 |
| Русский дом | Сергей Черняховский | 14.04.2005 |
Трагедия произошла в рабочем кабинете поэта, в его квартире на Лубянском проезде. Символично, что смерть совпала со Светлой Седмицей, праздником жизни вечной.
У многих наших современников под влиянием советского литературоведения сложился стереотип Маяковского-богоборца, глашатая революции, но не такие уж простые у Маяковского были отношения с Богом. На протяжении всей жизни Маяковский искал Бога, он хотел понять, почему в мире попускается зло. И трагедия гениального поэта в том, что он так и не познал Истины.
Маяковский жил в эпоху страшных событий, когда на рубеже XIX—XX вв. часть русской интеллигенции отошла от Бога и таким образом подготовила Россию к революции. Не мог и Маяковский не увлечься новомодными революционными идеями, философскими построениями Ф. Ницше и А. Шопенгауэра. Однако ни в одном из своих произведений Маяковский прямо не говорит, что Бога нет. Напротив, в первом нашумевшем своём произведении, трагедии «Владимир Маяковский», поставленной в 1913 г., молодой поэт приходит к выводу, что он — обычный человек, что у него попросту не хватает сил собрать все слёзы людские и утешить скорбящие души, — и поэтому люди выгоняют его от себя со словами: «Снеси наши слёзы Богу»
Одной из причин гибели поэта стала прежде всего его личная неустроенность. У него не было своего дома, семьи, он находился полностью под влиянием Бриков и жил с ними одной семьёй. Лиля Юрьевна Брик, эта страшная женщина-искусительница, не упускала от себя «хорошую добычу». Нужен ли был ей сам поэт? Вряд ли.
И когда Маяковский захотел вырваться из этого замкнутого круга и создать собственную семью, Лиля Юрьевна решительно воспрепятствовала этому. Познакомившись в Париже в 1928 г. с русской эмигранткой Татьяной Яковлевой, Маяковский уговаривает её уехать с ним в Москву. Они договариваются немного отложить поездку. Однако в следующий раз стараниями Лили Маяковский так и не смог приехать в Париж — ему отказали в визе.
На рубеже 1929−30-х гг. Маяковский пережил душевный кризис.
1930-й год стал для Маяковского роковым. Поэт, веривший в идеалы революции, видел, как искажались они в процессе строительства нового общества. В то время, когда сатира Маяковского набирала разбег, на высоком уровне был поставлен вопрос: нужна ли такая поэзия новому советскому обществу? Сам Горький склонялся к мысли, что критика «внутренних недостатков общества» может идти во вред государству.
С каждым днём Маяковский ощущал себя всё более одиноким. Непонимание и неприятие его творчества вселяли неуверенность в душу поэта, обострили его кризисное состояние.
Маяковский застрелился, оставив предсмертную записку: «В том, что умираю не вините никого и, пожалуйста, не сплетничайте. Покойник этого ужасно не любит… Товарищи, не считайте меня малодушным. Серьёзно — ничего не поделаешь» и стихи:
Как говорят —
«инцидент исчерпан»,
любовная лодка
разбилась о быт.
Я с жизнью в расчёте
и ни к чему перечень
взаимных болей,
бед
и обид.
Так поэт подвёл итог своей жизни. Он хотел начать жить по-новому, но не сумел. За гением стояли тысячи бесов, которые его и погубили. Перед смертью поэт по-христиански всех простил и ушёл, оставив за собой загадку смерти. Незадолго до гибели Маяковский написал совсем новые, не характерные для его поэзии, как будто прощальные строки:
Ты посмотри, какая в мире тишь!
Ночь обложила небо звёздной данью.
В такие вот часы встаёшь и говоришь
векам, истории и мирозданию…
Маяковский, ещё недавно осудивший самоубийство Есенина, сам покончил с собой, обрекая себя на вечные муки ада. «Негоже, Серёжа, негоже, Володя», — написала Марина Цветаева и сама пошла этим же путём. Сама обстановка в России 20−40 гг., видимо, настраивала гениев на добровольный уход из жизни. А когда, вдобавок, нет глубокой веры в сердце и молитвы, противостоять скорбям просто невозможно. И Есенин, и Маяковский, и Цветаева — круг отчаявшихся в жизни интеллигентов, которые не познали Бога и поэтому погибли.
