 |
| Русская линия | 01.07.2005 |
г. Москва «24» июня 2005 г.
УСТАНОВИЛ:
По результатам, проведенной по указанным обращениям проверки 30 мая 2005 года Басманной межрайонной прокуратурой г. Москвы вынесено постановление об отказе в возбуждении уголовного дела в отношении Когана З.Л., в связи с отсутствием в его действиях состава преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ. По основаниям, предусмотренным п. 2 ч.1 ст. 24 УПК РФ отказано в возбуждении уголовного дела в отношении Назарова М.В. и других, в связи с отсутствием в их действиях признаков состава преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ.
Постановлением заместителя прокурора г. Москвы Юдина В.П. от 10 июня 2005 года постановление об отказе возбуждении уголовного дела отменено, материал возвращен в Басманную межрайонную прокуратуру г. Москвы для дополнительной проверки.
В ходе проверки установлено, что Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР) издана и распространена книга «Кицур Шульхан Арух». Указанная книга была издана в 1999 г. в Москве издательством «Астра семь» тиражом 2000 экз. В 2000 г. «Кицур Шульхан Арух» переиздана в г. Ульяновске тиражом 3 300 экз.
Опрошенный в ходе проверки Назаров М.В. сообщил, что с 1970-х годов изучает «Еврейский вопрос». В процессе изучения пришел к выводу, что иудаизм является расистской религией, скрывающей свою истинную суть. Этого же мнения придерживается немало современных еврейских ученых и писателей, стремящихся очистить иудаизм от человеконенавистнических компонентов. В обращении к Генеральному прокурору РФ упомянуты лишь некоторые имена, но их значительно больше. Назаров М.В. считает, что именно расистская суть иудаизма является первопричиной экстремизма, проявляющегося в русско-еврейском конфликте с обеих сторон. По поводу изданной в недавнее время книги «Кицур Шульхан Арух» он сообщил, что ее купил в книжном киоске на факультете журналистики МГУ и нашел в ней подтверждение сказанного. Цитаты из книги использовались как основа заявления в Генеральную прокуратуру. Также Назаров М.В. сообщил, что еврейские лидеры пытаются возразить, что эта книга — исторический памятник, однако, в предисловии они книгу рекомендуют к изучению именно в настоящее время, и указывают, что все ее законы продолжают действовать в наши дни. Они признают, что еще более оскорбительные для других наций положения изучаются в еврейских школах. Также они пытаются возразить, что эти законы применимы только к идолопоклонникам, но, даже в сокращенном варианте книги отмечается, что к идолопоклонникам причисляются и те, кто поклоняется кресту — главному символу христианства. Ему не удалось до сих пор прочесть в еврейских средствах массовой информации ни одного существенного опровержения тех примеров, которые приведены в обращении. В виде опровержений публикуют только голословные обвинения в экстремизме, фашизме, ксенофобии, не подтвержденные ни одним фактом.
При опросе Хатюшин В.В. пояснил, что в разных переводах читал выдержки из книги «Кицур Шульхан Арух». По его мнению, положения, изложенные в книге оскорбительны по отношению к русской и другим нациям, они унизительны, так как в книге прямым текстом изложены оскорбительные выпады по отношению к не евреям. В частности в книге сказано, что с не евреями надо обращаться как с животными. Лично его возмущает издание книги «Кицур Шульхан Арух» на русском языке в современной России. Кроме того, он считает, что факт издания этой книги необходимо расценивать как разжигание национальной розни против не евреев.
В ходе проверки членом-корреспондентом Российской Академии Образовательных наук, специалистом в области общей, социальной, медицинской и возрастной психологии, доктором психологических наук, профессором Слободчиковым В.И. проведено исследование текста книги «Кицур Шульхан Арух».
