«Человек, говорят нам, свободен..»

История одной полемики

Не так давно на форуме одного из уважаемых и известных сайтов православного информационного агентства Русская линия прошло обсуждение очень неоднозначной и сложной темы — создание групп самопомощи «12 шагов» и лечение наркоманов и алкоголиков по этой программе.

Меня попросили присоединиться к полемике, потому что я писала статью как раз на эту тему. Милостью Божией мне удалось взять интервью у людей, буквально отдающих все свои силы борьбе со страшными недугами: иеромонахом Анатолием (Берестовым), о. Алексием Бабуриным, Алексеем Надеждиным — известными специалистами в области лечения наркомании и алкоголизма.

В дискуссии на форуме Русской линии участвовали как противники, так и сторонники, защитники программы «12 шагов» и групп Анонимных алкоголиков. Среди них игумен Петр (Мещеринов) — руководитель Школы молодежного служения при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи. О. Петр активно поддерживает Анонимных алкоголиков, а также тех, кто ему в этом помогает.

А помогают ему личности небезызвестные. Собственно говоря, в ходе полемики разговор логичным образом сместился именно к обсуждению возможности сотрудничества с этими личностями. И это понятно: верующим совсем не безразлично, кто будет соработником Матери-Церкви. Сами личности особенно-то и не рассматривались, а рассматривались их дела, ибо по делам их узнаете их — предупреждает нас Спаситель.

Господь, принявший меня, грешницу, в Свою Церковь, научил трепетно, сколько хватает слабых силенок и любви, служить Ей. Лишь потому я считаю себя обязанной сказать правду о том, что касается людей, которые хотят работать под Ее крылом. Как любой человек, могу заблуждаться, посему не дерзну высказывать своих суждений, а вот факты — вещь упрямая. По моему же роду деятельности приходится все время работать с фактами…

Полемика среди участников форума на Русской линии, волнение людей мало кого оставят равнодушным. Полемика не закончена: она продолжается в наших сердцах, с нашими ближними, братьями и сестрами. Думаю, у многих участников, как и у меня, в душах остался осадок недоумения и непонимания. Потому и появилась потребность написать эту статью, с тем, чтобы пригласить и Вас, дорогой читатель, к полемике, пусть не в режиме реального времени, но хотя бы заочно.

А теперь разрешите представить тех, с кем сотрудничает игумен Данилова монастыря о. Петр (Мещеринов).

ОЛЕГ ЗЫКОВ СО ТОВАРИЩИ

ОЛЕГ ЗЫКОВ. Врач-нарколог. Создатель и президент фонда «Нет алкоголизму и наркотикам». Фонд занимается борьбой с алкоголизмом и наркоманией, разработкой и применением различных профилактических программ, работой с беспризорными и трудными подростками, благотворительной деятельностью. По всей России фонд организовал сеть филиалов.

Как пример деятельности фонда «НАН» — программа снижения вреда «Ясень», по которой оказывают помощь наркоманам сотрудники фонда. Снижение вреда — это выдача информационных буклетов и презервативов; обмен шприцами; консультации для потребителей наркотиков (вплоть до подробного описания обработки шприцов в домашних условиях; консультации по безопасному сексу и т. д. www.nan.ru).

Проводятся фондом «НАН», а также его отделениями, различные акции, такие, как вечеринка «Вилка», прошедшая 25.04.2006 г.:

«…собрались в основном одни тинэйджеры. Но были и совсем юные (!) зрители…. И конкурсы, надо отметить, были не банальные, типа беготни вокруг стульев. Двум парам девушек предстояло в танце съесть банан, предварительно захватив его ртом. Победит пара, которая будет поедать банан дольше. Вот в этом конкурсе участвовали и мы с подругой и получили заслуженные подарки: каждой вручили по презервативу, мне дополнительно подарили открывалку для бутылок, а подруге — брелок» (по материалам сайта Саратовского отд. фонда «НАН» http://nan.bal.ru/)

Один из самых больших и желанных проектов для г-на Зыкова — это введение в нашей стране системы ювенальной юстиции. Не буду здесь подробно касаться того, что это такое, скажу только, что это серьезная попытка окончательно разрушить взаимоотношения в семьях, нанести сокрушительный удар по системе правоохранительных органов, закрепить за детьми всевозможные права, включая право на сексуальное просвещение и т. д. (эта тема уже неоднократно поднималась православными журналистами). В этой связи Олег Владимирович трудится шеф-редактором в альманахе «Вопросы Ювенальной Юстиции», а председателем Редакционного Совета в этом же альманахе является ЕКАТЕРИНА ЛАХОВА (председатель Комитета по делам женщин, семьи и молодежи Государственной думы), чье поприще, на котором она более широко известна, это сокращение населения путем полового просвещения и сексуальное воспитание детей с теми же целями.

