Вторая жизнь «Повести о стране Вятской»

Год назад «Русская линия» опубликовала материал «Город Вятка основан в праздник Воздвижения Креста Господня». Об этом же свидетельствует одна из важнейших вятских летописей — «Повесть о стране Вятской». Эта книга была создана Семёном Поповым (род. ок.1656 г. — ум. ок. 1717 г.) в начале 18-го века. Но её истоки следует искать во второй половине 17-го века, когда при отеческой опеке и непосредственном участии архиепископа Вятского и Великопермского Ионы (Баранова) на Вятке началось осмысление местного предания и истории, обычаев почитания икон и подвижников.

Известный вятский историк А. Верещагин называл архиепископа Иону «особенно благодетельным для Вятки» и разъяснял, что именно в его правление: «за благословением архиерейским» начинают составляться описания явления икон Спасителя и Николая чудотворца, упорядоченные описания чудес от сих икон, житие прп. Трифона Вятского.

Для такой многотрудной работы архиепископ Иона собрал вокруг себя единомышленников. Это явление вятские исследователи называли по-разному: одни — кружком книжников, другие — литературным движением. Бесспорно одно: душой этого литературного движения стал дьячок Богоявленского собора Семен Федорович Попов, которого историк Д. Уо называл «историком Вятского архиепископства». Позже С.Ф.Попова избирали городским главой — бурмистром.

В начале 18-го века Попов, отойдя от городских и общественных дел, и написал «Повесть о стране Вятской», в которой он описывает основание г. Хлынова, обретение Великорецкого образа святителя Николая.

И вот в год 2006-й от Рождества Христова, секретарь Вятской епархии, кандидат исторических наук свящ. Александр Балыбердин представил общественности «Повесть о стране Вятской», изданную по благословению митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа в переводе на современный русский язык.

Перевод сделал сам о.Александр. Как он признавался, повесть была написана на церковно-славянском языке, да ещё с рядом вятских особенностей: стиль тяжеловатый, и если бы «Повесть» издали лишь репринтным изданием, на неё обратил внимание только узкий круг специалистов. Теперь книга издана на русском языке, на хорошей бумаге, большим тиражом (10 тысяч экземпляров) и купить ее можно не только в вятских храмах, но во всех городских киосках «Роспечати».

Но, конечно, благодаря такому изданию состоялась своеобразная «реабилитация» «Повести». Поясню, о чём речь. Хотя «Повесть о стране Вятской» использовали в своих работах такие авторитеты русской истории как Н.М.Карамзин, С.М.Соловьёв, В.О.Ключевский, набравшие в конце 19-го — начале 20-го веков силу рационалисты-историки подвергли критике «Повесть» за определённые фактологические неувязки. Семя сомнения было заронено — и чем дальше, тем чаще её воспринимали как «несерьёзный» исторический источник.

И вот, кажется, у «Повести» начинается вторая жизнь — настолько важным я считаю её выход не в сугубо научном, а в массовом варианте.

Текст сопровождается примечаниями о. Александра и современными иллюстрациями святынь и вятских видов, о которых идёт речь в летописи. Сначала читаешь текст 18-го века: а потом видишь эти же места на фотографиях. Что может быть нагляднее и убедительнее?

В прошлом году официально, на широкую ногу отметили 630-летие города Вятки (нынешнего Кирова). А в изданной книге о. Александр Балыбердин приводит данные, что вятчане отмечали в 1881 году 700-летие Вятки. И одним из главных источников тогда опять же стала «Повесть о стране Вятской».

Впрочем, о возрасте города можно спорить и дальше — в том числе привлекая новейшие археологические изыскания, но нельзя не принять надежду о. Александра. Она высказана в книжной аннотации: что «это скромное издание затеплит в сердце вятчан огонёк любви к наше родной и единственной во всём мире Вятке».
Артем Владимирович Маркелов, журналист, Киров (Вятка)