|
Владимир Бирюков 08.08.2007 08:28
|
# |
Из творения святителя Игнатия (Брянчанинова) «Правильное состояние духа (смирение, внимание, молитва)»
«…Ученик. Мне представляется несообразным, как тот, кто со всею тщательностью исполняет евангельские заповеди, приходит к сознанию, что он величайший грешник? Кажется, последствием должно быть противное. Кто совершает постоянно добродетели, и совершает с особенным усердием, тот не может не видеть себя добродетельным.
Старец. Последнее относится к делающим мнимое добро из себя (Блаженный Феофнлакт Болгарский на Евангелие от Луки о мытаре и фарисее (гл. XVIII)., из своего падшего естества. Делающий такое добро по своему разумению, по влечению, и указаниям своего сердца, не может не видеть этого добра, не может не удовлетворяться, не восхищаться им; сам тщеславится им, и услаждается похвалами человеческими; ищет, требует их; прогневляется и враждует на отказывающих в похвале. Он исчисляет свои добрые дела, по множеству их составляет мнение о себе, и, по мнению о себе, мнение о ближних, как составил упоминаемый в Евангелии фарисей (Лука, XVIII). Такого рода деятельность приводит к мнению о своей праведности, образует праведников, отвергаемых Господом и отвергающих Господа, или только поверхностно и хладно исповедующих Его мертвым исповеданием(Матф. IX, 13). Противоположные последствия являются от исполнения евангельских заповедей. Подвижник, только что начнет исполнять их, как и увидит, что он исполняет их весьма недостаточно, нечисто, что он ежечасно увлекается страстями своими, то есть, поврежденною волею, к деятельности, воспрещаемой заповедями. Затем он с ясностью усмотрит, что падшее естество враждебно Евангелию. Усиленная деятельность по Евангелию яснее и яснее открывает ему недостаточество его добрых дел, множество его уклонений и побеждений, несчастное состояние падшего естества, отчуждившегося от Бога, стяжавшего в отношении к Богу враждебное настроение. Озираясь на протекшую жизнь свою, он видит, что она – непрерывная цепь согрешений, падений, действий, прогневляющих Бога, и от искренности сердца признает себя величайшим грешником, достойным временных и вечных казней, вполне нуждающимся в Искупителе, имеющим в Нем единственную надежду спасения. Образуется у него незаметным образом такое мнение о себе от делания заповедей. С достоверностью можно утверждать, что руководствующийся в жительстве Евангелием, не остановится принести полное удостоверение в том, что он не знает за собою ни одного доброго дела(1-я из утренних молитв преподобного Макария Великого. Каноник.). Исполнение им заповедей он признает искажением и осквернением их, как говорит святой Петр Дамаскин (Добротолюбие, ч. 3, книга 1, статья 1). Научи мя творити волю твою (Псал. CXLII, 10), вопиет он с плачем к Богу, ту волю, которую Ты заповедал мне творить, которую я усиливаюсь творить, но не могу, потому что падшее естество мое не понимает ее, и не покоряется ей. Тщетными были и будут все мои усилия, если Ты не прострешь мне руку помощи. Дух Твой благий, только Он один, наставит мя на землю праву(Псал. CXLII, 10.). "Благое не может быть ни веруемо, ни действуемо иначе, как только о Христе Иисусе и о Святом Духе"( Матф. IX, 13) – сказал преподобный Марк Подвижник.
Ученик. Такое воззрение на себя не приведет ли к унынию или отчаянию?
Старец. ОНО ПРИВЕДЕТ К ХРИСТИАНСТВУ. Для таких-то грешников и снизошел Господь на землю, как Он Сам объявил: Не приидох призвати праведники, но грешники на покаяние. Такие-то грешники могут от всей души принять и исповедать Искупителя.
Ученик. Положим, что деятельность по евангельским заповедям приводит к познанию и сознанию своей греховности; но как же достичь того, чтоб признать себя более грешным, нежели все человеки, между которыми имеются ужасные преступники, злодеи?
