 |
| Фонд «Русская Цивилизация» | Василий Ансимов | 15.03.2005 |
Для кого-то это — старинный обычай, соблюдать который нет желания, но хочется уважать хотя бы заочно, как дань традициям. Для кого-то лишь смешная нелепость из прошлого, развлечение богомольных старушек. Для кого-то — полезная для здоровья диета. А для некоторых — время сугубого воздержания и молитвы.
Большому числу людей трудности и ограничения, связанные с этим установлением Церкви, кажутся излишне сложными и тяжелыми. Однако есть и такие, для которых, наоборот, слишком просто было бы не поститься. Пост бросает вызов — можем ли мы напрячься и добровольно ограничить сами себя, свои желания, сделать свою жизнь немного другой хотя бы на несколько десятков дней до Пасхи. И этот вызов многие принимают.
Для чего труд и риск альпиниста, для чего его лишения и старания — ведь они не дают ни богатства, ни комфорта? Для того, чтобы стать ближе к небу, чтобы совершить подвиг и почувствовать себя настоящим человеком. Пост подобен восхождению на вершину. Пост — это борьба с притяжением земли. Ведь человек — это существо, подобное Богу, свободное, как Бог. А свобода, прежде всего, в неподчиненности ничему, кроме собственной воли, стремления к жизни, стремления быть. Свободный человек не может принять мысль о первичности материи — потому что это означает безысходное рабство в ее плену, и удовольствоваться такой участью может только раб. Человек с живой потребностью в свободе страстно хочет верить в бессмертие своей души — а значит, в существование Бога, единственного возможного гаранта нашей свободы. А Бог есть абсолютная высота — недаром с древнейших времен люди ищут Его на небесах. И, стремясь к Нему, человек доказывает свою свободу действием — восхождением на духовную высоту вопреки притяжению страстей.
Великий Пост совпадает с началом оживления природы, ее воскресения от ледяного плена зимы. На вопрос о происхождении этого совпадения каждый отвечает в зависимости от личных убеждений. Но факт остается фактом — уже в глубокой древности наши предки переживали короткий период смены времен года как воскрешение всего живого от смерти, а христианство развило это чувство до максимальной полноты бытия. Если славяне-язычники принимали чудо воскрешения природы по-детски, как данность, то православные русские — народ, начинающий созревать для того, чтобы взять тяжесть мира на свои плечи — сочли его путеводным знаком, указывающим на творческую задачу преображения и воскресения собственной души.
Мы, русские, рождены для великой цели — удерживать мир, и только в стремлении к этой цели мы сможем стать здоровым и сильным народом. Но как удерживать мир, если нет воли удерживать себя самого? О какой борьбе, о каком возрождении России мы можем говорить, если не сделаем сначала того, что проще и ближе — не победим свою лень, не возродим в себе живое нравственное чувство, проявляющее себя в том числе в способности к самоограничению? Великий Пост — время для наведения порядка в собственной душе. Если мы сможем подчинить доброй воле наши чувства и желания, изгнать бесов, крадущих наши душевные силы и физическое здоровье, то сделать то же самое в нашей стране не составит особого труда.
Но даже если нет сил заставить себя поститься — не стоит отчаиваться и впадать в уныние. Велик Бог, найдется и для таких место в Его Царстве, если они стараются делать хоть что-нибудь для оправдания своего бытия. В падениях тоже есть свой смысл, своя правда — иногда они посылаются нам свыше для того, чтобы научить нас быть милосерднее к падениям других, и в этом милосердии научиться сохранять единство, с-мирение со всеми людьми независимо от степени их праведности. Восходить наверх можно только тем, кто не забывает об остающихся внизу — те же, кто поддается соблазну возомнить себя святым, разделяют участь Икара, чьи восковые крылья гордости были расплавлены жарким сиянием Солнца Правды.
Вспомним же о Небе — и отправимся в свой русский путь восхождения к порядку на земле.
14.03.2005
