|
Михаил Владимирович 31.08.2007 02:14
|
# |
|
|
Выдержка из "Книга душеполезнейшая о непрестанном
Причастии Святых Христовых Таин"
Преподобный Никодим Святогорец
Митрополит Макарий Коринфский
Пусть не обвиняют других и божественного Златоуста и не представляют его в этом вопросе противником не только апостолов и Вселенских и Поместных Соборов и многих других богоносных отцов, высказывающихся о непрестанном Причащении, но и противником самого себя, поскольку сам он пишет больше других о постоянном Приобщении и во многих других своих беседах, и в этой же самой, говоря: "Не это мне предлагай, а докажи мне то, что так повелел творить Христос, ибо я тебе указываю, что Он повелел делать противоположное, что Он не только не повелел нам наблюдать дни, но и освободил нас от этой необходимости.
Послушай, что говорит Павел, – когда же я упоминаю Павла, то говорю о Самом Христе, ведь Христос был тем, Кто двигал Павловой душой. Итак, что он говорит? "Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас и проповедовал вам Евангелие".
И вновь говорит: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете". Сказав же "всякий раз", сделал господином того, кто хочет причаститься, освободив его от всякого наблюдения за днями. Потому что не одно и то же – Пасха и Четыредесятница, но Пасха – это одно, а Четыредесятница – другое. Ведь Четыредесятница один раз в год бывает, Пасха же – трижды в неделю, а иногда и четыре, точнее же – столько раз, сколько мы захотим, ибо Пасха – это не пост, но Приношение и Жертва, бываемая на каждом собрании", то есть священная Литургия и Божественное Приобщение, которое совершается за ней. "А то, что это истинно, услышь от Павла, говорящего: "Пасха наша, Христос, заклан за нас". Так что всякий раз, когда ты приступаешь с чистой совестью [к Таинству], совершаешь Пасху. Не тогда, когда ты постишься, а когда этой Жертвы причащаешься.
Ведь оглашенный никогда не совершает Пасху, хотя и постится каждый год, потому что Приношения он не приобщается. А непостящийся, когда приобщается Причастия, если с чистой совестью приступит [к Таинству], тогда и совершает Пасху – будь то сегодня, будь то завтра, будь то в любой день. Ибо подготовка оценивается не наблюдением времен, а чистой совестью.
http://www.wco.ru/biblio/books/nikodim_sv1/
|
|
|
Михаил Владимирович 31.08.2007 01:26
|
# |
|
|
Я зделал сноску в скобочках ,кто это сказал.
В статье сказано, что это практика (причастие с исповедью) у нас на Руси существует 900 лет.
Но вот Алексей Ильич Осипов говорит, что причастие и исповедь два разных таинства и были соеденены 200 лет тому назад.Я не буду врать кто, кажется Пётр Могила.
К примеру,метрополит Антоний Сурожский(Блюм) когда видел в Церкви людей, которые долго ходят и не причащаюся,то по любви к ним и сходя к их немощи сам исповедовался при всех (общая исповедь),а потом причащал всех.
Обычно в следующий раз они приходили на исповедь.
|
|
|
Владимир Бирюков 31.08.2007 00:14
|
# |
|
|
| Уважаемый Михаил Владимирович, простите великодушно, но где это я написал, что говение и исповедь смиряет?
|
|
|
Михаил Владимирович 30.08.2007 23:33
|
# |
|
|
Александр Шмема.
Он ещё в советское время выступал на радио "Голос Америки". Богослов. С 1962 года преподавал в Свято-Владимирской Семинарии США.
Это просто пример. Надо ознакомиться ближе с их работами, а не с их мыслями по тому или другому поводу. Метрополит Антоний Блюм тоже пречислен к "обновленцам"
Брянчанинова тоже называли "гордецом" и прочими словами.А Феофан писал своей духовной дочери чтобы она ходила по разным храмам причащалася.
И преподобный Серафим имел скорби от братьев в монастыре. И если бы ни царь Николай II его бы и не прославили.
Эта тема ,о причастии ,всегда вызывает споры.
Можно привести примеры из св.Отцов, кто за частое причащение.
Как сказал раньше Алексей Филонов,на усмотрения священника.
Это касается небольших приходов,где священник знает своих прихожан и он может посоветовать как часто причащаться.
А если говорить что говение и исповедь смиряет(Владимир Бирюков)зайдите в Церковь на Крещение (за святой водой) или на Пасху на освящение куличей и вы там всё увидите.
Это не осуждение.Просто нельзя чесать всех под одну гребёнку как в России 10-20 вв.
У Православных должен быть выбор когда идти на причастие,а не ждать Великого поста.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) объясняет достаточно ясно.
|
|
|
Качурин И. 30.08.2007 22:53
|
# |
|
|
| Поясните, пожалуйста, кого Вы имеете в виду, кто обратил в Православие десятки тысяч людей?
|
|
|
Михаил Владимирович 30.08.2007 20:26
|
# |
Нужно поступать по любви. Нельзя выдёргивать какие то цитаты из их работ и на этом строить обвинения..
Все упомянутые -это личности которые старались на благо Церкви и народа и каждый делал то что он мог.
Эти люди (я не беру Кочеткова,т.к я не знаю) обратили в православие десятки тысяч народу. И Бог им судья.
Кому интересно узнать смысл "Кто ест и пьёт недостойно…" зайди сюда:
Доклад о богословских аспектах Евхаристии "Кто ест и пьёт недостойно…"
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)
http://www.predanie.ru/mp3/arhimandrit_iannuarij_ivliev/
|
|
|
Владимир Бирюков 17.08.2007 21:54
|
# |
| Без смирения причащение будет грехом. А пост и исповедь это средство достичь смирения.
|
|
|
Федор 17.08.2007 14:11
|
# |
| Без поста и исповеди причащение – преступление пред Богом, "целование Иуды".
|
|
|
Качурин И. 15.08.2007 10:16
|
# |
|
|
| «Что касается до «чаще», то не надо учащать, потому что частость эта отнимает не малую часть благоговения к сему величайшему делу… разумею говение и причащение. Я, кажется, уже писал, что довольно поговеть и причаститься в каждый большой пост из четырех» Свт Феофан Затворник.
|
|
|
Качурин И. 15.08.2007 09:20
|
# |
|
|
| А "духовный регламент" все же лучше, чем "духовная анархия".
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | Следующая >>
|
