Пример «политического православия» в действии

Открытое письмо протоиерею Андрею Новикову

Ваше Высокопреподобие!
Меня, клирика Греческого Православного Иерусалимского Патриархата, уже более двенадцати лет совершающего служение в Диаспоре, не меньше чем Ваше Высокопреподобие беспокоит тема расколов и разделений, а также различных нестроений во Вселенской Церкви, которая есть Единая Святая Соборная Апостольская Церковь и Духовная Матерь всем нам, клирикам и мирянам!

Слов нет — сохранение Единства Православной Церкви (некто из богословов посчитал, что слово «единый» пять раз встречается в греческом тексте нашего Символа Веры) является приоритетной задачей для всякого клирика, хотя, преимущественно именно Иерархи (Епископы) в Церкви должны служить Символом Единства Церкви!

В этой связи «ревность» Вашего Высокопреподобия и «праведный» гнев против мирянина Ильи Бражникова привлекли мое пристальное внимание ко всей этой истории, подобно тому, как ранее — история бывшего Епископа Диомида, которого Ваше Высокопреподобие также изволило упоминать в данном контексте (см. по этому поводу: http://www.edinaya-odessa.org/publ/5404-vragi-patriarkha.html и http://www.rusk.ru/st.php?idar=181 517). Надеясь найти в письме Вашего Высокопреподобия реальные факты «нового раскола», который желает создать мирянин (sic!) Илья Бражников и его последователи, я был, мягко говоря, разочарован, равно как и способностями Вашего Высокопреподобия корректного истолкования и применения канонического церковного права! Первое, что неприятно режет слух в «Послании…», это сомнительное утверждение: «Не случайно, что в одной упряжке с каспаровыми, крединами (портал „кредо.ру“) и украинскими автокефалистами оказались прикрывающиеся формальной принадлежностью к Русской Православной Церкви опричники-криптодиомидовцы, главным рупором которых стал псевдоправославный сайт „Правая.ру“, позиционирующий себя в качестве консервативного, охранительного и ревнительского».

«Кредо.ру» — медиа-ресурс, известный своими либеральными взглядами, а также поддержкой различных сект и расколов. «Правая.ру», наоборот, известна своей борьбой с либералами и обновленцами, реальными врагами и разрушителями Святого Предания Церкви, среди авторов Правой.ру, как Вашему Высокопреподобию прекрасно известно, нет никаких «филаретовских раскольников», а есть только верные чада Московского Патриархата и некоторые древлеправославные, которые, естественно, придерживаются «зилотских» воззрений, прямо противоположных либерализму и обновленчеству пресловутого медиа-ресурса Кредо.ру.

Серьезное обвинение в некоем сговоре между этими двумя разнонаправленными движениями в Церковной жизни относится к области «конспирологии» и должны иметь конкретные доказательства, в противном случае, все это можно расценить, как банальную клевету на братию и «политический донос»! Именно в этом жанре Ваше Высокопреподобие и продолжает свое «Послание.» далее:

«К хуле на Святую Церковь г-н Бражников переходит уже с первого абзаца своей статьи. „27−29 января 2009 года, — пишет он, — в Москве была учреждена некая новая организация, которая по традиции (или в силу привлекательности бренда) будет носить пока прежнее имя: РПЦ МП“. Итак, главный редактор „Правой.ру“ публично, без тени смущения обвиняет нашу Матерь — Русскую Православную Церковь в том, что во время последнего Поместного Собора… она прекратила свое существование как Церковь Христова, превратившись в некий бренд. Это — прямое оскорбление не только Русской, но и всей Полноты Вселенской Церкви, поскольку все прочие Поместные Церкви состоят в Евхаристическом единстве с Церковью Русской. Утверждение, что наша Церковь не тождественна Поместной Русской Православной Церкви Московского Патриархата и является некоей новой организацией — со стороны главного редактора „Правой.ру“ есть не что иное, как открытое провозглашение раскола со всеми вытекающими из этого каноническими последствиями, и ставит как самого г-на Бражникова, так и всех его единомышленников вне Православной Церкви» (прот. А. Новиков).

