив, не ценит все это и все время чем-то недоволен.

Итак, счастье не очень-то зависит от материальных условий жизни, оно находится внутри самого человека, в его собственной душе: «Не придет Царствие Божие приметным образом… Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17: 20, 21). Это, как уже было сказано, состояние души: умение ценить все то, что нам дается, и благодарить Бога за это.

Каждый день может подарить нам счастье, нужно просто уметь видеть его.

Один батюшка советовал своим духовным чадам в конце каждого дня записывать не менее 50 пунктов того, «за что должно благодарить Бога». Без умения видеть в каждом дне что-нибудь радостное, светлое не только нельзя быть счастливым, но и просто невозможно жить нормальной жизнью. У А.И. Солженицына есть рассказ «Один день Ивана Денисовича». Там описан обычный день заключенного лагеря особого (то есть самого строгого) режима. Но рассказ этот не об ужасах лагерной жизни, а о том, как человек в этой, казалось бы, беспросветной мгле умудряется увидеть что-то хорошее и позитивное.

Вот ему удалось получить лишний кусок хлеба, и он предвкушает, как с удовольствием съест его; вдруг неожиданно находит кусок пилы и может сделать сапожный ножичек и немного подработать. Ему удается избежать карцера — и это большая радость. Даже от работы Иван Денисович получает удовольствие. Во-первых, на работе можно согреться, не так берет стужа, во-вторых, он, бывший крестьянин, любит труд, ему нравится хорошо делать свое дело. В окружающих его людях герой рассказа старается увидеть добрые человеческие черты. Он очень ценит поддержку и помощь своих товарищей-заключенных. Даже в тюрьме, на каторге этот человек не выпадает из жизни, каждый день приносит ему радость.

Как-то один священник подошел к ныне покойному старцу отцу Николаю Гурьянову и начал рассказывать про какие-то свои скорби и проблемы. Отец Николай выслушал его и сказал: «Радуйся!» «Чему же тут радоваться?» — подумал батюшка. А старец продолжил: «Радуйся, что родился, радуйся, что крестился, радуйся, что в вере православной, радуйся, что жив пока!» И, может быть, слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» (1 Фес. 5: 16−18) и есть формула счастья? Уметь радоваться жизни, всегда быть с Богом и благодарить Его за все, что Он нам посылает.

Известно, что благодарение привлекает новые дары Божии и помогает пережить трудные периоды жизни.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Случилось хорошее — благословляй Бога, и хорошее останется. Случилось плохое — благословляй Бога, и плохое прекратится. Слава Богу за все!»

Нужно не только уметь видеть счастье в своей жизни, но и относиться к нему бережно, не расплескать его. На эту тему есть одна восточная притча. Некий юноша как-то спросил у отца: «Что есть счастье?» И отец послал его к знаменитому мудрецу. И вот молодой человек идет к прославленному учителю и ожидает увидеть подвижника, аскета, но оказалось, что мудрец — человек весьма богатый, у него роскошный дворец, наполненный произведениями искусства. Юноша приходит во дворец к мудрецу и задает ему свой вопрос: «Учитель, скажи мне, что такое счастье, как это можно понять?» Учитель дал ему маленькую ложку, наполнил ее оливковым маслом и сказал: «Обойди мой дворец, осмотри все те сокровища и прекрасные творения, которые в нем находятся, и, вернувшись, расскажи, что ты видел. Но сделай это так, чтобы не пролилось это масло из ложечки». Через некоторое время юноша вернулся и стал рассказывать о том, что он видел, но добавил, что не смог обойти и осмотреть все сокровища, так как пока он разглядывал, масло расплескалось из ложечки. Тогда мудрец вновь наполнил ложку маслом и повторил просьбу. Когда юноша вернулся и учитель спросил его о том, что он видел, то отрок сказал: «Я ничего не смог увидеть в твоем дворце, потому что я следил за тем, чтобы не расплескалось масло». И действительно, он принес ложку, не пролив из нее ни капли. «Вот в этом и есть счастье, — сказал мудрец, — суметь сохранить тот дар, что у тебя есть, не растратив его впустую». Эта притча говорит нам о том, что, заглядываясь на богатства и красоту, которые нам не принадлежат, которыми нам не дано обладать, мы не только не сможем даже толком рассмотреть их, но и потеряем то, что у нас есть.

