|
Филимонов 11.06.2009 09:16
|
# |
| А что такое "благословение, спустившееся откуда-то с церковных верхов и предписывавшее за богослужением в пасхальную ночь причащать всех присутствующих и без исповеди"? Имеются в виду какие-то конкретные указы правящих архиереев? Потому что в любом случае священник может решить, кого допускать до исповеди, а кого – нет. В нашем приходе, например, да и в других, насколько я знаю, без исповеди на Пасху и Рождество причащают только постоянных прихожан, хорошо известных священнику, при обязательном условии исповеди и причастия во время поста и вообще полноценного его прохождения. Насколько я понимаю, ничего не мешает священникам поступать так же и в других местах – или все-таки архиереи запрещают? Как-то это странно…
|
|
|
Сергей_Н 11.06.2009 09:03
|
# |
Замечательная статья. Очень трезвая, твёрдая и ясная, не побоюсь сказать – исповедническая позиция автора. Сказано то, что лежит болью на сердце у многих и многих сегодня.
Прочитал, как живой воды напился.
Спаси Вас Господи батюшка.!
|
|
|
right 10.06.2009 22:41
|
# |
"И поэтому, прежде чем быть с эллином как эллин, а с иудеем как иудей (1Кор. 9: 20), надо стать, для начала, «апостолом Павлом»."
Блеск! Спаси Вас Господи, батюшка!
|
|
|
Natalie 10.06.2009 17:32
|
# |
| Батюшка, почему сократили литургию?
|
|
|
Ортодоксос 10.06.2009 12:33
|
# |
| Между тем, интересная тема заявлена в телевизионном эфире "Православная энциклопедия" на 20 июня – ПРАВОСЛВНЫЙ ГЛАМУР. Вот так вот, православный в кавычки не взяли. Наверное, сама Курова с Охлобыстиным появятся.
|
|
|
строгая учительница 10.06.2009 11:40
|
# |
|
|
| Отрывок весьма поучителен: заметьте, Святитель Иннокентий не предложил облачиться в кимоно.
|
|
|
Nikolaj 10.06.2009 05:48
|
# |
Здесь он вынужден был зимовать, так как морская навигация уже завершилась. В городе состоялось его знакомство со знаменитым просветителем сибирского края и русской Америки святителем Иннокентием (Вениаминовым), епископом Алеутским, Курильским и Камчатским, будущим митрополитом Московским и Коломенским. Святитель Иннокентий в течение зимы многому научил своего собеседника, основываясь на своем богатейшем миссионерском опыте.
Видя скромную рясу иеромонаха, святитель Иннокентий сказал Николаю, что на азиатов-язычников миссионер должен произвести впечатление, в первую очередь, своим представительным видом. Купив подходящий для случая отрез бархата, он сам сшил для будущего православного пастыря Японии рясу. Он также указал, что проповедники Христа в Японии не могут не носить наперсного креста, и собственноручно возложил на будущего миссионера крест, который получил за участие в Крымской кампании 1854-1856гг.
|
|
|
читательница 10.06.2009 04:37
|
# |
"Они не в Церкви между прочим ещё и потому, что не видят в ней ничего, чего бы не было в окружающем их роде, гордом, лукавом и прелюбодейном."
Это намёк на то что в Церкви может не быть ничего иного? Но ведь Церковь не только земная организация, которая вся в каких-то внешних признаках "гордости. луквства и прелюбодейства", или же отсутствии их. То что в ней видно духовным оком как-раз не всегда то же что в ней видно физическим. То что человека притягивает иногда он сам объяснить не может.
|
|
|
Фундаменталист 10.06.2009 00:18
|
# |
| Какое утешение прочесть эту замечательную статью: просто, четко и убедительно собрано и русским языком без философского новояза изложено то, о чем говорили, быть может, сумбурно и горячо в последние шесть месяцев многие. Хороший урок некоторым замудрившимся публицистам, которые пытаютмя мерить и править духовную жизнь с помощью философских дефиниций, понятий и мерок "от ветра головы своея". Особенно актуально звучит эта статья после празднования Дня Святой Троицы, когда все мы пели тропарь, где дан ключ к пониманию истинно православного миссионерства:"уловлению вселенной" предшествует "ниспослание Духа Святаго". Велика духовная поддержка церковному народу от появления такой статьи. Многих она спасет от глубоких разочарований. Спасибо высокочтимому автору за немолчание.
|
|
|
Сельскiй бригадиръ 09.06.2009 21:52
|
# |
Прот. Константин Островский:
"Не всегда священник должен идти в мiр проповедовать нецерковным или едва церковным людям, и тот, кто хочет, чтобы духовенство оставило храмы и устремилось на эстрады и в клубы, просто хочет, сам того, быть может, не понимая, разорить Церковь Божию. Священник должен быть на своём месте и должен быть готов принять всякого, с любовью вникнуть в его духовную нужду, ответить на вопросы, дать наставление ищущему наставления.
И нельзя ведь не сказать о главном – о священнодействии, о богослужении. Околоцерковные люди иногда свысока говорят о «малопонятном» им и «малотрогающем» их православном богослужении, упрекая в этом Церковь. А я прямо скажу: божественная служба малопонятна тому, кто имеет мало духовного опыта, и она не трогает сердце того, у кого оно мертво. Чтобы оно ожило, об этом нужно просить Бога, то есть молиться. А чтобы обрести духовный опыт, нужно прежде всего признаться самому себе, что его не имеешь, и поискать пути к обретению этого опыта, пути к Богу.
Если человек искренне ищет, Бог не скроется от него, но для этого надо не превозноситься над Церковью, а смирить перед ней, нашей духовной Матерью, свою гордыню, принять Церковь, какой бы несовершенной она нам ни казалась (несовершенство Церкви – это наша немощь и наши грехи, а святость её – это святость Бога)".
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
|