Смею утверждать, что, в соответствии с церковными канонами, в данном, крайне грубом и некорректном по форме, утверждении Ильи Бражникова (с которым я нисколько ни солидаризируюсь в данном конкретном вопросе) так называемая «хула на Церковь» совершенно отсутствует, а присутствует, богословски безграмотная и неадекватная реакция чада Русской Православной Церкви на нарушения древних принципов соборного управления при подготовке и проведении Поместного Собора 2009 года. Деградация подлинной Соборности имеет продолжительную историю, однако особенно резко она выражена в «сергианскую» эпоху новейшей истории церкви, о чем писали многие церковные историки Зарубежной Церкви.

Речь идет о постепенной деградации Соборности и постепенной замене ее некоей архиерейской «корпоративностью», результатом чего стало фактическое предопределение избрания Патриарха Кирилла еще на первом, после кончины блаженной памяти Патриарха Алексия Второго, историческом Заседании Священного Синода, косвенным подтверждением чему явились и просочившиеся в СМИ (игумен Сергей (Рыбко) тоже писал об этом накануне Архиерейского Собора)) слухи об (отвергнутой позднее) инициативе Синода о «выдвижении единого кандидата», каковые случаи также имеют прецедент в новейшей церковной истории (Поместный Собор РПЦ 1945 года)!

Речь идет исключительно о исторически сложившейся в советскую и постсоветскую эпоху системе, а не об отдельных персоналиях, — все это не имеет никакого отношения к спорам о «достоинстве» или «недостоинстве» нынешнего Патриарха Московского Кирилла. В каком-то смысле и сам Патриарх Кирилл не виноват в том, что его избрала не вся Полнота Церкви, но, в основном, Архиереи Синода, популярность среди Архиереев Святейшего Владыки Кирилла не вызывает сомнений, однако народ церковный весьма разочарован не личностью Святейшего Патриарха, но именно степенью участия мирян на последнем Поместном Соборе…

Судите сами — депутаты и госчиновники, «табачные короли» и «просто олигархи», директор цирка и фотомодели, даже торговцы оружием (10-й армии, по информации моих молдавских прихожан) из Приднестровья — вся эта разнообразная околоцерковная публика представляла «мирян» на Соборе, участвуя в выборах Патриарха Московского. Если это — настоящие представители церковного народа, то тогда я — Папа Римский и пишу эти строки в Ватикане!

Все эти нарушения принципов Соборности, разумеется, нисколько не позволяют ставить под сомнение легитимность (по факту) избрания и интронизации нового Патриарха Московского, Святейшего Кирилла, которого признали также и все остальные Канонические Предстоятели Поместных Православных Церквей, которые, либо лично присутствовали на церемонии Интронизации, либо прислали своих Полномочных Представителей!

Хула на Церковь (или на Духа Святаго) могла иметь место только в том случае, если бы Илья Бражников из всего этого (канонических нарушений) сделал конкретный вывод (который делали некоторые «зарубежники», даже епископы!) о «безблагодатности» Московского Патриархата, однако, столь радикальных выводов не последовало, а «на „нет“ и Суда — нет!»"

Фактически, и сам Илья Бражников не отрицает каноничности Патриарха Московского, ибо причащается Святых Христовых Тайн в Храме Московского Патриархата: угроза раскола (точнее — актуальное состояние такового) могло иметь место только в том случае, если бы Илья Бражников избрал себе, по своему желанию иного «духовника» и «приходского священника» (например, «старостильника» или «филаретовца»), который бы поминал неканонического «епископа» как своего правящего архиерея. Даже тогда это бы называлось «уходом в раскол», а не «созданием раскола», что для мирянина крайне проблематично…

Вообще, православным является тот, кто имеет литургическое общение с одним из Древних Восточных Патриархатов, соответственно, и Московский Патриархат, как одна их Канонических Поместных Православных Церквей, и все его чада, которые находятся с Патриархом Московским в литургическом общении (а через Московского Патриарха — со всеми Поместными Православными Церквами), по этой же причине, являются православными христианами de jure и de facto!

Все остальные (а на канонической территории Московского Патриархата нет мирян других канонических юрисдикций) — являются раскольниками de facto, однако мирянин Илья Бражников, как Вашему Высокопреподобию прекрасно известно, к их числу никак не относится… Я оставляю за скобками слова Вашего Высокопреподобия о возможной «анафеме» не только на Илью Бражникова, но и на его «единомышленников», что это-угроза всем, кто «дерзнет» подвергнуть критике сам ход последнего Поместного Собора?! А на меня Ваше Высокопреподобие не дерзнет ли произнести «анафему» расценив подобным образом данное письмо?! Не много ли на себя берете, Ваше Высокопреподобие!