Некоторые люди (и таких немало) всю жизнь гоняются за птицей счастья, за недостижимым идеалом, ища счастья в одном браке, в другом, третьем, разочаровываясь и снова влюбляясь. Они проходят мимо своего счастья, и жизнь проходит мимо них. Такие люди глубоко несчастны. На этот счет есть прекрасное высказывание английского писателя и мыслителя Г. К. Честертона: «Верность одной женщине — недорогая плата за то, чтобы увидеть хоть одну женщину. Жаловаться, что жениться можно только раз, все равно что жаловаться, что родиться можно лишь однажды. Это несоизмеримо с величайшим переживанием, о котором идет речь, и обнаруживает не преувеличенную чувственность, но странное бесчувствие. Только дурак недоволен, что нельзя войти в Эдем сразу через пять ворот. Полигамия — недостаток любви, словно ты рассеянно перебираешь десяток бесценных жемчужин».

Говоря о счастье вообще и о семейном счастье в частности, невозможно не затронуть тему любви, ибо любовь и счастье — это родные сестры; два этих понятия тесно связаны друг с другом. Один мудрый человек сказал: «Счастье не в том, чтобы быть счастливым самому, а в том, чтобы делать счастливыми других людей». Можно дополнить эту мысль: «Тот, кто делает других счастливыми, и сам счастлив». Ведь возможность любить, дарить людям счастье — это есть проявление в нас образа Божия. В этом мы уподобляемся Самому Богу. Господь творит мир и человека именно из любви. Бог не может не изливать Свою любовь, не заботиться о человеке, ибо Он Сам и есть Любовь.

И конечно, по-настоящему счастлив только тот человек, который умеет любить и дарить любовь и счастье другим людям.

В советское время существовал такой лозунг: «Человек сам кузнец своего счастья». На первый взгляд звучит несколько горделиво, но если задуматься, никакого противоречия с христианством здесь нет. Ведь счастье напрямую зависит от нашего отношения к действительности, от того, как мы строим нашу жизнь, относимся к людям и ценим все то, что нам посылает Бог.

О венчании

Люди верующие, православные в семейной супружеской жизни, конечно, тоже не застрахованы от тех искушений, испытаний и бурь, которые подстерегают любую обычную семью. Можно сказать, что почти каждая семья проходит в своей жизни через одни и те же ошибки. Одни успешно преодолевают эти трудности, закаляются в них, приобретая еще большую любовь друг к другу, другие, к сожалению, ломаются.

Но каждая православная семья имеет великое оружие: веру в Бога, взаимную молитву и, конечно же, благодать и благословение, получаемое в таинстве венчания. Супруги уже не одни, с ними Бог.

Люди, далекие от вопросов веры, как правило, считают венчание просто красивым обрядом. Венчаются все: кинозвезды, представители шоубизнеса. Все очень красиво: свечи, образа, священник и белый лимузин у храма. В наше время суеверий и оккультизма появилось еще и другое понимание таинства венчания — как некоего магического действия, которое свяжет супругов навечно, независимо от того, как они будут себя вести. Большинство людей так и понимают все таинства и обряды церковные. Что-то такое сделать, покропить, пошептать — и у меня будет все хорошо. При этом сам человек никаких усилий, естественно, прилагать не хочет. Почему все это неверно? Потому что без наших трудов и молитвы никакое таинство не будет иметь для нас пользы. И не только таинство, но и любое молитвенное действие. Например, освящение машины. Когда я освящаю автомобиль, то обычно спрашиваю: «Для чего в машине на приборной панели наклеивают иконы?» Обычно говорят: «Ну, чтобы оберегали машину…» Ответ неверный. Иконы находятся в машине, чтобы мы вспомнили, как только сели за руль: «Мы же забыли помолиться перед поездкой!» И если человек это будет помнить, Господь ему поможет. «Бог не спасает нас без нас». И кольца на руках супругов, которые надеваются при обручении, — это тоже напоминание о том даре благодати Божией, который мы получили в таинстве венчания, и о том, чтобы мы возгревали этот дар и не забывали молиться Богу о семейном благополучии и, конечно, друг за друга. Кольца также напоминают нам об обетах верности, которые жених и невеста дают друг другу.

