Православная литература ищет себя

На VIII Всероссийской ярмарке «Книги России» роман Е. Чудиновой «Ларец» номинировался на антиприз «Абзац» за худшую книгу

Обмен мнений по острым проблемам современной духовно-просветительской литературы состоялся в четверг, 10 марта, в Москве на круглом столе «Воспитание книгой». Организаторы мероприятия, Патриаршее подворье храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках и издательство «Лепта-пресс», собрали литературных редакторов, писателей, составителей книг из Москвы, Санкт-Петербурга и Нижнего Новгорода.

Было, в частности, сообщено, что на ежегодную антипремию «Абзац» Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям за 2004 г. номинировалось литературное произведение «Ларец» православного автора Елены Чудиновой. Основанием к этому стала якобы присутствующая в книге «нетерпимость к другим конфессиям и национальностям». Сама Елена Петровна Чудинова, выступив на круглом столе, назвала эти обвинения смешными, т.к. в книге вовсе нет темы межконфессиональных и межнациональных отношений, а приключения двух героинь, девочек из XVIII в., и описание жизни России того времени. По ее мнению, резкая реакция на православные художественные книги светских книгоиздателей объясняется упадочностью современной книжной культуры, отсутствием вкуса, засильем «попсы». Православного автора, убеждена Е. Чудинова, светские антипремии только украшают, и она лично теперь полностью убеждена, что «Ларец» был написан не зря и достиг своей цели.

Другие выступающие, как зав. отделом Российской государственной детской библиотеки, вице-президент Русской ассоциации чтения Вера Петровна Чудинова и психолог, автор книг для родителей Татьяна Львовна Шишова в целом присоединились к той же позиции. По данным социологического исследования школьников, книги, традиционно популярные в детской и молодежной аудитории, т. е. «золотая полка», современным молодым остаются почти неизвестны. Произведения приключенческого и романтического жанров — В. Скотта, Ч. Диккенса, Ф. Купера, М. Рида, А. Дюма и др. — отступают перед современной массовой литературой более низкого качества, сокращается доля времени, уделяемого на чтение, по сравнению с просмотром телевизора и глянцевых журналов. По статистике, средний школьник ежедневно проводит за книгой не более 10 мин., в то время как перед телевизором находится час и более. Определенную роль в этом играет и позиция родителей, которые в меньшей степени склонны прививать детям интересы и вкусы, напоминающие собственное детство, и уделять время как таковому воспитанию: совместному чтению, разбору прочитанного и пр.

Некоторые расхождения в аудитории вызвала оценка некоторых известных произведений, таких как «Граф Монте-Кристо» и «Том Сойер». Как утверждалось, с позиций христианского благочестия образ мыслей и поведение их героев не всегда безупречны. Против этого многие возражали, отстаивая нравственный характер самого замысла работ Дюма и Марка Твена и приводя в подтверждение конкретные эпизоды.

Прозвучали также и критические ноты в адрес православных писателей. На круглом столе выступил и автор настоящего комментария. На мой взгляд, сегодня нельзя говорить о существовании полноценной православной художественной литературы для детей и юношества. Есть пока только отдельные и недостаточно убедительные попытки литературного творчества в православном духе. Причиной этого является отсутствие ясного идеала внутри современной церковной жизни. Воцерковление, которое в большинстве случаев полагается достаточным, представляет собой монотонное и безрадостное исполнение человеком ряда обязанностей — хождения в храм, молитвы, участия в Таинствах — и по существу лишено героизма, энергии, стремления выйти за рамки обыденности. Таков, может быть, выбор благоразумия тех, кто пережил скорби и потому решил держаться за Церковь. Но это не то, о чем можно писать книги и чем увлекать юность. Когда-то христианству удалось в корне преобразовать культуру, потому что давало яркие образцы подвига мученичества и аскезы, поражавшие современников. Теперь же православный писатель изо всех сил «нагружает» свои произведения моралью и идеологией, так что литературой в собственном смысле этого слова, на мой взгляд, их считать невозможно.

Со всем вышеизложенным в общих чертах согласился протоиерей Александр Торик. Он сказал, что не видит особого смысла говорить о литературе, а о «инструментальном предназначении» книг духовного содержания. Пастыри, подчеркнул о. Александр, очень нуждаются в пособиях, которые бы помогали знакомить приходящих людей с православным учением. Хорошо, по его мнению, когда подобные сведения бывают изложены в художественной форме. Сам он по этой причине написал недавно повесть «Флавиан». Многие по его совету прочли также книгу Ю. Вознесенской «Мои посмертные приключения».

Итак, прошедшее обсуждение выделило несколько ключевых тем и проблем. Первая касается кризиса светской культуры и отрицательного влияния на нравственность и преемственность поколений современного популярного чтива. Вторая — задача доступного изложения катехизических знаний и применения художественного слова в прикладном миссионерстве. И, наконец, третий и наиболее чувствительный вопрос, очертания которого участникам встречи «Воспитание книгой» удалось только наметить, касается культурного и мировоззренческого наполнения жизни православных и напоминания о том сверхъестественном, «огненном» характере христианского исповедания, который представляет необходимую первооснову не только церковной жизни и личного благочестия, но также литературного творчества и православной культуры.
Андрей Рогозянский, Санкт-Петербург, специально для Русской линии