Олега Владимировича и Екатерину Филипповну объединяет, видимо многое: от вопросов ювенальной юстиции до планирования семьи. А как иначе объяснить вот такие предложения, внесенные Зыковым совместно с Б. Альтшулером (РОО «Право ребенка»), А. Бабушкиным (Комитет «За гражданские права») и А. Северным (Ассоциация детских психиатров и психологов):

«…Предложения Министерству здравоохранения РФ:

создание на базе детских (!) поликлиник анонимных консультативных кабинетов по вопросам планирования семьи;

продолжить расширение центров планирования семьи органов здравоохранения, усилить функции этих центров по защите интересов несовершеннолетних» (из Заключения по теме: «Первоочередные меры по защите прав детей и детства в Российской Федерации» 29 января 2002 г.)

Или сотрудничество фонда «НАН» с официальным партнером Российской Ассоциации Планирования Семьи — Российской Ассоциацией по профилактике ИППП «САНАМ»? «Их общая цель — сокращение риска распространения эпидемии ВИЧ/СПИДа среди подростков и молодежи путем расширения доступа к медицинским, социальным и информационным услугам, а также широкой профилактики здорового образа жизни» (www.asi.org.ru).

Или совместная деятельность Саратовского отделения с некой организацией Population Services International (PSI), с которой у них совместный проект «С октября 2005 года международная некоммерческая организация Population Services International (PSI) приступила к реализации новой программы противодействия ВИЧ/СПИДа в России под названием PreventAIDS. Проект рассчитан на три года и будет осуществляться в пяти регионах России: Санкт-Петербурге, Самарской и Саратовской областях, Иркутске и Оренбурге"(www.psi.org/ru). К слову сказать, эта же PSI разработала и запустила известный скандальный проект, развращающий детей, — «Глобус"…

«Не участвуйте в бесплотных делах тьмы, но и обличайте»

Все Апостольские наставления ничуть не утратили своей актуальности для нашего грешного человеческого рода. Более того, христиане в меру своих сил должны следовать им, постоянно сверять свою жизнь с Евангелием.

Из выступления игумена Петра (Мещеринова) на круглом столе на тему «Церковь и дети: поиск новых путей церковной работы с подрастающим поколением в современных условиях», который проходил 9 ноября 2006 г. в Свято-Даниловом монастыре: «…В государственных структурах есть люди, которые по долгу службы или велению сердца, так или иначе, занимаются вопросами реабилитации, организации досуга детей и подростков. С точки зрения Церкви в такой деятельности могут быть и ошибки — как действительные, так и мнимые. И тут встаёт вопрос: насколько может простираться компетенция Церкви в обличении этих ошибок и как именно нужно их обличать? Ведь когда мы обращаемся не к сознательным православным христианам, не к нашей пастве, а к людям внешним, восприятие наших обличительных словес совершенно иное.

…Люди внешние прекрасно видят положение дел — системной детской и подростковой социальной и реабилитационной работы в церковной жизни нет, нет желания у Церкви тратиться на это. Но есть опыт, используемый или пытающийся использоваться упомянутыми мною общественными деятелями. (речь идет о сотрудничестве с фондом «НАН» в лице О. Зыкова — А. Ж.), тот опыт по преимуществу западный. Вместо того, чтобы разобраться в нём, совместно сотрудничать с обществом и властью, использовать всё положительное в этом опыте, Церковь немедленно набрасывается на деятелей в этой области и их идеи, объявляя последние, порой совершенно голословно, глобалистскими, покушающимися на устои… Безусловно, от ошибок никто не застрахован, но гораздо конструктивнее реально объединяться и делать общее дело, в процессе чего ошибки и исправятся. Мы идём другим путём — нагнетания мракобесия и обскурантизма, отталкивая тем самым от Церкви хотящих сотрудничать с нею людей. Пример — АА. Прекрасная реабилитационная программа, показавшая на деле свою и успешность, и непротиворечивость Православию, объявляется чуть ли не сайентологической сектой… То же — вопросы ювенальной юстиции, которых сегодня мы коснёмся.