В ходе исследования специалист пришел к выводу, что используемые в книге «Кицур Шульхан Арух» словесные средства выражают негативные установки в отношении любого — без конкретизации — иноплеменника (нееврея, гоя) и любого — без конкретизации — иноверца (неиудея, акума). Все иноверцы без исключения — идолопоклонники. Содержание главы 167 — «Законы идолопоклонства» некоторые читатели интерпретируют, как относящееся к христианству и христианам. Однако прямых указаний на это в книге нет. В книге содержится информация, предписывающая максимальное отчуждение (самоизоляцию) еврея от любого нееврея и любого неиудея (без конкретизации), от образа их жизни и вероисповедания. Например — «Всякая насмешка запрещена, кроме насмешки над идолопоклонством, которая разрешена» (гл. 167, п.13). «…Поскольку обмануть нееврея, назначив неправильную цену, разрешается» (гл. 183, п.1)" и др. В тексте книги «Кицур Шульхан Арух» использованы специальные языковые средства для целенаправленной передачи оскорбительных характеристик, отрицательных эмоциональных оценок, негативных установок и побуждений к действиям против какой-либо нации или отдельных лиц как ее представителей, поскольку книга «Кицур Шульхан Арух» — это свод Законов, предписывающий еврею (иудею) определенные действия, определенное отношение, определенное поведение среди неевреев (неиудеев), которое может быть интерпретировано последними как негативное и оскорбительное отношение к ним".
Председатель Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России Коган З.Л. при опросе пояснил, что в нынешнем виде «Кицур Шульхан Арух» является историческим документом, памятником культуры иудаизма. История создания «Кицур Шульхан Арух» начинается с конца 12 века. «Кицур Шульхан Арух» дает представление об истории иудаизма, о становлении традиций ортодоксального иудаизма. В ней содержатся положения, законы иудаизма, такие как законы еды, благотворительности, похорон, свадеб, молитв, праздников, поста, то есть все те положения, которыми руководствовались ортодоксальные иудеи начиная с конца 13 века. Ряд приведенных в «Кицур Шульхан Арух» положений в настоящее время потеряли актуальность в настоящее время вследствие исторического развития. В частности нормы, содержащиеся в главе «Идолопоклонство» о жертвоприношении, так как многие положения в настоящее время запрещены законодательством практических всех стран мира. В иудаизме существует правило не противоречия религиозных норм местному законодательству, иудеи обязаны соблюдать законы страны, в которой они проживают, в том числе и поэтому некоторые заповеди, содержащиеся в «Кицур Шульхан Арух», не соблюдаются иудеями. Однако такие заповеди важны для изучения истории иудаизма современными иудеями. Книга «Кицур Шульхан Арух» издана для студентов «ешив», готовящихся стать раввинами, для ортодоксальных евреев, в том числе и хасидов, а также для интересующихся иудаизмом. Книга не находилась в свободной продаже, часть тиража была отправлена в Израиль для изучения в «ешивах» русскоязычными иудеями, часть направлялось в «ешивы», расположенные на территории России и в синагоги. Правила, содержащиеся в «Кицур Шульхан Арух» ни в коем случае нельзя расценивать как принижение других религий, вероисповеданий, как констатацию превосходства иудаизма над другими религиями, евреев над другими национальностями. «Кицур Шульхан Арух» является лишь своего рода учебником истории иудаизма. Применяемым понятиям во время написания книги придавалось несколько иное значение, чем придается в настоящее время.