Но давайте по порядку. Венчанию предшествует чин обручения, когда будущие супруги обмениваются кольцами — в знак любви и верности. По традиции (которая, правда, не всегда соблюдается) жениху надевается серебряное кольцо, невесте — золотое. Но это не их кольца. Конечно, они сделаны по их размеру, но им лично не принадлежат. Ибо муж носит серебряное кольцо жены: серебро — символ луны, получающей свой свет от солнца, а жена — золотое кольцо мужа: золото, соответственно, символизирует солнце, и муж, как глава семьи, сравнивается с этим небесным светилом.

Кольца, как уже говорилось, есть памятка супругам, что они уже не принадлежат себе.

Когда я учился в семинарии, молодых женатых семинаристов монахи и люди холостые в шутку называли «окольцованными». Ну, монахи вообще народ веселый. Кольцуют, как известно, птиц, и кольцо показывает, что за птицей наблюдают, что она на виду и уже не свободна, кому-то принадлежит. Человек с кольцом тоже показывает, что уже не свободен, сердце его занято, и сам он уже навеки связан со своей половиной. Недаром кольца без начала и конца — символ вечности, бесконечности.

При чине обручения священник молится о том, чтобы Господь утвердил обручение жениха и невесты «в вере и единомыслии… истине и любви». Здесь, конечно же, имеется в виду вера в Бога как Подателя всех благ, ибо «без Меня не можете творить ничего». Но тут есть еще и другой смысл. Супруги должны иметь взаимную веру. Вера — это доверие тому, кого любишь, и твоя верность любимому человеку.

После обручения следует само таинство венчания. Я не буду во всех подробностях раскрывать богословский смысл венчания, задача наша другая. Остановлюсь лишь на самых основных моментах.

При венчании читаются три молитвы. В них как бы описывается вся история ветхозаветного супружества от Адама и Евы и подчеркивается богоустановленность брака. Здесь вспоминаются Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, явившие нам пример истинного супружества. Также супругам испрашивается благословение на рождение детей. Священник просит, чтобы Господь благословил новобрачных чадами, как Он благословил благим плодом Захарию и Елисавету и Иоакима и Анну. Супругам испрашивается твердая вера в Бога и друг в друга, любовь и единомыслие. Упоминаются также и родители брачующихся. Говорится, что молитвы родителей утверждают основание домов их чад. Родители отпускают от себя детей, доверяют их друг другу и должны помогать своей молитвой и любовью созидать новую «Малую Церковь». Детям тоже следует помнить, что их долг любви и заботы о родителях не заканчивается с выходом из отчего дома.

Кульминацией таинства венчания является возложение на жениха и невесту венцов. Что это за венцы? Митрополит Антоний Сурожский пишет: «В древности каждый раз, когда бывал праздник — самый обыкновенный семейный, или городской, или государственный праздник — люди надевали венцы из цветов. Сейчас это практикуется и при венчании церковном, например, у греков, которые надевают венцы из живых цветов.