Нужно отчётливо осознавать: мы не имеем никакого права ничего диктовать внешним людям. Авторитетом для мира сейчас являются не обличения, а дела. Если бы у нас была, скажем, альтернативная всецерковная система реабилитации или социальной адаптации детей — тогда да, исходя из дел, мы могли бы предложить обществу свой опыт, лучше и успешнее западного или какого-либо ещё. Но так как этого ничего нет, наши слова обесцениваются и служат к дискредитации Церкви».

Эмоциональное выступление о. Петра и его горячее желание послужить ближним понятно, наверное, каждому христианину. Но есть вещи, которые не понятны были как многим участникам форума Русской линии, так и мне, грешной. И, поскольку о. Петр справедливо замечает, что от ошибок никто не застрахован, позволю себе проанализировать вышеприведенную точку зрения.

О том, что у ЦЕРКВИ НЕТ НИ ОПЫТА, НИ ЖЕЛАНИЯ строить систему реабилитации и помощи детям, подросткам и страждущим алкоголизмом и наркоманией людям, слышать БОЛЬНО. Но еще больнее от того, что это ОГРОМНОЕ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕ, если не сказать НЕПРАВДА. Не стану даже приводить примеров положительного опыта, так как каждый православный человек может привести таких примеров десятки. В нашей Церкви не покладая рук, забывая себя самих, трудятся на вышеупомянутых поприщах тысячи людей: батюшек, монахов и мирян. Трудятся во славу Божию, не требуя ни услужливой рекламы, ни западных грандов, ни слащавых статей в СМИ о благотворительности. Неисчислимое количество молитв возносится каждодневно Спасителю, Царице Небесной и святым угодникам об исцелении и помощи. По великой милости Божией эта помощь подается: и в исцелении, и в трудах праведных. Нет системной работы, говорит о. Петр. Но как же она появится, если звучат призывы не собирать по крупицам опыт, накопленный православными монастырями и священниками, а использовать западный, как, например, АА? У Церкви нет средств? А может быть, у Церкви просто нет ТАКИХ средств, какие есть у фонда «НАН»?

Фонд «НАН» является ассоциированным членом Департамента общественных связей Организации Объединенных Наций, различных международных ассоциаций, тесно сотрудничает с ЮНЕСКО, ЮНИСЕФ, Комиссией по наркотикам ООН, фондом Форда, Институтом «Открытое Общество» (Фонд Сороса) и прочими «дружественными» России организациям (http://icall.urbannet.ru/ford.htm).

Имея таких партнеров, покрыть сетью отделений всю Россию и реализовывать свои идеи, попутно открывая различные учреждения милосердия для беспризорных, не составляет особого труда. Не сомневаюсь, что работают там люди отзывчивые, искренне болеющие за детей, и вовсе не они разрабатывают всевозможные мерзкие программы растления типа «Глобуса», программы снижения вреда типа «Ясень» и т. п. Думаю, что подобная деятельность есть плод определенных мировоззренческих установок начальства.

Сетует игумен Петр на то, что Церковь «набрасывается» на деятелей-общественников и их идеи. Ей почему-то кажется, что идеи эти покушаются на устои. А вот это верно. Православная Церковь всегда стояла и БУДЕТ СТОЯТЬ (нравится это или нет современным «просветителям» и борцам с эпидемией СПИДа и пр.) за чистоту и нравственность. В том, что наши устои отражают эти качества, думаю, никого убеждать не нужно. А по поводу того, что мы «отталкиваем тем самым от Церкви хотящих сотрудничать с нею людей» хочется напомнить. Сотрудничество предлагается не только с Зыковым, но и, например, с Е. Лаховой.