Из объяснения Когана З.Л., опрошенного в ходе дополнительной проверки следует, что примерно в 1997—1998 году, в связи с необходимостью изучения «Кицур Шульхан Арух» (свода религиозных иудейских правил) раввинским советом КЕРООР и преподавателями «ешив» было принято решение сделать академический перевод с Иврита на русский язык этой книги. Переводом книги занимался выпускник «ешивы» «Огалей Яков» (Шатры Якова) Александр Кутуков. Подготовкой к изданию занималась сотрудница КЕРООР Екатерина Ручинская, она же нашла издательство ООО «Фирма ЭГСИ», которое издало книгу. После тиражирования этого издания, большая его часть была направлена в Израиль, остальные книги были направлены в «ешивы» для преподавания. В продажу книги ни одного из изданий не передавались. На вопрос о том, какие именно изучаемые в «ешивах» «галахические указания» редакционный совет КЕРООР счел необходимым опустить в издании книги ввиду того, что их помещение было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как оскорбление, Коган З.Л. пояснил, что редакционный совет КЕРООР счел необходимым опустить в книге те фразы, которые не имели в этой книге объяснений и могли вызвать возмущение в обществе. Например «Брату давай деньги взаймы без процентов, а чужому с такими процентами, чтобы они его съели». Под «братом» в данной фразе понимается, тот, кто живет с тобой на одной земле и пьет воду из одной реки, это не обязательно родственник, а «чужой» — это человек, которому безразлична твоя земля и твоя река, и является опасным для этой земли и тебя самого. Поскольку комментария к таким фразам в книге не было, их опускали. Подобных фраз в книге было около 5−7. Как пояснил Коган З.Л., противоречий между его показаниями, данными в прокуратуре ранее и тем, что написано в заголовке книги «Кицур Шульхан Арух» не имеется, поскольку когда он говорит: «делай все то, что написано в этой книге», подразумевается исполнение заповедей Господних, чтобы человек был Богобоязным и законопослушным в той стране, в которой живет. Кроме того, из объяснения Когана З.Л. следует, что в настоящее время главный раввин России Шаевич А.С. находится в отпуске, за пределами РФ. Шпигель Б.И. с 08 мая 2005 года не является президентом КЕРООР, на эту должность избран Гайдамак Аркадий Александрович. Местонахождение Шпигеля Б.И. ему, Когану, не известно. С генеральным директором ООО «Фирма «ЭГСИ» Николаевым Ю.П., он не знаком, его местонахождение ему не известно.
К материалам настоящей проверки приобщен рапорт оперуполномоченного ОУР ОВД Басманного района г. Москвы Голованова С.В., из которого следует, что по адресу: г. Москва Проспект Вернадского д. 62 и 62 «А», ООО «Фирма «ЭГСИ» не находится. Другими, доступными средствами, установить местонахождение фирмы не представляется возможным.
Таким образом, в ходе проверки опросить Шаевича А.С., Шпигеля Б.И., Николаева Ю.П. не представилось возможным.
Принимая во внимание, что в ходе проверки в связи с изданием и распространением книги «Кицур Шульхан Арух» не установлен умысел на возбуждение в обществе национальной и религиозной вражды, унижение человеческого достоинства по признакам национальной и религиозной принадлежности, публикация и распространение данной книги не образует состав преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282 УК РФ.
В поступивших в Басманную межрайонную прокуратуру заявлениях Ихлова Е.В., Ламма Л.Л. и других сообщается о направлении в Генеральную прокуратуру обращения, подписанного Назаровым М.В. и другими о запрете иудейских религиозных и еврейских общественных объединений на территории России, которое, по мнению заявителей, разжигает национальную и религиозную вражду и унижение по признаку принадлежности к еврейской национальности и иудейской религии.
Опрошенный в ходе проверки Ламм Л.Л. сообщил, что 02 февраля 2005 года состоялось заседание коллегии общественной организации «Добровольческий корпус», в котором принял участие Ихлов Е.В., заявивший, что обращение ряда лиц о запрете иудейских религиозных и еврейских общественных организаций направлено на разжигание национальной и религиозной розни. Коллегия поддержала Ихлова и, обсудив его проект заявления, с незначительными исправлениями приняла его. Впоследствии это заявление было направлено в Генеральную прокуратуру РФ.
