|
протоиерей Вячеслав Пушкарёв 12.01.2009 23:07
|
# |
|
|
| Логика в том, что именно в катакомбах врата ада не одолеют тех кто "остался церковью". Эдакие адомнепробиваемые катакомбы есть у них. В том то и грех что от чрезмерного ума получается у них чрезмерная печаль и именно в катакомбах.
|
|
|
C. Шараков 12.01.2009 23:05
|
# |
|
|
| Эта-та логика понятна. Какое отношение она имеет к "врата адовы…"?
|
|
|
Мария Сеньчукова 12.01.2009 22:22
|
# |
|
|
"Семенко не из крайних".
Вот это-то и странно.
"И где логика: зачем уходить в катакомбы, если Церковь врата адовы не одолеют?"
Апостасия потому что. Надо бежать, бежать, а то окажется, что мы не Церковь. (примерно такая логика).
|
|
|
C. Шараков 12.01.2009 21:51
|
# |
|
|
Опять не в контекст, простите. крайность видит крайность. Вон, Фролов. слюной исходится от упоминания имени Диомида. А домидовцы кругом одних либералов только и видят. У Вас получается: если не коммунист, значит рыночник, не рыночник – коммунист.
Семенко не из крайних. И это очевидно. Как же Вы этого не видите. А у вышеозначенных членов как раз православной-то веры и не наблюдается.
И где логика: зачем уходить в катакомбы, если Церковь врата адовы не одолеют? Как раз они-то и не верят, потому и уходят.
|
|
|
Олег Волков 12.01.2009 21:26
|
# |
|
|
Оставте заклинания, и посмотрите честно в глаза истории. Российскую имперскую монархию (называть ее православной у меня не поворачивается язык, учитывая вопиющую социальную несправедливость и духовное разложение российского общества) Николай II похоронил своим бездарным правлением и безвольным отречением. Я не бросаю на него тень, как на святого мученика и христианина. Как православный отец семейства он вполне мог бы быть образцом для подражания и даже символом-воплощением русского духа при конституционной монархии (как в Англии). Но Отцом русского народа он не был (вспомните Ходынку и 9 января), как, впрочем, и все его предшественники, которые если и блюли, чьи-то интересы, то это были интересы исключительно дворянства, то есть мизерной доли от населения православной крестьянской Руси. Да, что там говорить – читайте современников, у которых православное сердце действительно болело за русский народ.
Истинно православный монарх должен опираться на духовный авторитет "сильной" Православной Церкви и на действительно воцерковленный русский народ. На сегодняшний день об этом говорить не приходиться. Хотя как православный христианин я верю, что свою Церковь Господь не оставит. А вот не оставит ли Он русский народ, зависит только от его духовного иммунитета, так как в большинстве своем он очень серьезно болен.
|
|
|
Одиноков 12.01.2009 21:10
|
# |
|
|
"Я же лично просто пытаюсь продвигать Имперские идеи как могу."
Я совершенно спокойно отношусь к различным игровым увлечениям, лишь бы они никому жить не мешали. Я тоже монархист, но не делаю из имперских идей писаной торбы, если понятно, о чём я… Жизнь вынуждает жить на земле, а не в облаках.
А Вы что же, всех подряд так и посылаете к о.Илию в Оптину? Может быть, с записочкой даже?..
Простите и меня, если доставил Вам досаду.
Видит Бог, не хотел.
|
|
|
Мария Сеньчукова 12.01.2009 20:45
|
# |
|
|
Я знаю очень многих людей, уверенных в силе Церкви в таком стиле, который можно наблюдать в статье.
Как правило, это члены различных ИПЦей. У них глубокая православная вера, они твердо знают, что врата адовы Церковь не одолеют. Одно маленькое "но": они СЛИШКОМ твердо это знают. Поэтому уходят в катакомбы (чаще всего, виртуальные).
Есть такой грех – чрезмерное упование на волю Божью.
|
|
|
C. Шараков 12.01.2009 20:12
|
# |
|
|
Это разговор на разных языках. слова одни – "сила", " симфония, со-работничество", – а нагружены они разным смыслом. Вы как будто не понимаете или делаете вид, что не понимаете. Когда описанные в статье деятели говорят о силе Церкви – это не та сила, что проявлялась в истории.
И нет в статье пессимизма. Напротив, уверенность в силе Церкви. Разные мы – вот в чем петрушка. Это как в отноешнии Достоевского: одни в нем видят певца жестокости и страдания, а другие говорят о пасхальном Достоевском.
|
|
|
Владимир Дмитр. 12.01.2009 19:55
|
# |
|
|
Должен ли православный выбирать между добром и злом? Да.
Должен ли православный выбирать духовного наставника? Да.
Должен ли православный выбирать "царя"? А почему нет? Любой выбор – это принятие на себя ответственности, анализ ситуации, что тут плохого? Зачем Богу пассивные верующие, которым "Богом данный царь" обеспечит безопасность, патриарх вымолит избавление от грехов? А сам христианин зачем живет?
Сейчас церковь выбирает патриарха.Может, метнуть жребий на 140 подходящих архиреев или все таки напрячся и взять ответственность на себя?
|
|
|
Имперский патриот из Екатеринбурга 12.01.2009 17:44
|
# |
|
|
Ко мне кстати приезжал на встречу один молодой человек с Севера после того как он увидел мое выступление в прямом эфире на Православном телеканале "Союз" (г. Екатеринбург) Там я представлял составленный мной проект Имперского Возрождения России (Россия – Третий Рим) в получасовой беседе.
Так вот этот парень сказал мне, что у него претензии на Царя.
Я дал ему печатный текст моей работы и посоветовал ему съездить к старцу Илие в Оптину пустынь поговорить и возможно взять благословение.
Зачем обижать людей, если человек или заблуждается или в прелести или тем более если он болен или сумасшедший…
Вот и Вам, если вы считаете себя будущим царем, советую съездить к старцу Илие. Я так понял из Вашего соообщения.
Я же лично просто пытаюсь продвигать Имперские идеи как могу.
Простите если чем обидел.
Удачи.
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | Следующая >>
|
