|
М.Яблоков 09.01.2008 22:28
|
# |
|
|
Алексею.
В принципе с тем, что Вы написали, можно было бы и согласиться, но совершенно недопустимо когда некие особо "ревностные" священники призывают свою паству обязательно причащаться каждое воскресенье.
|
|
|
Алексей Филонов 09.01.2008 22:13
|
# |
|
|
| Вы, Михаил, преподносите Катехизис свт.Филарета как некую инструкцию, по которой должна быть точно отмерена вся полнота внутрицерковной жизни. Однако, теперь не Синодальный период и Церковь не может применить эту инструкцию, например, ко всем чиновникам, строго регламентируя обязательные сроки их говения, как это было некогда. В отличие от Синодального периода теперь Церковь допускает даже разводы и второбрачие не только для вдовых. Этими примерами я хочу только дать понять, что Церковь живёт во времени и пространстве, и перемена исторических обстоятельств позволяет Церкви пользоваться тем, что называется икономией. Это не одно и то же, что модернизм или обновленчество. Это – реальный ответ на реальную жизнь членов Церкви. Духовную жизнь никогда нельзя было охватить никакими катехизисами полностью, как нельзя применить правила поста, например, одинаково к больному и здоровому, новоначальному и опытному. Мне кажется, все споры о частоте причастия, развернувшиеся в последнее время, легко решаются не статьями или конференциями, а духовным руководством пастыря своим духовным чадом, то есть конкретным духовным опытом, а не инструкцией, заверенной авторитетной печатью.
|
|
|
диакон Евгений 09.01.2008 21:06
|
# |
|
|
Михаил, у вас каша в голове, но попробую еще раз объяснить
1) ряса и богослужебное облачение разные вещи, ряса это просто одежда священнослужителя (а подрясник – вообще исподнее)
2) лично при мне владыка Арсений подарил свою собственную греческую рясу новопоставленному диакону, впрочем если молодой священнослужитель заявится в Чистый переулок в греческой рясе это вполне может расцениться как нескромность и франтовство
3) Святейший вообще в ХХС не распоряжается, это не его дело, уж поверьте мне я об этом не понаслышке знаю
4) причащаться на Пасху/Рождество в кафедральном ХХС и просто причащаться на Пасху/Рождество это опять же РАЗНЫЕ вещи
5) у меня совершенно нет никакого желания вас стыдить, просто вы (невольно, по незнанию) дезинформируете людей на форуме и я счел нужным поправить вас
|
|
|
М.Яблоков 09.01.2008 20:10
|
# |
|
|
д.Евгению.
Если Вы не верите по поводу греческого облачения, то попробуйте прийти в Патриархию к вл. Арсению или прот. Владимиру в греческой рясе и скуфье, посмотрите что из этого получится. Я думаю Вы никогда ее больше не оденете…
Что касается распоряжения Святейшего в рождественскую и пасхальную ночи в ХХС не причащать мирян, то это вообще не может вызывать сомнения. Спросите у прихожан.
Я заметил, что Вы уже не раз (на прошлых форумах) пытались меня устыдить, только вот никак не пойму в чем?
|
|
|
Р.Н. Юрьев 09.01.2008 20:04
|
# |
|
|
Вне зависимости от содержания Вашего текста (честно не знаю, кто такой о. Всеволод Шпиллер), хочется обратить Ваше внимание на недопустимость такого приёмчика, как перемешивание правды с ложью.
Вы ссылаетесь на статью о. Константина Буфеева, в которой справедливо раскрываются многочисленные вопиющие факты относительно кочетковцев. Но при этом ни слова не сказано про о. Всеволода Шпиллера. Между тем, из Вашего текста его имя перемешивается с именем Кочеткова. Создаётся впечатление, будто бы сам о. Всеволод чуть ли не сам "кочетковец".
Кроме того, "благословение" в епархии даёт правящий архиерей, и рукополагают в диаконский и священнический саны отнюдь не протоиереи.
Правда, разбавленная ложью даже в малой степени, перестаёт быть правдой.
|
|
|
М.Яблоков 09.01.2008 19:11
|
# |
|
|
д.Евгению.
Вы можете называть это "ложью", но это уже Ваши проблемы. Факт остается фактом. Можете удостовериться у прот. Владимира Дивакова, если Вы московский клирик.
|
|
|
диакон Евгений 09.01.2008 18:25
|
# |
|
|
| Михаил, вам правда не совестно говорить откровенную ложь в лицо московскому клирику?
|
|
|
протоиерей Александр Белый 09.01.2008 17:48
|
# |
В своих постах я говорил о причастии на Пасху и Рождество, но ни в коей мере не о сверхчастом причащении (что это такое мне даже не известно). Безусловно существует разница между большими Московскими соборами и провинциальными храмами. Поэтому и общих подходов быть не может. Что касается праздничной трапезы, то представляется шуткой мнение Вязовченко о том, что объедаться и опиваться в эти дни простительно. Этого делать не нужно никогда. После Рождества например наступают святки, то есть святые дни, которые проводить нужно соответственно. А то, как это бывает в жизни – это дань нашему языческому прошлому.
Кстати, думаю что многие здесь присутствующие, по своему опыту знают – увлекаться жирной пищей после поста неполезно для здоровья.
|
|
|
М.Яблоков 09.01.2008 17:29
|
# |
|
|
| Алексей, это хорошо, что форумчане обладают чувством юмора, но ведь это не решает проблему… Здесь вообще на форуме кто-нибудь говорил о редком причащении? В обсуждаемой статье, если, конечно, Вы ее читали, пишется о допустимых границах, оговоренных действующим Катехизисом свт. Филарета Московского, который свт. Феофан Затворник рекомендовал даже заучивать наизусть, как голос Церкви. Как видите ничего нового. Отчего такое непрятие???
|
|
|
Алексей Филонов 09.01.2008 17:17
|
# |
|
|
"Остается молиться первомученику Стефану"
А что, разве первомученик Стефан был проповедником редкого причащения?..
|
|
Страницы: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | Следующая >>
|