Ихлов Е.В. при опросе сообщил, обратился с обращением на имя Генерального прокурора РФ об экстремистской деятельности группы лиц, которые организовали две публичные кампании вокруг поддержки текстов, имеющих целью разжигание национальной и религиозной вражды и унижение по признаку принадлежности к этнической (евреев) и религиозной (иудеи) группам, без различия направлений в иудаизме. Лично его данные обращения оскорбили и унизили так как он стал непосредственным свидетелем роста антисемитизма. Ему известно, что тезисы, аналогичные используемых в обращениях, а именно — утверждение о сатанинском и человеконенавистническом характере иудаизма как религии, утверждение, что иудаизм предусматривает ритуальные убийства и, перенос негативных поступков отдельных представителей еврейского этноса и иудеев на всю общность, являются основными аргументами религиозного антисемитизма.
Членом-корреспондентом Российской Академии Образовательных наук, специалистом в области общей, социальной, медицинской и возрастной психологии, доктором психологических наук, профессором Слободчиковым В.И. проведено исследование текста обращения Генеральному прокурору РФ и статьи «Еврейское счастье, русские слезы…».
В ходе исследования специалист пришел к выводу, что используемые в обращении к Генеральному прокурору РФ В.В. Устинову группы лиц (Назаров М.В. и др.) не содержится информации, побуждающей к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей. Данный текст является сугубо адресным, не предполагающим массового распространения; по составу — это цитаты из книги «Кицур Шульхан Арух» с соответствующими авторскими интерпретациями. В статье «Еврейское счастье, русские слезы…», распространенной в компьютерной сети «Интернет», фактически воспроизведен текст вышеуказанного обращения к Генеральному прокурору РФ, но с редакционной рубрикацией. Названия отдельных рубрик могут быть восприняты читателями как «оскорбительные и негативные». В частности такие, как — «Мораль еврейского фашизма», «Провокаторы и человеконенавистники», «Иудейская агрессивность как форма сатанизма».
В ходе проверки опрошен Хатюшин В.В., который сообщил, что в конце 2004 г. к нему обратился Назаров М.В., с предложением подписать письмо в Генеральную прокуратуру РФ об издании книги «Кицур Шульхан Арух». Так как взгляды на эту книгу у него с Назаровым совпадают, он согласился, поставить свою фамилию под этим письмом. До того как он дал согласие на размещение фамилии под текстом обращения, Назаров ему рассказал содержание письма. В письме обращается внимание Генеральной прокуратуры на беспрецедентное в истории России издание оскорбительной, на его взгляд, книги «Кицур Шульхан Арух». Согласившись на подписание этого письма, он не преследовал цель унизить достоинство, оскорбить евреев, не желал возбудить национальную рознь против еврейской нации. У него имеется убеждение, что книга «Кицур Шульхан Арух» унижает достоинство русской нации.
Назаров М.В. пояснил, что целью публикации обращения в средствах массовой информации было привлечь внимание к этому вопросу и дать оборонительные аргументы тем людям, которых еврейская сторона обвиняет в антисемитизме и разжигании национальной розни во многих городах России. Обращение относится только к тем еврейским организациям и гражданам, у которых мораль основана на расистских законах «шульхан аруха». Если существуют еврейские организации, отвергающие эту мораль (например, организация, чей сайт носит имя http://www.talkreason.org), этих евреев, а также упомянутых в обращении Израеля Шамира и профессора Израеля Шахака считает своими единомышленниками. То есть, своим обращением, они вместе с названными еврейскими деятелями обвинили в расизме не всех евреев, а только сторонников человеконенавистнических законов «шульхан арух». Назаров М.В. считает недопустимым насаждение морали «шульхан арух» в среде российского еврейства. Данное обращение готовил он лично, берет полную ответственность за его содержание. Лица, которые указаны в конце обращения, лично дали ему полномочия разместить их фамилии и вести от их имени возможные переговоры со всеми оппонентами (в том числе и правоохранительными органами) по этому вопросу.
Анализ материалов проверки свидетельствует о том, что в действиях Назарова М.В., Хатюшина В.В. и других, направивших обращение Генеральному прокурору РФ в связи с изданием и распространением книги «Кицур Шульхан Арух», и о запрете иудейских религиозных и еврейских общественных объединений, отсутствует объективная сторона преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, так как текст обращения не содержит информации, побуждающей к действиям против какой-либо нации, расы, религии или отдельных лиц как ее представителей. Кроме того, в ходе проверки не установлен их прямой умысел на возбуждение ненависти, вражды, унижение достоинства группы лиц по признакам национальности, отношения к религии, то есть субъективная сторона преступления.