В Древней Руси в день своего венчания невеста и жених назывались князь и княгиня. Почему? Потому что в древнем обществе, пока человек не был женат или замужем, он являлся членом своей семьи и был во всем подвластен старшему в семье — отцу ли, деду ли. Только когда человек женился, он делался хозяином своей жизни. Древнее государство состояло как бы из союза суверенных, то есть независимых, семей. Они были свободны выбирать свою судьбу. Все вопросы решались в согласии, во взаимном понимании, но каждая семья имела свой голос и свои права». Происходило как бы венчание на новое царство. Но у этих венцов есть и другое значение. Это также венцы мученические, которыми Господь венчает своих верных рабов, выстоявших во всех страданиях и испытаниях. Брак — это не только семейные радости, это совместная ноша, иногда очень нелегкая, крест, который несут супруги, испытания и бури, которые выпадают на их долю. В браке иногда спасаться ничуть не легче, чем в монастыре. Это ежедневное «ношение тягот друг друга». Безропотное несение жизненного креста вообще называют бескровным мученичеством.

После возложения венцов следуют два чтения из Священного Писания. Сначала читается Послание апостола Павла к Ефесянам — об обязанностях мужа и жены. Почему-то всем запоминаются последние слова Послания. Нередко какой-нибудь громогласный диакон или чтец на весь храм возглашает: «А жена да боится своего мужа!» От подобного громогласия все читанное ранее почти забывается. А ведь там заключена вся суть и объяснение последней фразы. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5: 25), — говорит апостол. То есть муж должен любить свою жену до самопожертвования, быть готовым отдать свою жизнь, пожертвовать самым дорогим.

Далее апостол Павел призывает мужей любить жен как самих себя, как свое тело. «Никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее» (Еф. 5: 29), так и Господь любит Церковь, ибо она тело Его. Обязанности мужа — заботиться о жене, «питать и греть» ее. Муж должен свои отношения с женой рассматривать как отношения Церкви и Христа. Может ли Господь обидеть или оскорбить Церковь? Вопрос абсурдный. Вот какие требования к главе семьи. И только после этого говорится: «А жена да боится…» Как боится? Трепещет, что муж придет усталый или пьяный с работы, и она попадет под горячую руку? Конечно, нет. Муж — образ Христа в семье. Мы говорим «страх Божий», «бойтесь не людей, а Бога» вовсе не потому, что боимся какой-то кары от Господа. Это боязнь другого рода: обидеть любимого, расстроить его, оказаться недостойным его любви. Мне эта боязнь знакома с детства. Отец никогда не бил нас, да и особо не наказывал, разве что когда были совсем маленькими. Но то, что папа расстроится из-за шалости, плохого поступка, думать, что сам он так бы никогда не поступил, было пострашнее ремня.

Да, апостол Павел говорит, что жены должны повиноваться своим мужьям, как Господу, но, повторю, и муж обязан любить свою жену, как Христос любит Церковь.

Второе чтение — из Евангелия от Иоанна. Это рассказ о том, как Господь Иисус Христос пришел в Кану Галилейскую на брак. На брачном пиру случился недостаток вина. И Христос творит чудо: проявляя милосердие и любовь к пригласившим Его, Он превращает воду в прекрасное вино, и свадебное веселье продолжается. Кроме исторического значения и благословения Господом брачного союза, это событие имеет и другой смысл. В Священном Писании всегда несколько слоев: во-первых, исторический, бытийный; во-вторых, общецерковный и, в-третьих, имеющий значение для каждого из нас лично. Какое же значение заключается здесь для супругов? В жизни семей не может быть постоянного пламенного горения любви, бывают и сложные периоды. Митрополит Антоний пишет: «Когда радости вашей начинает приходить конец, когда вы уже почувствовали, что вы друг другу дали все, что только могли дать, что нового вы ничего не сможете сказать… тогда прислушайтесь к тому, что Бог говорит в ваших сердцах, прислушайтесь глубоко к тому, что Он вам скажет — и что бы Он вам ни сказал, то сделайте, и тогда вода обычной жизни — серость жизни, бесцветность ее — вдруг просияет». Неужели Господь, Который сотворил небо и землю и претворил обычную воду в вино, не поможет людям в сложный для них период, и не обновит в них любовь, и не дарует радость большую, чем они имели прежде? «Просите, и дастся вам». И, конечно, сами прилагайте усилия.

