|
Качурин И. 31.08.2008 17:11
|
# |
http://www.kiev-orthodox.org/questions/questions/?page=88#g186
31.08.2005Ваше имя: Andrew Dudchenko.
Вопрос священнику:
Подскажите, а как возник чин погребения Пресвятой Богородицы в нашем богослужении? Является ли это священным Преданием?
Ответ: Чин возник из Иерусалимской традиции. Всенощное бдение (длящееся всю ночь) начинается там в храме Гроба Господня, затем из него выходит процессия с плащаницей, изображающей усопшую Богородицу (плащаница маленькая, её несёт на себе один священник) и направляется через весь город к Гефсимании, к гробу Божией Матери, где дослуживается утреня и Литургия. Во время процессии поётся "погребальная" 17-я кафизма. Со временем она разбавилась тропарями к каждому стиху, так наз. "похвалами".
В России чин погребения появился в середине XIX века в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры – его ввёл свт. Филарет. В середине XX века он, как и прочие богослужебные безобразия (пассии, акафисты на всенощной и др.), распространился по всей Русской Церкви.
Не знаю, что там служат в Иерусалиме, но у нас в том виде, в котором он печатается и служится, этот чин чудовищно безграмотен и прямо еретичен – в том смысле, что он проповедует латинскую ересь о Божией Матери как о Соискупительнице. Вот несколько примеров.
Сам чин сляпан по образцу Великой Субботы. Уже в этом видна полная атрофия богословского и церковного чувства у составителей. Во-первых, смерть Христа никак не может быть богослужебно "тиражирована": это уникальное явление, и к Божией Матери, Которая умерла по естеству, великосубботние песнопения не могут быть применены. Например, в результате переделки одной из стихир "под Богородицу" говорится, что Божия Матерь "субботствует"; но этот термин может быть отесён только к Богу.
Далее. Механически перенесёный на Богородицу воскресный тропарь 2-го гласа утверждает, что Божия Матерь сходила во ад (то же говорится и в одном из тропаре на "похвалах"); между тем, Предание говорит о том, что Богородица как раз молилась, чтобы Ей не видеть ада, и на иконе праздника мы видим, что Господь Сам и сразу принимает на Свои руки душу Своей Матери.
В одной из стихир св. Дионисий Ареопагит делится на два лица: "егда трие священницы – Дионисий, Иерофей и Ареопагит оный…"
И т.д., и т.п. В конце "похвал" разбираемый чин доходит до прямой ереси, утверждая, что Божия Матерь "воскресе, яко же и Господь" – т.е. воскресение Богородицы такое же, как и воскресение Христово… Приплыли…
Наличие и прочное укоренение чина погребения Божией Матери в нашем богослужении свидетельствует о том, что церковное и богословское сознание находится не просто в крайнем упадке, но на самом деле трезвая и здравая церковность никому не нужна и не определяет современную церковную жизнь.
|
|
|
М.Яблоков 31.08.2008 14:27
|
# |
|
|
Спаси Господи, уважаемый о.Евгений, что Вы ответили на мой скромный пост. А я было уже подумал, что эта тема никого не интересует. С праздником Вас Успения Пресвятой Богородицы!
Я очень рад, о.Евгений, что Вы являетесь оптимистом, к сожалению, про себя такого сказать не могу. Смею заметить, что НЕ ВСЕГДА открыв Минею, можно закрыть все проблемы… Дело в том, что вышеупомянутый чин был создан монахами Базилианского ордена в 16 веке, и уже позже перекочевал не только в Русскую Православную Церковь через Западную Украину, но и в Гефсиманскую церковь Успения (у подножия Елеонской горы) Иерусалимского Патриархата.
Константинопольская Церковь дала строгий отпор этому нововедению. В Уставе Великой Церкви читаем: "…Тотчас после катавасии 9-й песни в некоторых местах, где этот праздник совершается с особой торжественностью, существует обыкновение, как бы для большей славы и чести Богородицы, петь так называемые Похвалы Богоматери – по подражанию поемых на утрене Великой субботы. Великая Церковь, осуждая всякие новшества и искажения, открыто отвергает это и строго воспрещает, хотя бы это и делалось ради чести Богоматери".
Исторически Вы, отче, конечно, правы. 3-й мариологический догмат появился намного позже, но… у католиков всё к этому давно и последовательно шло, причём настолько последовательно, что комар носа не подточит. Всё это и привело от неправильных чинопоследований, подражающих и копирующих Богочеловека, к дальнейшему догматическому развитию мариологии – непорочному зачатию и соискуплению. Для их Богородица – это богиня. Что есть, как Вы и сами понимаете, самое настоящее язычество. Ни в одной из редакции действующего Типикона такового чина не обретается. Поэтому вопрос не настолько прост, как Вы пытаетесь его, отче, представить. Мне кажется, что богословам придётся ещё ни раз к нему вернуться.
|
|
|
диакон Евгений 31.08.2008 01:09
|
# |
|
|
сомнения ваши напрасные, этот чин иерусалимского происхождения, появился задолго до мариологических догматов и не имеет к ним никакого отношения. В России он введен свт. Филаретом в ТСЛ. А сейчас это совсем не "практика московских храмов", вы, Михаил, в Минею никогда не заглядывали, что ли?
http://www.patriarchia.ru/db/text/37539.html
|
|
|
М.Яблоков 29.08.2008 09:00
|
# |
| Вызывает недоумение весьма сомнительный "Чин погребения Божией Матери", который активно практикуется во многих московских храмах. Не является ли он практическим приложением к 3-му мариологическому "догмату" "соискупления"?
|
|
|
Имперский патриот из Екатеринбурга 29.08.2008 08:56
|
# |
| РОССИЯ – ДОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ!!!
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 |
|
После крестной смерти Иисуса Христа Пречистая Его Матерь около пятнадцати лет жила в Иерусалиме, в доме святого апостола Иоанна Богослова, которому поручил Ее Сам Господь со креста. Вот приблизилось время переселиться ей в небесную обитель Сына Своего. Когда Матерь Божия молилась на горе Елеонской, Ей, — рассказывает предание, — явился Архангел Гавриил, принесший финиковую ветвь, и известил о Ее кончине через три дня.