Принимая во внимание, что имеются достаточные данные, указывающие на отсутствие признаков преступлений, предусмотренных ст. 282 УК РФ и руководствуясь п. 2 части первой ст. 24, ст. 144, 145 и 148 УПК РФ,
ПОСТАНОВИЛ:
2. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о совершении преступления, предусмотренного ст. 282 РФ по основаниям, предусмотренным п. 2 части 1 ст. 24 УПК РФ в связи с отсутствием в действиях Назарова М.В. и других признаков состава преступления при направлении обращения Генеральному прокурору РФ.
Следователь межрайонной прокуратуры Г. Г. Радионов
Итак, уже в первом Постановлении от 30.05.2005 прокуратура, хотя и отказала в возбуждении уголовных дел обеим сторонам, все же признала еврейский кодекс поведения «Кицур Шульхан арух» оскорбительным для неевреев, а в Обращении 5000 не нашла пресловутого «антисемитизма» и нарушения ст. 282 УК. Эту «ничью» на чужом поле мы расцениваем как свою важную победу, дающую нам больше законных оснований для дальнейших действий в самообороне от еврейского экстремизма. Разумеется, она вызвала недовольство еврейской стороны, которая, как и ожидалось, стала обвинять «черносотенную» прокуратуру в «потворстве антисемитам».
10 июня прокуратура начала доследствие по поводу явных противоречий в утверждениях раввина Когана, председателя Конгресса Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР), который в своих показаниях следователю назвал этот кодекс «историческим памятником», многие положения которого в наше время «не соблюдаются иудеями», — тогда как в предисловии к «Кицур Шульхпан аруху» Коган утверждает, что это «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени… Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего». То есть не какой-то безответственный еврей-экстремист, а еврейский лидер, явно побуждает еврейство к соответствующим действиям, возбуждающим вражду евреев к неевреям и провоцируя ответную враждебность. Он же признает и то, что еще более оскорбительные для других народов положения изучаются в еврейских школах и приглашает туда евреев.
Мы полагали, что это очевидное противоречие будет как-то установлено прокуратурой в дополнительном расследовании, хотя на возбуждение уголовного дела по известным причинам надеяться не могли. Эти «известные причины» тут же наглядно проявили себя: сам факт вторичного вызова в прокуратуру раввина Когана для показаний вызвал в международном еврействе волну возмущения «государственным антисемитизмом» в РФ, последовал протест израильского МИДа и Конгресса раввинов Европы, направивших письмо Путину с угрозой, что они не допустят такого унижения своих «святых книг». После чего прокуратура быстро завершила перепроверку и дополнила свое первое Постановление от 30.05.2005 лишь еще одним абзацем столь же противоречивых оправданий раввина Когана, которые лишь подтверждают нашу правоту.
Можно поблагодарить и международное еврейство, которое в очередной раз подтвердило правоту того положения в нашем Обращении 5000, что международное еврейство имеет огромное влияние на СМИ и властные структуры в нашей стране, с чем мы не можем примириться согласно нашему гражданскому долгу и нашей совести. Поэтому мы, собрав уже 15.000 подписей под нашим обращением, вскоре намерены обжаловать в суде отказ в возбуждении уголовного дела против человеконенавистнического еврейского кодекса. Дополнительно к этому мы призываем всех подписавших, кого еврейские деятели называют «антисемитами», «нацистами», «провокаторами», «лжецами» и т. п., подавать на них в суд за опорочение чести, достоинства и деловой репутации. Такое исковое заявления я, М.В.Назаров, намерен подать в суд ближайшие дни.
http://rusk.ru/st.php?idar=103383
Страницы: | 1 | |