После краткой ектении и пения молитвы «Отче Наш» венчающиеся пьют общую чашу. Чаша подается три раза сначала мужу, а потом жене. Чаша символизирует то, что в браке все радости и испытания супруги должны делить пополам, поровну. Интересно, что муж начинает пить, а жена заканчивает и допивает до дна все, что осталось в чаше. Как-то я венчал одну пару. И когда настало время пить вино из общей чаши, муж сказал, что не может, страдает алкоголизмом (видимо, был закодирован). И жене пришлось самой пить всю чашу. И я подумал, что, когда супруг страдает недугом пьянства, жене приходится как бы пить двойную чашу — за себя и за него.

Жених и невеста три раза обводятся священником вокруг аналоя — в знак духовной радости. Держатся они за руки — в знак того, что будут неразлучно, вместе идти и по жизни. На аналое лежит Евангелие, и они совершают вокруг него круг. Этот круг есть символ жизни человеческой, которая не ограничивается временными рамками, а продолжается вечно. Если супруги сами не разорвут этот круг, их брак будет продолжаться и на небесах. Троекратное хождение венчающихся сопровождается пением тропарей: «Исаия, ликуй», «Святи мученицы» и «Слава Тебе, Христе Боже». Про то, что, перенося все тяготы и испытания вместе, супруги уподобляются мученикам, речь уже была. Но в браке открывается и великая радость и утешение. Радость взаимной любви и рождения детей. Поэтому в тропаре «Исаия, ликуй» говорится о рождении от Девы Марии Спасителя.

На этом чин венчания заканчивается. Далее следует снятие венцов с чтением специальных молитв и отпуст.

Почти все таинство венчания супруги стоят рядом, вместе, но смотрят не друг на друга, а в одну сторону — на иконы, на священника. Уже неоднократно говорилось, что в браке так и должно быть. Муж и жена должны не замыкаться в своем узком мирке, а идти к одной цели — ко спасению.

Дорога жизни

Жизнь часто сравнивают с дорогой: образ дороги, движения позволяет понять многое в нашей жизни. И потому напомню правила поведения на дорогах для… водителей, которые применимы и в жизни. Каждому водителю следует не забывать два самых главных из них: первое — глядеть в оба, то есть видеть дорожную ситуацию и то, что хотят предпринять другие участники движения; второе — быть заметным для окружающих, вовремя информировать их о своих намерениях. Так, опытный и осторожный шофер не только вовремя включит сигнал поворота, но и перед поворотом качнет рулем, показывая, что он хочет повернуть. Такой водитель никогда не совершает резкие, непредсказуемые действия. Но на трассе мало быть предупредительным самому, нужно уметь прогнозировать действия других водителей, даже если они не подают положенных сигналов. Очень много ДТП случается из-за несогласованности действий: люди не смогли понять друг друга. И в семейной жизни неплохо было бы вовремя замечать желания и хотения другого и самим не быть «закрытой книгой». Мы вообще мало друг другом интересуемся.

