Этот праздник должен вернуться!

11 августа — Рождество Свт. Николая Чудотворца

Неожиданная кончина 10 августа главы Старообрядческой церкви — митрополита Андриана — во время старообрядческого крестного хода на реку Великую помимо человеческой скорби должна вызвать и другие чувства и мысли. Во-первых, митрополит Андриан почил во время крестного хода к святыне (и такую смерть, как и смерть на Пасху, каждому христианину можно только желать). А, во-вторых, мы снова должны обратить свое внимание, что крестный ход старообрядцев посвящен именно Рождеству свят. Николая.

…Великорецкий крестный ход, о котором знает весь мир, проходит под омофором Русской Православной Церкви (Московский Патриархат) с 3 по 8 июня. И уже не первое столетие — праздник на реке Великой совершается 6 июня.

В 2000 году этот праздник был особенным — впервые служили службу Великорецкому образу святителя Николая.

История ее обретения такова. Рукопись со службой свт. Николаю хранилась в «Вятском собрании N66» в библиотеке Российской Академии наук (БАН) в Санкт-Петербурге (есть списки и в других архивах). В свое время служба принадлежала Вятскому Свято-Троицкому кафедральному собору (где, к слову, до сноса храма и находилась сама Великорецкая икона). В 1970 году археографическая экспедиция БАН обнаружила и приобрела рукопись для своих фондов.

Узнав о таком сокровище из публикации магистра богословия архимандрита Макария (Веретенникова), вятские православные краеведы отправились в Петербург, скопировали службу в академической библиотеке, переправили на родину, и самое главное — подготовили для служения. И вот, по благословению архиепископа (ныне — митрополита) Вятского и Слободского Хрисанфа, с 2000 года ее действительно ежегодно стали служить на Великой.

Но на этом история не окончилась. В «Вятском собрании N66» под одной обложкой со службой Великорецкому образу находится еще одна рукописная служба — Рождеству святителя Николая Мирликийского. Об этом о. Макарий (Веретенников) пишет в предисловии к публикации «Сказания о чудотворном Великорецком образе святителя Николая»: «Кроме известных летней и зимней памятей святителя Николая на Вятке творились также две летних памяти святителя Николая: Служба Великорецкому чудотворному образу и Рождеству святителя».[1]

Замечу: не только на Вятке. Так, в известной книге «Житие и чудеса св. Николая чудотворца, архиепископа Мирликийского и слава его в России» подчеркивается, что «во многих местах Руси праздновалось еще рождество <…> Святителя; праздник этот отмечался в месяцесловах (под разными числами — 23 и 24 августа, в 1621 г. — 29 июля, 27 июня) <…>; памяти его посвящались храмы и обители. «Лета 7064 (1556), — читаем мы в Новгородской летописи, — поставлен бысть монастырь на Розваже улици, Николая чудотворца рождение, церковь каменную».[2]

Известно, что именно 29 июля 1555 года, в праздник Рождества свт. Николая, митрополит Макарий освятил на Красной площади Покровский храм (храм Василия Блаженного).[3]

Авторы книги «Житие и чудеса свят. Николая…» также ссылаются на три рукописи, содержащих три службы. Первая служба относится к 9/22 мая (и посвящена перенесению мощей святителя), вторая служба — к 24 мая/6 июня (посвящена Великорецкому образу), третья — к 29 июля/11 августа (Рождеству Святителя). Первые две службы относятся к концу 17-го — середины 18-го вв. (в одной чудеса от Великорецкого образа заканчиваются в 1695 г., а во второй — в 1711 г.).

Причем, отмечается, что в Московской синодальной библиотеке хранилась еще более древняя рукопись со службами. В ней чудеса от Великорецкого образа заканчивались 1648 г., что позволяет говорить о древности служб как Великорецкому образу, так и Рождеству святителя Николая.[4]

Но вот беда: в наше время празднование Рождества свт. Николая как бы ушло в тень и не является повсеместным (и это при искренней огромной любви русского народа к Мирликийскому чудотворцу! Парадокс, и только!). Некоторые, даже из духовенства, относятся к нему скептически: «Это еще что за праздник?» А я думаю: великий праздник, и он должен к нам вернуться! Почему? Прежде всего потому, что празднование Рождеству Святителя можно найти в Минеях (то есть в книгах, по которым строится весь православный богослужебный круг).

Да и в современной православной жизни, слава Богу, не иссякло почитание Рождества Святителя. Так, например, 29 июля / 11 августа 1991 года, в день Рождества Святителя Николая, епископ Можайский Григорий совершил великое освящение храма Высоцкого мужского монастыря в г. Серпухове.[5]

В украинском городе Измаиле в часовне во имя Великорецкого образа свт. Николая служат литургию и совершают крестный ход именно в честь Рождества свт. Николая.[6]

Очень радостно было увидеть на страницах православного календаря, изданного Московской Патриархией, что Николай Чудотворец почитается в Соборе Тульских святых, причем помимо майской и декабрьской дат есть и 29 июля ст. стиля.[7]

Службу Рождеству святителя Николая также, как и службу Великорецкому образу, вятчане скопировали, переправили на родину и подготовили к богослужебному применению. Хочется надеяться, что, как и прежде, дата 29 июля / 11 августа войдет в календари Вятской земли.

К слову, тогда будут сняты вопросы, почему православные чтут день рождения Государя-мученика Николая II? В Вятке 19 мая в день рождения императора Николая Александровича уже несколько лет проходит крестный ход. Ведь Государь, как говорится в акафисте святым Царственным мученикам, «святителя Николая соимените». И если мы празднуем рождество свт. Николая, почему не можем почтить рождество нашего Царя?
А.В.Маркелов г. Киров (Вятка), специально для Русской линии

---

Сноски:
1. Журнал «Вятка». 1998, N2. С. 6.
2. Житие и чудеса св. Николая чудотворца, архиепископа Мирликийского и слава его в России. Репринт. СПб., 1994. С. 670.
3. Там же. С. 430.
4. Там же. С. 687.
5. Высоцкий мужской монастырь (http://www.serpukhov.su/vysot/vys_hist.htm).
6. Довгаль М. Великорецкий образ и день рождения свят. Николая // Вера. 2003, N24 (электронный вариант по адресу (http://vera.mrezha.ru/453/5.htm).
7. Православный церковный календарь на 2003 год. М., 2002. С. 111.