Из Заключения Экспертно-консультативного совета Комитета по делам женщин, семьи и молодежи Государственной думы ФС РФ: «Мы заслушали доклад иеромонаха Ионы (Займовского) о тех реальных шагах, которые в настоящее время предпринимает Данилов монастырь г. Москвы для оказания помощи алкоголикам, наркоманам и ВИЧ-инфицированным… Решили: одобрить проект иеромонаха Ионы (Займовского) и просить различные организации, к которым будет обращаться Данилов монастырь г. Москвы, в лице иеромонаха Ионы (Займовского), оказывать всемерную поддержку и помощь в осуществлении проекта"….На проект создания Центра «Вопреки» при Даниловом ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы от 21.07.2004 г. N 3.6−32−485. Подписано ЛАХОВОЙ Е.Ф..

…Кстати, в Европе очень уважают права содомитов: весь «цивилизованный» мир прямо-таки вопиет о толерантном отношении к ним. Что, если кто-нибудь из этой группы, слава Богу, пока «меньшинств», захочет сотрудничать с Церковью, ну вдруг у него система реабилитации или социальной адаптации детей разработана или есть большое желание («у Церкви-то все равно нет»), мы тоже должны будем молчать, чтобы не прослыть мракобесами? И в самом деле: пусть себе детишек реабилитирует, в конце концов, он же не конкретно свой образ жизни им предлагает, а отвергать нестандартного человека «не толерантно». Ну, а верующим людям нужно будет просто помнить, что «мы не имеем никакого права ничего диктовать внешним людям» и взять на вооружение новый постулат: «Авторитетом для мира сейчас являются не обличения, а дела». Вот только не ответим ли мы потом за то, что вовремя не вспомнили слова Апостола Павла (Еф. 5, 10−14): «Не участвуйте в бесплотных делах тьмы, но и обличайте»?

О пятой заповеди и Святых Отцах

Звучали на круглом столе и призывы к любимому детищу О. Зыкова (доброго сотрудника ЦДРМ) — ювенальной юстиции. Присутствующая там И.Я. Медведева — известный публицист, детский педагог-психолог, давно и пристально изучающая систему ювенальной юстиции, в основном ее зарубежный опыт, призвала присутствующих к осторожности и трезвому рассуждению в отношении нововведений.

«Ювенальная юстиция полностью отменяет пятую заповедь». («Чти отца твоего и матерь твою»), — с таким утверждением выступила И.Я.Медведева. По словам педагога, ею был подробно изучен опыт ювенальной юстиции в западных странах. Выводы исследовательницы носят резко негативный характер. «Опыт этот заключается в том, что детям внушается, что они могут доносить на родителей и на педагогов. Может быть, вы не знаете, но примерно полгода назад все педагоги Гамбурга вышли на демонстрацию, сказав, что они не могут больше в условиях ювенальной юстиции обучать детей. Потому что, что бы они ни сказали, малейшее замечание уже вызывает со стороны ребёнка угрозу, что он пожалуется человеку, который в школе представляет права ребёнка.

Таким образом отнимаются у ребёнка последние авторитетные взрослые. Вот у него уже нет авторитетов — сразу же, он не успеет ещё вырасти, от горшка два вершка — ему уже говорят, что на этих взрослых, если они совершат насилие, надо доносить. Насилием, я руководствуюсь западным опытом, называется совсем не то насилие, которое представляется нам». (И.Я. Медведева).

По совершенно здравой мысли Ирины Яковлевны, вместо того, чтобы «брать западные образцы», следует усилить и усовершенствовать работу уже имеющихся в нашей стране органов опеки.

Что же на вполне понятные опасения в отношении нарушения пятой заповеди и прочего было сказано сторонниками ювенальной юстиции?

Олег Владимирович Зыков считает, что «если дети будут на нас доносить, значит, мы этого достойны, мы их так воспитали». А игумен Иосаф (Полуянов) — руководитель ЦДРМ высказался более конкретно: «Если ювенальная юстиция ставит своей задачей помочь ребенку, ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ ЗДЕСЬ НЕ ПРИ ЧЕМ». К тому же, по его словам: «По условиям международных договоров, подписанных Россией, ювенальную юстицию все равно придется вводить. Главное — «подумать, какая она будет», при этом «никто не собирается механически переносить западную модель в Россию».

Святые Отцы нашей Церкви, вряд ли знали о ювенальной юстиции, но они очень хорошо понимали, что значит заповедь Господня «Чти отца твоего и матерь твою».

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе» [Еф. 6, 1], — пишет апостол Павел и ставит эту заповедь как первую и важнейшую для детей.