Судя по тому, что Ваше Высокопреподобие не заручилось на все эти «анафемы» (право налагать подобные прещения — прерогатива архиерейского сана) благословением даже своего Правящего Архиерея, у меня есть все основания подозревать Ваше Высокопреподобие в некоем «самочинии» и превышении полномочий, тем более что речь идет не о Вашего Высокопреподобия духовном чаде и даже не о мирянине Одесской Епархии или Украинской Православной Церкви!

Как нам удалось показать здесь, на основании незыблемого Канонического Предания, основной тезис Вашего Высокопреподобия о том, что грубая, возможно, по-журналистски непристойная, критика Поместного Собора 2009 года (с которой я отнюдь не желаю солидаризоваться) мирянином Ильей Бражниковым «есть не что иное, как открытое провозглашение раскола со всеми вытекающими из этого каноническими последствиями, и ставит как самого г-на Бражникова, так и всех его единомышленников вне Православной Церкви» (прот. А. Новиков) является не более чем лживым «политическим доносом» и клеветой на братию!

То есть, если для Tomazzo di Aquilla философия была «служанкой богословия», то для нынешнего секретаря Епархии Протоиерея Андрея Новикова, Каноническое Право — «наложница церковной политики», или, как говорят в народе: «закон что дышло, куда повернешь туда и вышло…»!

Что же касается «административных восторгов», которыми буквально захлебывается Ваше Высокопреподобие по поводу того, как все прекрасно и замечательно было на Поместном Соборе 2009 года, то позвольте мне усомниться в компетентности и объективности Вашего Высокопреподобия в качестве «церковного историка» и бесстрастного хрониста текущих событий церковной истории, так же как и в объективности и неангажированности Вашего Высокопреподобия в качестве выдающегося «канониста» современности!

Меня, например, как стороннего наблюдателя, поразил тот факт, что, имея время, делегаты Поместного Собора не рассмотрели ни одного (кроме избрания Патриарха) по настоящему актуального вопроса церковной жизни, — например, животрепещущего вопроса о неканонической практике самовольного (без согласия приходского священника) перемещения Епархиальными Архиереями женатых священников с одного прихода на другой, используя странную формулировку о «церковной целесообразности» (напоминающую «революционную законность»), не имеющей аналогов в греческих Православных Поместных Церквах! Вообще, судя по многочисленным голосам из Епархий каноническое, правовое положение «белого» священства в наше время напоминает положение «крепостного», благодаря каноническому произволу Правящих Архиереев!

Однако, по вполне понятным причинам (поскольку Ваше Высокопреподобие само вписано в эту систему), слышать о чужих проблемах Вашему Высокопреподобию совсем неинтересно…

«Вы куплены дорогой ценой, — не делайтесь рабами человеков!», — предупреждал Святой Апостол Павел (1 Кор. 7: 23). Постарайтесь, Ваше Высокопреподобие, хотя бы не лицемерить, особенно перед народом церковным, ибо люди в Церкви, наши прихожане — совсем не идиоты нынче. Они видят, что реальные проблемы в Церкви не решаются, вместо этого их потчуют елейными, псевдоблагочестивыми сказочками. Как говорила по этому поводу Королева («Алиса в Зазеркалье» Л. Кэролла): «Видала я такие холмы, по сравнению с которым, этот — просто равнина…».

И нынешняя духовная и нравственная ситуация в Церкви все больше напоминает кэролловское Зазеркалье: если Святые Апостолы и Древние Отцы Церкви действовали преимущественно христианской любовью и кротостью, в отношении реальных еретиков и раскольников, то нынешние готовы проклясть тех, кто имеет единомыслие со Святой Церковью по вопросам канонов и Догматов Веры, однако имеет иное, нежели некие лукавые пастыри, мнение по вопросам церковно-политическим, хотя и причащаются с ними из одной Чаши!

Это постыдное преследование «пастырем» мирянина за его убеждения является классическим примером «политического православия» в действии: «По плодам их познаете их!»

Протоиерей Димитрий Назаров, настоятель прихода Святителя Зеннона и Преподобного Иова Почаевского в Реджио Эмилии, клирик Греческого Православного Иерусалимского Патриархата, Духовник Митрополии Италии и Мальты (Вселенский Патриархат)
18 марта 2009 года от Р.Х. г. Реджио Эмилия