Православный ответ вызовам современности

Против «Воинов света» Пауло Коэльо

Книги бразильского писателя Пауло Коэльо за прошедшие два года, благодаря мощнейшей рекламной компании, в России стали столь же популярны, как и во всем мире. Мы уже писали о мистической подоплеке, издаваемых огромными тиражами, романов писателя-мага.

Однако для многих простодушных читателей заявления Коэльо о его приверженности христианству были приняты за чистую монету и потому до сих пор его книги остаются «духовным» бестселлером. А совсем недавно православный христианин Никита Михалков с восторгом высказался об «Алхимике» и сообщил о своём намерении создать экранизацию этого самого знаменитого романа Коэльо.

На этом фоне отрадным событием, которое впрочем прошло незамеченным, — и это очень печально, — стала публикация книги протоиерея Вячеслава Тулупова «Добрый воин Иисуса Христа против воинов Пауло Коэльо». В предисловии к книге редактор издательства «Русский хронограф» справедливо пишет: «Возможно, не стоило бы обращать внимания на Коэльо и его творчество: мало ли писателей увлекают налетом своей фантазии сынов быстротекущего века сего. Однако «Книга воинов света» по нашему мнению не должна остаться без ответа. Это произведение претендует на роль некоего религиозно-философского манифеста для людей, живущих в так называемом «постхристианском обществе».

Книга протоиерея Вячеслава Тулупова — прекрасный образец достойного ответа вызовам современности: вся она построена по принципу диалога, на каждое изречение Коэльо дается ответ, пронизанный Евангелием и святыми отцами (при этом прямые ссылки в основном отсутствуют). И что особенно ценно: ответы даются в той же стилистике, что и у Коэльо (что, кстати является одним из самых привлекательных моментов в «Книге воинов света»). Отец Вячеслав Тулупов не уступает Коэльо в уровне художественности, что доказывает, что о вере можно говорить и на современном языке, но оставаться верным Преданию. Более того, развенчание Коэльо происходит при помощи его же текстов — отец Вячеслав начинает свои максимы с прямой цитаты из «Книги воинов», но кончает противопоставлением христианской позиции — той, что провозглашается современным «властителем дум».

Приведу примеры:
«У доброго воина есть друзья. Их немного, но на них всегда можно опереться в трудную минуту.
Вот пущена стрела, и под воином падает сраженный конь. Хищные крики погони уже слышны за спиной. В этот момент каждый из друзей готов отдать воину своего скакуна.
Воину приходилось испытывать в жизни и предательства. Они тяжело ранили его сердце. Боль от них долго не проходила. Но со временем воин стал мудрее. Любя людей, он перестал вверять им свое сердце. И с тех пор предательства перестали так сильно волновать его.
Добрый воин Иисуса Христа знает, что полностью отдать свое сердце можно только Тому, Кто его создал. Сердце воина находится у Отца, Который никогда и ни в чем не предаст».

«Чем отличается обыкновенный воин от совершенного ратника? — спросили доброго воина. Он ответил: Обыкновенный боец, то нападает, то защищается, то побеждает, то проигрывает. Совершенный же всегда нападает и всегда побеждает. А лучше сказать: даже в защите нападает и даже в защите побеждает».

«Однажды два витязя на поле брани совершали чудеса воинской доблести. Любуясь их подвигами, друзья спросили доброго воина: Как считаешь, кто из них более совершен? — Тот, кто более сознает свою немощь».

В максимах отца Вячеслава Тулупова виртуозно, блестяще показана разница между мышлением категориями падшего человека, нашей гуманистической цивилизации, и новым образом видения вещей, которое приводит к тому, что мы начинаем мыслить в обратной перспективе по отношению к мудрости «мира сего». Книжка православного пастыря лишний раз подтверждает слова апостола Павла о том, что духовному всё доступно, а душевный (выдающий себя за духовного) не может понять мудрости Евангелия.

«На поле брани воин Иисуса Христа часто встречает воинов зла, называющих себя воинами света. Он объясняет им, что они — даже не воины, а рабы зла. На подобные слова воины зла возмущаются и отвечают, что они — свободные люди и не терпят рабства, с разнообразными проявлениями которого неустанно и повсеместно борются.
— Вы перестали отличать свободу от рабства, — сожалеет добрый воин. — Произошло это оттого, что вы ослепли. Человек, потерявший зрение, не отличает свет от полумрака и кромешной тьмы. Так и вы, будучи злы, часто именуете себя воинами света, тогда как ваш свет — непроглядная тьма. Если же око твое худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе — тьма, то какова же тьма? (Мф.6,23) Итак, смотри, свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Лк.11,35)
Когда исцелите свое духовное око, тогда начнете отличать свет от тьмы и воспринимать божественный свет. В его лучах вы увидите оковы своего рабства и страшный лик вашего владыки. Божественный свет даст вам возможность познать истину, истина сделает вас свободными (Ин.8,32)».

Ценность книги отца Вячеслава состоит еще и в том, что она может стать разоблачением не только «воинов света» Коэльо, но и любой теории «высшего избранничества», которые сейчас получают широкое распространение.

Книгу с интересом прочитает не только те, кто с увлечением зачитывался словесной эквилибристикой бразильского мага, но и те, кто не читал его нашумевших книг-притч. Особенно эта книжка должна понравиться молодым людям, подросткам, особенно мальчишкам. В ней провозглашается идеал воина, рыцаря, и говорится о самом главном: чтобы побеждать врагов, нужно научиться побеждать себя и знать во имя чего ты воюешь.
Людмила Ильюнина, специально для Русской линии