Вот что пишет известнейший православный писатель Н.Е. Пестов: «…Послушание — это царица детских добродетелей, и при наличии послушания за ним последует в ребенке развитие всех других душевных достоинств. И отсюда первой задачей родителей в их работе над детским характером есть насаждение в них полного послушания и искоренение самоволия. Особенно важно позаботиться об этом в самом раннем возрасте при начале пробуждения в ребенке сознания, когда духовные плевелы только еще начинают давать ростки. Воля родителей должна стать основным законом во всех мелочах детской жизни, в том числе и в играх. Об этом так пишет епископ Феофан Затворник («Путь ко спасению»): «Пусть дитя резвится, но в то время, в том месте и тем родом, как ему приказано. Воля родителей должна запечатлевать всякий его шаг — разумеется, в общем. Без этого легко может покривиться нрав дитяти. Своевольно порезвившись, дитя всегда возвращается не с готовностью слушаться…»

Как раз в тему о ювенальной юстиции попались мне слова протоиерея Игоря ФИЛИНА, настоятеля церкви прп. Серафима Саровского в п. Песочное из его статьи «Послушание любви»: «Итак, «чти отца и мать свою». Господь не сказал: «Чти хорошего отца или хорошую мать; чти богатого отца или богатую мать…» «Чти отца и мать свою». Но иногда люди говорят: «Как же я могу почитать своих родителей, когда они ведут такой нехороший образ жизни?» И действительно, мы знаем множество людей, ведущих образ жизни весьма предосудительный. Есть родители, которые бросают своих детей, а то и просто издеваются над ними. Но дает ли нам право Бог отречься от таких родителей и не почитать их? Мы видим, что в заповеди об этом ничего не говорится. Почему так? Если мы попытаемся разобраться, то увидим, что почитание родителей основано на послушании, почитании Бога. У святых Отцов мы можем найти такое, в свое время очень потрясшее меня, высказывание: «Кто не чтит отца своего, тот не может почитать и Бога».

Могут ли дети почитать родителей, если ювенальная юстиция все время напоминает им об их правах и возможности доносить? Об этом нужно очень серьезно подумать.

Итак, из высказываний св. Отцов четко видно, что послушание родительской воле — есть наиглавнейшая обязанность ребенка. Но попробуйте-ка сказать это правозащитникам! Ведь права ребенка — их «священная корова», а ювенальная юстиция с ее подачей в суд на родителей, жалобами на попрание детских прав — главный инструмент для обслуживания этой «коровы». А самое главное: ювенальная юстиция — это система, принадлежащая миру сему. У Апостола Павла, Св. Феофана, а так же других Отцов мы вряд ли найдем хоть сколько-нибудь настолько важное мирское, о чем можно было бы сказать: ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ ЗДЕСЬ НЕ ПРИ ЧЕМ… А ведь именно они были и остаются для нас Примером с большой буквы.

Великая Европейская культура или ОПК?

Да, много вопросов повисло в воздухе на форуме Русской линии, поскольку о. Петр, к сожалению, уклонился от ответов на них. Единственно, что он сделал, это пригласил всех желающих на его форум в ЦДРМ для дальнейшего обсуждения.

Я заглянула на этот форум и была, мягко сказать, растеряна. Такой фривольный и «прикольный» дух царил там, что я сначала даже не поверила, что это православный монастырский центр. Больше похоже на некий клуб по интересам или на «русский Тэзе» (это такая молодежная община во Франции, в которой собираются христиане разных вероисповеданий для проведения лекций по Священному Писанию, семинарских занятий, пения мелодичных песен, прославляющих Бога и совместных (!) молитв (О ней на круглом столе рассказывал протоиерей Александр Борисов и которую он предлагает создать в России, потому что, по словам о. Александра не надо «бояться хороших примеров с Запада» — А.Ж.)