Старец. Это – опять естественное последствие подвига. Если пред взорами нашими находятся два предмета, и один из них мы рассматриваем со всевозможным вниманием и непрестанно, а на другой не обращаем никакого внимания, то о первом получаем ясное, подробное, определенное понятие, а по отношению ко второму остаемся при понятии самом поверхностном. У делателя евангельских заповедей взоры ума постоянно устремлены на свою греховность; с исповеданием ее Богу и плачем, он заботится об открытии в себе новых язв и пятен. Открывая их при помощи Божией, он стремится еще к новым открытиям, влекомый желанием Богоприятной чистоты. На согрешения ближних он не смотрит. Если, по какому-либо случаю, придется ему взглянуть на согрешение ближнего, то взгляд его бывает самым поверхностным и мимоходным, как обыкновенно у людей, занятых чем-либо особенным. Из самого жительства его вытекает естественно и логически признание себя грешником из грешников. Этого устроения требуют от нас святые Отцы (Преподобный Нил Сорский. Слово 5, помысел гордостный ). Без такого самовоззрення, святые Отцы признают самый молитвенный подвиг неправильным. Брат сказал преподобному Сисою Великому: "Вижу, что во мне пребывает непрестанная память Божия". Преподобный отвечал: "Это не велико, что мысль твоя при Боге: велико увидеть себя ниже всей твари"(Алфавитный Патерик). Основание молитвы – глубочайшее смирение. Молитва есть вопль и плач смирения. При недостатке смирения молитвенный подвиг делается удобопреклонным к самообольщению и к бесовской прелести…»
|
|
|
Антоний77 07.08.2007 21:03
|
# |
| Так все и свелось к перебранке-междусобойчику… А вот мыслей по ТЕМЕ статьи было высказано явно недостаточно… А жаль… Тема-то актуальная!
|
|
|
Владимир Бирюков 03.08.2007 23:06
|
# |
|
|
Провинциалу:
Я еще раз повторяю, что на Вас не обиделся, а наоборот благодарен, было о чем подумать.
Я не хочу затрагивать вопросов службы в армии по той причине, что разольется море пространное по всему форуму – не остановишь. И, честно говоря, на службе хватает выше крыши, чтобы еще и здесь. Раз Вы столько прослужили, то должны меня понять. А говорить как раз хочется о духовном. Но раз коснулись военных, то выскажусь. Настоящий военный, повторяю, настоящий, и должен быть пацифистом и ненавидеть войну всеми фибрами своей души. Убийство любого существа пачкает душу, тем более человека. Солдаты, защищающие свою Родину, как раз и воюют против войны. Но сколько рубцов на душе оставляет уничтожение себе подобных, пусть даже это будут люди, потерявшие человеческий облик. Залечить их может только вера в Бога. Поэтому любые попытки разжигания вражды воспринимаются, как ковыряние в этих ранах, поверьте это больно. И на «вшивость» проверять не советую, ни к чему хорошему это не приведет, уже проверяли и не раз.
|
|
|
Провинциал 03.08.2007 15:36
|
# |
|
|
Людмиле:
Вот, наконец-то и дошло. Не все для нас "братья".
Насчет стрельбы – это я умозрительно, кому-то довелось стрелять, кому – нет. Но, в принципе, любой, поступающий на военную службу, должен быть к этому готов.
Стрельба по своему мирному населению – братоубийственная. Хотя бывает и такое, каждый делает свой нравственный выбор. Те, кто стрелял в народ в 93-м – братоубийцы. Большинство из них плохо кончило.
Те, кто в Сыктывкаре избивал священника и его товарищей вместо защиты – братоубийцы тоже.
Те же, кто защищает Отечество от агрессий и нашествий – к таковым не относятся.
Не все "братья" одинаково полезны…
|
|
|
Lucia 03.08.2007 12:57
|
# |
|
|
| Провинциалу? Неужели Вы хотите сказать. что Вл.Бирюков стрелял в братьев? А если армия будет руководствоваться не уставом и приказом. то это будет стадо.
|
|
|
Провинциал 03.08.2007 09:34
|
# |
Владимиру Бирюкову:
Вот видите, мы друг друга не совсем понимаем. Не хотел я Вас чем-то уязвить и, тем более, обвинить и обидеть. Просто указал на ЛОГИЧЕСКУЮ НЕУВЯЗКУ в Ваших рассуждениях (если "все люди – братья", Вы – военный, возможно, придется кого-то убить. "Брата"?) Прошу простить, если мои высказывания понимаются как поучения. Не было цели поучать, лишь только высказать свое мнение, поспорить.