Бывает такое: жена, например, слишком занята работой, карьерой (что вообще не очень нормально), мало времени уделяет мужу, дому, не любит готовить, предпочитает покупать полуфабрикаты или заказывать готовую пищу на дом. А мужу нравится хорошая домашняя еда. Для мужского пола вопрос питания вообще имеет довольно большое значение, вспомним, что «путь к сердцу мужчины лежит через его желудок». И вот муж не решатся сказать жене, что ему хочется нормально питаться, что ему нравится то, что ему готовит супруга; раздражение накапливается, но он держит это в себе: так часто бывает, когда человек воспитывался в интеллигентной семье, где сделать замечание считалось плохим тоном. Жене кажется, что все нормально, раз муж не показывает своего недовольства. А потом происходит взрыв, потому что один обиды копил и держал в себе, а другая ни о чем не догадывалась. Я знал супругов, брак которых распался после 18 лет совместной жизни. Объясняя причину своего ухода к другой женщине, муж вспоминал какие-то мелочи, причем очень давнишние: тут жена что-то не так сказала, там что-то не так сделала, о чем он просил 15 лет назад. И все это время он свое недовольство держал в себе! Оказалось, что женщина прожила с мужем 18 лет, и они совершенно не знали друг друга. Конечно, мужа тут оправдать нельзя: он изменил жене да еще вылил на нее всю накопившуюся в душе обиду и злобу. Но причиной развода послужила их обоюдная невнимательность друг к другу.

Мы рассмотрели пример мужской закрытости и женской невнимательности, но часто бывает и по-другому. Мужчины вообще внимательностью не отличаются.

Потому и хочу лишний раз напомнить: будьте внимательны. Побольше информации о себе и о том, что вам нужно, — от мелочей до самых важных предметов. Супруги — это единое целое, они должны делить и радости, и неприятности. Нужно научиться откровенно, доверительно разговаривать. Вести такой разговор нужно, естественно, в дружелюбной обстановке и совершенно спокойном состоянии духа.

Думаю, когда люди достаточное время живут в браке, им несложно узнать, чего хочет каждый из них. Но если человек все же не замечает наших пожеланий, то не стоит сразу обвинять его в невнимательности и эгоизме. Может быть, он просто что-то не понимает или считает, что это несущественно. Будем помнить, что у мужчин и женщин могут быть очень разные взгляды на один и тот же предмет. Скорее подействует какое-то положительное подкрепление и поощрение. Например, жена ждет от мужа какой-нибудь помощи по хозяйству, и когда он наконец что-то сделал, вместо того чтобы говорить: «Ну, наконец-то, не прошло и полгода!», следует похвалить его, сказать, что он настоящий мужчина, что она очень ценит его работу, ведь он сделал это именно ради нее. Другая ситуация: муж любит, чтобы жена баловала его чем-нибудь вкусненьким. Например, ему нравится ее выпечка; можно же сказать ей что-нибудь такое: «Мне так нравятся твои пирожки, когда я их ем, то каждый раз вспоминаю нашу первую встречу, когда ты меня ими угощала». Людям нужно немного: внимание и сознание того, что они дороги для нас. Чужая душа, конечно, потемки, мы даже себя порой понять не можем, но если любишь человека и проявляешь интерес к нему, догадаться о его мыслях, чувствах и желаниях все-таки можно.

К близкому человеку нужно проявлять искренний интерес, тогда нам самим будет гораздо легче рядом с ним. Если в наших отношениях возникла трещина и мы видим, что положение лучше не становится, нельзя упорно не замечать проблемы и делать вид, что все хорошо. Ведь бывают же фантастические истории, когда муж на протяжении 12 лет изменял жене, а жена ни о чем не знала. Или когда человек уже несколько лет употребляет наркотики, и только когда случается передозировка, узнают, что он наркоман. Неужели раньше ничего не видели? Или просто не хотели замечать? Есть люди, которые очень боятся проблем, боятся смотреть правде в глаза, им гораздо легче отворачиваться и думать, что все само собой рассосется. Если опять использовать автомобильно-дорожное сравнение, то можно сказать так: на них мчится КАМАЗ, а они закрывают глаза и думают, что он исчезнет.

Конечно, это определенный труд — жить не по инерции и «проживем как-нибудь», а стараясь понять другого человека и самому быть понятным и открытым для него.

(Продолжение следует.)

http://www.pravoslavie.ru/jurnal/7440.htm


Rambler's Top100 Каталог Православное Христианство.Ру Рейтинг@Mail.ru