В восхищении перед западным опытом пребывает и игумен Петр. О Великой европейской культуре он тоже немало говорил в своем выступлении и на форуме. По словам о. Петра, очень опасным подходом является противопоставление русской культуры — европейской. «Если усматривать где-то «козни», то главная «кознь» мне видится здесь — в уничижении европейской христианской культуры», — говорит о. Петр. Воспитывать детей на современной, пусть немного наивной, но, несомненно, доброй и трогательной православной литературе, оказывается неполезно. О. Петр предпочитает Шекспира, Диккенса и Данте, нежели, скажем, Шмелева. Но это, как говорится, дело вкуса. В конце концов, русская литература — это не один Шмелев, это еще и А.С.Пушкин, Н.В.Гоголь, Ф.М.Достоевский, А.К.Толстой, А.П.Чехов и т. д. Непонятно другое: почему же так опасно отдавать предпочтение («противопоставлять», по словам о. Петра) русской литературе, коль скоро мы живем в России и любим ее и хотим, чтобы наши дети жили в России (а не в Евросоюзе) и любили ее?

Преподавание Основ Православной Культуры у игумена тоже не вызывает удовлетворения: «Несмотря на неоднократные заявления Патриарха, что это должен быть культурологический предмет, совершенно явно протаскивается в школы Закон Божий, причём в самом неудачном варианте. Я проанализировал несколько учебников и методических пособий — все они никакого отношения собственно к культуре не имеют, все они — переложение учебника Закона Божия протоиерея Серафима Слободского…»

Конечно, с учебниками и программами, а также с преподавателями ОПК еще работать и работать, но то, что преподается сейчас, все же лучше, чем совсем ничего. С другой стороны, ОПК во многих регионах ведется уже не первый год. Дети довольны, родители довольны, все больше слов в поддержку и развития курса…

Или о. Петр предлагает нынешний курс не преподавать, а подождать пока напишут новый? Или нужно согласиться с введением в школы Истории мировых религий? Непонятно. Понятно одно: ждать времени нет. Ни валеологи, ни секспросветители, ни реформаторы образования ждать не дадут. Они стремительно, один за другим вводят предметы, воспевающие новые ценности: «здоровый образ жизни», «коктейль из мировых религий», «права человека». Поблагодарим же Господа, что хоть в виде Основ православной культуры, пусть в том виде, в каком они сейчас есть, дети знакомятся с верой православной и заповедями Божиими, без которых не вырастить нормального человека.

«Пустите детей приходить ко Мне…»

И последнее, на что более всего обратила я внимание, это вопросы, поднимаемые на форуме ЦДРМ, о причащении детей. Поскольку вопрос очень серьезный, то я не посмела сама комментировать слова батюшки, но представила, а как бы ему ответили св. Отцы? Можно предположить, что примерно так:

Игумен Петр (Мещеринов):

«Ответьте: зачем причащать детей каждую неделю? Это что, лекарство? Благодать что, как таблетка действует? В неразумных и несмышлёных детях благодать Божия раскрывается не как-то «автоматически», сама по себе, мистически-тайно-непонятно, но в контексте семьи как малой, домашней Церкви; если же мама причащает детей, не причащаясь, значит этот контекст для неё самой не прояснён как должно (плюс — вопрос: а где же папа?)»

Свт. Феофан Затворник: «Сколько можно чаще причащайте детей Святых Христовых Таин». Он писал, что Святое Причастие «живо и действенно соединяет с Господом новый член Его, чрез пречистое Тело и Кровь Его, освящает его, умиротворяет в себе и делает неприступным для темных сил». (по словам Святителя, частое причащение детей Святых Таин, ношение в церковь, прикладывание к святому Кресту, Евангелию, иконам, окропление святой водой, курение ладаном, благословение священника и прочее составляет, так сказать, спасительную атмосферу вокруг младенца и чудным образом возогревает и питает благодатную жизнь его).

Игумен Петр: «Ошибка — сводить христианскую жизнь только к посещению храма. Ещё большая ошибка — сводить христианскую семью к как можно более частому причащению детей. Христианство в семье созидается самой жизнью, ежеминутным её ходом; атмосферой семьи, взаимоотношениями в ней, молитвой (не путать с молитвословиями и всякими вычитываниями и выстаиваниями). Можно раз в полгода, раз в квартал всей семьёй сходить в храм и причаститься — и быть христианской семьёй; а можно три раза в неделю таскать детей к Причастию — и «хромать на обе ноги» в христианском смысле. Лично я отношусь к детям в храме отнюдь не положительно. Они ничего не понимают, что в нём происходит, вдобавок мешают другим. Вот свежий пример: вдруг на Всенощную (я служу в подмосковном Подворье монастыря, Всенощные у нас — не приходские, с включением и тушением электрических люстр, хождением духовенства туда-сюда через Царские врата и непременным помазанием; а уставные, монастырские — без всех этих развлечений) приходят люди с детьми, дети — лет восьми-десяти. Стоят всю Всенощную, состоящую только из чтения и немногого одноголосного пения, без всяких иллюминаций и проч. Дети, бедные, маются, не знают, куда себя деть. Зачем, спрашивается, их мучить Церковью? При этом, я уверен, копни их семейную жизнь — и она потребует не меньшего усердия по исправлению её с христианской точки зрения, чем выстаивание непонятных монастырских Всенощных… Единственно, что меня «примиряет» с детьми — когда они причащаются вместе с родителями: тут есть смысл их присутствия в храме… но это бывает редко…