О сектанстве и глобализме, как части сатанинского заговора, упомянул лишь как о явлении, характерном для нынешнего времени. И вообще, если в чем и упрекнул Вас, то, заметьте, то в действии "не осознанном".
Насчет военных – вообще не понятно, откуда взяли. Я сам почти 30 лет отслужил.
Еще раз – простите, если обидел!
Людмиле:
весьма признателен Вам за напоминание об уставах и приказах. Впечаляет и умиляет. Только православнй воин – не деревянный болванчик, бездумно выполняющий приказы. Стрелять в человека, которого почитает за брата – не станет (думаю, ТОЛЬКО ЭТО обстоятельство заставило поколебаться "альфовцев" при выполнении приказа о штурме т.н. "Белого дома"). А уж, ежели стреляет, значит, почитает за врага. Ваше представление о "смирении и послушании", вплоть до братского смертоубийства, достойно отдельной темы!
|
|
|
Владимир Бирюков 02.08.2007 12:43
|
# |
|
|
Провинциалу:
Наконец-то Вы меня раскусили!
По порядку:
Во-первых, люблю я только самого себя, и только.
Во-вторых, не дай Вам Бог попасть ко мне в подчинение, Вы бы тогда узнали какой я «братолюбивый».
В-третьих, я весь состою из лицемерия.
В-четвертых, правильно делаете, что мне не верите – «всяк человек ложь» и я не исключение.
В-шестых, от себя я не говорил ничего и Вас поучать не собирался. Все что мною сказано и было взято у старцев-отшельников – Святых Отцов, не верите – проверьте.
В-седьмых, если Вы чего-то не помните, это совсем не значит, что такого не было.
В-восьмых, Ваше: «Такое подобало бы больше старцу-отшельнику, молящемуся за весь мир и отрешившемуся от всего земного. Ежели не достигли такого состояния, правомерно ли обучать сему других?» – попробуйте отнести и к себе.
И единственное что ко мне не применимо, так это обвинение в сектантстве и сатанизме. Пусть это останется на Вашей совести, а я на Вас нисколько не обиделся. За двадцать лет службы меня как только не называли.
А в остальном спасибо Вам за то, что напомнили мне о моих грехах. Спаси Вас Господь!
И еще прошу, не нужно всех военных считать солдафонами.
|
|
|
Lucia 02.08.2007 11:44
|
# |
| В военной службе более руководствуются уставом и приказами. нежели биографиями великих людей. Кроме того, там рискуют жизнью. Человек. который ругается на форуме, рискует душой и репутацией, причем польза, приносимая им, сомнительна.
|
|
|
Провинциал 02.08.2007 10:56
|
# |
|
|
Владимиру Бирюкову
Если Вы столь братолюбивый, как Вам удается сочетать военную службу и братскую любовь? Не приходилось постреливать в "братьёв"? Попахивает лицемерием. Думаю, что не осознанным. Следуя такой логике, разницы между гражданской войной 1917-1922 гг и Великой Отечественной нет: обе "братоубийственные"! И как же это мы тогда вообще осмеливаемся с кем-либо воевать? Или можно убивать "братьев", любя?
Честно говоря, не верю, что Вы столь любвеобильны, выдаете желаемое за действительное. И вообще весь этот псевдопацифизм неискренен.
На РЛ описываются биографии многих великих людей России, чье мировоззрение более созвучно моему, нежели Вашему. Как же Вы относитесь к ним? Как не обретшим любви? Чтобы так вознестись, нужно иметь многое!
Вообще, все эти елейно-слюнявые разговоры о "всеобщей любви" более попахивают сектанством, не помню таковых в мировоззрении великих былой России. Свою личную щеку подставлять – благое дело, но щёки ближних Ваших! К чему тогда разговоры о "всеобщем братстве", как не о идейной подоплеке глобализации? Именно у сатанистов-глобализаторов находим такое желание сделать всех толерантными и послушными. Из размягченного пластилина легче "ваять".
Такое подобало бы больше старцу-отшельнику, молящемуся за весь мир и отрешившемуся от всего земного. Ежели не достигли такого состояния, правомерно ли обучать сему других?
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | Следующая >>
|