Св.прав.Иоанн Кронштадтский: «Человек, говорят, свободен, его нельзя или ему не должно себя принуждать ни в вере, ни в учении. Господи, помилуй! Какое диавольское мнение! Если не понуждать, то что же после этого выйдет из людей? Ну, что выйдет из тебя, глашатай нововымышленных правил, если ты не будешь принуждать себя ни к чему доброму? Как можно и христиан не побуждать и не принуждать к исполнению предписаний веры и благочестия? Не сказано ли в Священном Писании, что «Царство Небесное нудится», что «нуждницы восхищают е"(Мф.11,12)? А как не принуждать особенно мальчиков к учению, к молитве? Что из них выйдет? Не ленивцы ли? Не шалуны? Не научатся ли они всякому злу?

Преосв.Амвросий, архиепископ Харьковский: «Зачем, говорят, дитя рано будить и заставлять без пользы стоять целые часы в церкви? Это напрасное истязание. Нет, это нужно затем, чтобы постепенно приучить его к бодрствованию, вниманию, собранности мыслей, терпению в подвиге, без чего не совершится ни одно доброе дело.»

Св.прав. протоиерей Алексей Мечев: «Богослужение, оставляя глубокие следы на впечатлительной детской душе, придает отвлеченным богословским истинам окраску реальную, жизненную, делает их более близкими и понятными».

После Святых Отцов нам, грешным, и говорить-то больше нечего. Все уже сказано. Нам же остается только молить Господа, чтобы Он милостью Своею отвел нас от путей погибельных и всякого зла…

Закончить хочу выдержкой из книги Н.Е. Пестова «Современная практика православного благочестия"/Том второй/Глава: Семь факторов духовного возрастания/гл.5.Таинства:

«В Таинствах Церкви дети общаются с Самим Господом. Устраняя наших детей от Таинств или ограничивая их участие в Таинствах, мы нарушаем заповедь Спасителя. Будем помнить Его негодование на апостолов за устранение от Него детей и повеление: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк. 10, 14).

P.S.Послесловие, как правило, выражает ту мысль, над которой нужно задуматься. Вот я и хочу, как человек, которому небезразлично, что происходит в столь любимом и дорогом для верующих Свято-Даниловом монастыре, призвать всех нас: и тех, кто участвовал в полемике, и игумена Петра, и последователей его идей к диалогу. Разумному, взвешенному, неограниченному рамками круглого стола. Может быть, это будет большая конференция или иное мероприятие с привлечением, если это возможно, Его Святейшества, правящих архиереев, православных журналистов, общественных православных организаций и просто неравнодушных мирян. Может, это будет продолжение диалога на форуме Русской линии… Не столь важно, как это будет, важно то, что мы сможем в этом диалоге попытаться понять столь смущающие нас моменты, а о. Петр попытается понять нас. И не будет в наших сердцах недоумения и скорби, ведь, в конце концов, мы все пытаемся совершать одно общее дело — Служения Господу, а Он, Милосердный, обязательно даст дух смирения и любви правым и по-Отечески вразумит заблуждающихся… Смиренно прошу прощения у всех, кого могла невольно обидеть и выражаю надежду на понимание со стороны читателя.

Высказывания игумена Петра (Мещеринова) и др. участников круглого стола заимствованы из материалов форума Патриаршего центра (htpp://www.cdrm.ru/)

Высказывания св. Отцов заимствованы автором из Отечника N 2 «Воспитание детей» (сестричество во имя прмч. Великой Княгини Елисаветы, Москва, 1997 г.)